L'histoire du Hanus et son implication dans le SLH et le BHD t\u00e9moignent de la n\u00e9cessit\u00e9 d'un dialogue ouvert entre la foi, le monde s\u00e9culier et les cultures, ainsi que du r\u00f4le crucial des la\u00efcs dans l'\u00e9ducation catholique contemporaine et la vie intellectuelle.<\/p>\n\n\n\n
Lors de la BHD de cette ann\u00e9e, l'un des invit\u00e9s vedettes \u00e9tait le professeur Robert P. George, qui a parl\u00e9, lors de l'une des sessions, de sa propre petite conversion intellectuelle. Dans le cadre d'un cours facultatif, on lui avait demand\u00e9 de lire un texte qui ne l'int\u00e9ressait pas beaucoup. Il s'est rendu \u00e0 la biblioth\u00e8que pour le lire et a alors v\u00e9cu une conversion intellectuelle. Il s'agissait du \"Gorgias\" de Platon, et ce fut un tournant pour le professeur George : il d\u00e9cida alors de ne pas chercher ce qui lui plaisait autour de lui et de se consacrer \u00e0 une chose et une seule : la recherche de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Avez-vous v\u00e9cu une conversion intellectuelle similaire et quel a \u00e9t\u00e9 votre chemin vers la philosophie ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Au lyc\u00e9e, je cherchais un moyen de donner un sens \u00e0 ma vie. Ma famille venait d'un milieu catholique, pas tr\u00e8s r\u00e9fl\u00e9chi intellectuellement, mais que je respectais en m\u00eame temps. En m\u00eame temps, j'\u00e9tais choqu\u00e9 par ce que la culture s\u00e9culi\u00e8re m'offrait : elle me semblait souvent, m\u00eame dans le bon sens du terme, plus orient\u00e9e vers l'action, plus riche que ce que je voyais dans mon monde catholique. <\/p>\n\n\n\n
J'ai grandi avec ces deux perspectives et, d'une certaine mani\u00e8re, j'ai choisi la philosophie pour les r\u00e9soudre. En fin de compte, j'ai trouv\u00e9 d\u00e9cevant d'\u00e9tudier la philosophie. On y \u00e9tudiait l'histoire de la philosophie, alors que je voulais traiter mes questions existentielles, comme Platon et Socrate. Mais au cours de mes \u00e9tudes, j'ai aussi rencontr\u00e9 une personne particuli\u00e8re qui \u00e9tait une sorte de Socrate pour moi, et cela m'a fait avancer.<\/p>\n\n\n\n
Qui a \u00e9t\u00e9 un mod\u00e8le philosophique pour vous ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- \u00c0 l'\u00e9poque, j'\u00e9tais favorable aux philosophies lib\u00e9rales, tout en essayant de vivre ma vie catholique. <\/p>\n\n\n\n
J'avais lu l'id\u00e9e de Popper d'une soci\u00e9t\u00e9 ouverte et elle me semblait raisonnable, car il s'agissait d'\u00eatre ouvert \u00e0 tous les points de vue dans la soci\u00e9t\u00e9 ; il \u00e9tait contre le marxisme, le communisme et les r\u00e9gimes totalitaires. \u00c0 l'\u00e9poque, il me semblait \u00e9galement tol\u00e9rer la religion. <\/p>\n\n\n\n
Comment est-il pass\u00e9 de Popper au thomisme ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Popper m'a int\u00e9ress\u00e9 pendant mes \u00e9tudes, mais ce qui m'a toujours manqu\u00e9 dans sa philosophie, c'est qu'il ne donnait pas de r\u00e9ponses aux grandes questions. Il ne r\u00e9pondait qu'aux questions pratiques et pragmatiques, sur la mani\u00e8re de vivre ensemble sans se contrarier les uns les autres. Mais pour moi, en tant que jeune, ce qui m'int\u00e9ressait, c'\u00e9tait de savoir ce qu'\u00e9tait la v\u00e9rit\u00e9, comment je devais vivre, et il ne m'a pas donn\u00e9 de r\u00e9ponse \u00e0 cela... Ce n'\u00e9tait donc pas suffisant pour moi. Platon m'a ouvert la question classique, la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, et plus tard j'ai rencontr\u00e9 Augustin, qui m'a influenc\u00e9 en tant que penseur tr\u00e8s suggestif et aussi en tant que catholique radical. Cela m'a attir\u00e9 et je me suis dit : je dois \u00eatre un catholique aussi radical que lui. Augustin m'a profond\u00e9ment touch\u00e9 et m'a aid\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir la beaut\u00e9 de Thomas.<\/p>\n\n\n\n
Comment \u00eates-vous arriv\u00e9 \u00e0 ce voyage philosophique personnel \u00e0 SLH, qui ouvre les portes de la philosophie et de la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 de nombreux autres jeunes ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- J'ai rejoint SLH environ un an apr\u00e8s sa cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n
Au d\u00e9but, mon attitude \u00e9tait mitig\u00e9e : j'avais un peu l'impression de ne pas trouver ma voie aupr\u00e8s des autres, certains avis me semblaient pos\u00e9s, mais peu \u00e0 peu cela a chang\u00e9 et lorsqu'on m'a propos\u00e9 de faire partie de l'\u00e9quipe de formation de cette communaut\u00e9, j'ai accept\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Pendant mes \u00e9tudes \u00e0 Cracovie, j'ai assist\u00e9 au festival Ti\u0161ner Days, auquel participaient des philosophes locaux et \u00e9trangers, dont Robert Spaemann \u00e0 l'\u00e9poque. J'ai \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par le fait que de nombreux jeunes assistaient \u00e0 ces conf\u00e9rences. Je n'avais jamais v\u00e9cu cela en Slovaquie et je me suis dit : \"J'aimerais bien qu'il y ait quelque chose comme \u00e7a dans mon pays !<\/p>\n\n\n\n
Et maintenant, nous l'avons.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Nous l'avons.<\/p>\n\n\n\n
La Soci\u00e9t\u00e9 Ladislav Hanus organise \u00e9galement les Journ\u00e9es Hanus \u00e0 Bratislava, un festival o\u00f9 les orateurs et le public forment une communaut\u00e9 dynamique. Cette ann\u00e9e, dans le cadre d'une discussion avec le professeur Robert P. George, un homme d'un certain \u00e2ge qui a v\u00e9cu le communisme en Slovaquie a pos\u00e9 la question de savoir comment il \u00e9tait possible que pendant les quarante ann\u00e9es de communisme - lorsque l'\u00c9glise \u00e9tait pers\u00e9cut\u00e9e - nous ayons pu transmettre la foi aux jeunes, et qu'aujourd'hui, pendant les (presque) quarante ann\u00e9es de consum\u00e9risme, nous n'y parvenions pas. Pensez-vous que SLH soit en quelque sorte un moyen de r\u00e9ussir \u00e0 transmettre la foi ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Je ne parlerai pas pour les autres, mais en ce qui me concerne, je peux dire que SLH m'a aid\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre rationnellement aux questions que l'\u00c9glise enseigne, mais qui n'\u00e9taient pas tout \u00e0 fait claires pour moi \u00e0 l'\u00e9poque : l'avortement, la moralit\u00e9 sexuelle, la relation entre l'\u00c9glise et l'\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n
SLH m'a aid\u00e9 \u00e0 bien des \u00e9gards \u00e0 trouver, ou du moins \u00e0 rechercher, une base rationnelle pour ce que l'\u00c9glise enseigne. En ce sens, SLH a chang\u00e9 ma vie, et j'aimerais que SLH ait cet effet sur tous ceux qui entrent en contact avec lui.<\/p>\n\n\n\n
L'ann\u00e9e derni\u00e8re, Scott Hahn est venu \u00e0 la BHD, et la pr\u00e9sence d'une telle personnalit\u00e9, qui a publi\u00e9 plus de 10 titres en Slovaquie, a trouv\u00e9 un \u00e9cho aupr\u00e8s de la population. Comment cela a-t-il \u00e9t\u00e9 possible ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il y a une belle histoire derri\u00e8re tout cela. L'\u00e9v\u00eaque auxiliaire de Bratislava, Jozef Ha\u013eko, nous disait souvent : \"Invitez Scott Hahn\". Nous avons d'abord essay\u00e9 officiellement par l'interm\u00e9diaire du site web de Scott. Nous n'avons re\u00e7u aucune r\u00e9ponse. Nous avons ensuite d\u00e9couvert qu'un de nos anciens \u00e9tudiants avait \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 Trumau, \u00e0 l'\u00e9cole de th\u00e9ologie, avec le fils de Scott Hahn. Il s'est \u00e9galement av\u00e9r\u00e9 qu'il y avait en Slovaquie un pr\u00eatre \u00e0 la retraite qui avait pass\u00e9 une longue p\u00e9riode aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 aum\u00f4nier militaire. Il \u00e9tait enthousiaste \u00e0 l'id\u00e9e d'inviter Scott Hahn en Slovaquie et nous a aid\u00e9s \u00e0 r\u00e9aliser ce projet. Tout s'est mis en place.<\/p>\n\n\n\n
Qu'est-ce que cela vous a apport\u00e9 d'avoir Scott Hahn parmi vous ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- C'est tr\u00e8s bien. Nous voulions que Scott soit pr\u00e9sent \u00e0 notre festival cette semaine-l\u00e0, mais aussi qu'il rencontre des pr\u00eatres, des \u00e9v\u00eaques, et tout cela s'est concr\u00e9tis\u00e9. Scott \u00e9tait enthousiaste et je pense que cela a port\u00e9 beaucoup de fruits, surtout pour les pr\u00eatres.<\/p>\n\n\n
\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Captura-de-pantalla-2024-07-10-a-las-13.36.27.png\")
Le philosophe Juraj \u0160\u00fast lors d'une conf\u00e9rence.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nCette ann\u00e9e, Philip Neri Reese, O.P. est venu \u00e0 BHD, et l'ann\u00e9e derni\u00e8re Thomas White, O.P.. Cette ann\u00e9e, nous avons \u00e9galement accueilli Matt Fradd, un la\u00efc connu pour son podcast \"Pints with Aquinas\". Quelle est sa relation avec le thomisme ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Tr\u00e8s fervent. Je consid\u00e8re le thomisme comme une tradition intellectuelle de l'\u00c9glise catholique qui n'est pas n\u00e9e par hasard. Il s'agit d'une union entre la philosophie grecque classique et la foi chr\u00e9tienne, qui a \u00e9t\u00e9 cultiv\u00e9e pendant des si\u00e8cles. Il est vrai qu'au 19e si\u00e8cle, il a travers\u00e9 une crise de r\u00e9duction au manualisme qui a provoqu\u00e9 la r\u00e9sistance de deux g\u00e9n\u00e9rations. Mais ni la critique biblique, ni la science biblique elle-m\u00eame ne peuvent se passer d'une philosophie de qualit\u00e9, et le thomisme fait aujourd'hui un retour en force. Aujourd'hui, le thomisme est la seule th\u00e9ologie pertinente qui puisse \u00e0 la fois d\u00e9fendre la foi et dialoguer avec les cultures religieuses ou s\u00e9culi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Certains penseurs affirment que le thomisme est simplement en dehors de la mode....<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Le thomisme d'aujourd'hui est beaucoup plus riche qu'il ne l'\u00e9tait auparavant, car m\u00eame les progr\u00e8s des \u00e9tudes bibliques peuvent \u00eatre traduits dans ce domaine. Et comme le XXe si\u00e8cle a mis l'accent sur d'autres philosophies, telles que la ph\u00e9nom\u00e9nologie, le thomisme contemporain peut \u00e9galement s'en inspirer. Il ne doit pas s'enfermer dans des syllogismes stricts, mais peut \u00eatre une th\u00e9ologie et une philosophie tr\u00e8s vari\u00e9es. Pour ma part, je suis tr\u00e8s heureux qu'il y ait encore aujourd'hui quelques bons thomistes qui m\u00e9ritent d'\u00eatre invit\u00e9s \u00e0 notre festival.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, qui a donn\u00e9 son nom \u00e0 SLH, \u00e9tait un pr\u00eatre catholique ; vous \u00eates un la\u00efc, p\u00e8re d'une famille nombreuse. Alfonso Aguil\u00f3, l'un des invit\u00e9s de la BHD de cette ann\u00e9e, a \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9 le fait qu'historiquement, l'\u00e9ducation catholique \u00e9tait entre les mains des pr\u00eatres et des religieux et qu'elle passe d\u00e9sormais entre les mains des la\u00efcs. Pouvons-nous dire que ce changement se produit \u00e9galement dans le domaine des intellectuels, et vous sentez-vous partie prenante de ce changement ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Je ne suis pas s\u00fbr que le temps des la\u00efcs ne soit pas venu parce qu'il y a une crise des pr\u00eatres et des religieux. J'appr\u00e9cie la collaboration entre les la\u00efcs et les pr\u00eatres dans le domaine de l'\u00e9ducation, et je pense \u00e9galement que le r\u00f4le du pr\u00eatre en tant qu'enseignant est d'une certaine mani\u00e8re irrempla\u00e7able. Ce serait une grave erreur si les la\u00efcs commen\u00e7aient \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer ce r\u00f4le. Je pense que, du moins en Slovaquie, cette tendance n'est pas si forte, et cela me semble appropri\u00e9. En m\u00eame temps, il est vrai que dans l'\u00c9glise, au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, nous avons des t\u00e9moignages de diff\u00e9rents la\u00efcs dans divers pays qui ont lanc\u00e9 de nombreuses initiatives, et je pense que cette nouvelle \u00e8re peut \u00e9galement nous apprendre quelque chose de nouveau sur la coop\u00e9ration entre les pr\u00eatres et les la\u00efcs.<\/p>\n\n\n\n
Nous avons \u00e9voqu\u00e9 Alfonso Aguilar et l'\u00e9ducation. Aguil\u00f3 estime que l'\u00e9ducation \u00e0 domicile est une r\u00e9action au fait que nous devons nous d\u00e9fendre contre ce monde, et que ce n'est pas une r\u00e9action id\u00e9ale. Il pense qu'il ne faut pas se retirer de l'espace public, mais y rester et \u00eatre pr\u00e9sent dans les institutions \u00e9ducatives. Vous \u00eates le p\u00e8re de six enfants qui sont \u00e9duqu\u00e9s \u00e0 la maison. Quelle est votre exp\u00e9rience et votre opinion \u00e0 ce sujet, ou est-ce une question controvers\u00e9e ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- C'est une excellente question. J'ai une opinion \u00e0 ce sujet. Voyons par o\u00f9 commencer... <\/p>\n\n\n\n
Il est vrai que l'enseignement \u00e0 domicile est une r\u00e9action. C'est une r\u00e9action \u00e0 la crise de l'enseignement catholique. Cette crise est plus profonde en Occident, mais elle existe d\u00e9j\u00e0 en Slovaquie. Et la crise consiste dans le fait que les \u00e9coles catholiques sont catholiques de nom, pour ainsi dire, mais parce qu'elles ne mettent plus l'accent sur l'orthodoxie de la foi des enseignants et surtout des \u00e9l\u00e8ves, la culture de ces \u00e9coles est pour ainsi dire indiscernable de la culture s\u00e9culi\u00e8re dans laquelle la religion et ses manifestations sont une sorte d'autocollant. Aujourd'hui, m\u00eame en Slovaquie, je per\u00e7ois que l'\u00c9glise con\u00e7oit les \u00e9coles catholiques comme un espace d'\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9l\u00e8ves et des enfants. \u00c0 mon avis, c'est regrettable.<\/p>\n\n\n\n
Alors, pensez-vous que l'\u00e9cole n'est pas le bon endroit pour l'\u00e9vang\u00e9lisation ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il est certain que nous avons besoin d'\u00e9coles o\u00f9 il y a un espace pour l'\u00e9vang\u00e9lisation, mais nous avons \u00e9galement besoin d'\u00e9coles o\u00f9 il y a un espace pour la cat\u00e9ch\u00e8se, pour la croissance dans la foi. Pour que cet espace s'ouvre, il est essentiel qu'il y ait des enfants et des enseignants qui partagent la foi catholique, qui aiment J\u00e9sus-Christ et qui veulent apprendre \u00e0 l'aimer encore plus, \u00e0 partir de la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9. Et en connaissant la v\u00e9rit\u00e9, ils aimeront encore plus le Christ. Et cela doit \u00eatre clair, sans \u00e9quivoque, sans compromis et \u00e9vident pour tous les acteurs impliqu\u00e9s dans l'\u00e9cole en question.<\/p>\n\n\n\n
Selon vous, l'\u00e9vang\u00e9lisation et la cat\u00e9ch\u00e8se peuvent-elles avoir lieu dans la m\u00eame institution, ou faut-il deux types d'\u00e9coles diff\u00e9rentes ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Nous avons besoin de deux types d'\u00e9coles. Les \u00e9coles selon Beno\u00eet, \"ora et labora\", o\u00f9 il y a une \"regula\" ou r\u00e8gle, o\u00f9 nous pouvons apprendre \u00e0 vivre selon la source catholique, sans compromis. Des \u00e9coles qui peuvent \u00eatre un phare dans le quartier, dans la r\u00e9gion o\u00f9 elles se trouvent.<\/p>\n\n\n\n
Et nous avons \u00e9galement besoin d'\u00e9coles selon Saint Dominique, comme me l'a dit le P\u00e8re Philip-Neri Reese lorsqu'il \u00e9tait \u00e0 Bratislava pour le BHD. Des \u00e9coles o\u00f9 il y a un esprit catholique, un esprit catholique, o\u00f9 la tradition catholique est pr\u00e9serv\u00e9e dans sa pl\u00e9nitude et o\u00f9, en m\u00eame temps, les enseignants sont capables de communiquer avec le monde contemporain. Des \u00e9coles o\u00f9 tout le monde peut \u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame les non-catholiques ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- M\u00eame les non-catholiques. \u00c0 mon avis, le p\u00e8re Reese faisait principalement r\u00e9f\u00e9rence aux universit\u00e9s, bien que je puisse \u00e9galement imaginer des \u00e9coles secondaires de ce type. Mais les universit\u00e9s sont, \u00e0 mon avis, les mieux plac\u00e9es pour cela. Dans ces \u00e9coles, la culture catholique peut faire son entr\u00e9e dans le monde s\u00e9culier contemporain. Et elle peut, d'une certaine mani\u00e8re, montrer \u00e0 ce monde qu'elle a les meilleurs pr\u00e9suppos\u00e9s pour \u00eatre un arbitre capable de dialoguer entre les cultures, entre les religions, entre la la\u00efcit\u00e9 et la religion, parce qu'elle a l'\u00e9norme tradition de la philosophie r\u00e9aliste thomiste. Ce qu'elle a fait dans le pass\u00e9 avec la culture arabe et juive, elle peut le faire aujourd'hui avec les cultures actuelles qui composent la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. Ce sont deux types d'\u00e9coles dont nous avons besoin. Et ce dont nous n'avons pas besoin, ce sont des \u00e9coles catholiques formelles.<\/p>\n\n\n\n
La raison pour laquelle vous avez choisi l'enseignement \u00e0 domicile est donc que nous manquons d'\u00e9coles catholiques honn\u00eates ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Oui, mais il y a encore une autre raison. L'\u00e9ducation \u00e0 la maison dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie est tr\u00e8s belle. Les parents sont les premiers \u00e9ducateurs, et l'\u00e9ducation n'est pas seulement une \u00e9ducation, mais aussi une formation. Il est naturel que les enfants apprennent les bases des math\u00e9matiques, de la langue, de la religion, etc. \u00e0 la table de la cuisine. Et ils l'apprennent comme une partie int\u00e9grante de leur vie. Ce n'est pas que je doive apprendre quelque chose pour les examens et que gr\u00e2ce \u00e0 cela je puisse entrer dans une bonne \u00e9cole et commencer une carri\u00e8re r\u00e9ussie, mais que j'apprenne tout comme partie int\u00e9grante de ma vie quotidienne. Et dans ce contexte, ce qui est important, ce n'est pas la carri\u00e8re, les prix et les dipl\u00f4mes, mais de vivre la foi catholique d'une belle mani\u00e8re, en pl\u00e9nitude, en unit\u00e9 avec la tradition et en pleine unit\u00e9 avec la vie de tous les jours. Et o\u00f9 cela peut-il \u00eatre mieux r\u00e9alis\u00e9 que dans le cercle familial ? L'\u00e9ducation \u00e0 domicile n'est donc pas seulement une \u00e9chappatoire au monde, ou une option laiss\u00e9e en suspens lorsque tout le reste a \u00e9chou\u00e9. Au moins dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie, c'est aussi une option naturelle et attrayante.<\/p>\n\n\n\n
Les amis ne manquent-ils pas \u00e0 vos enfants ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- \u00c0 l'\u00e9poque, j'\u00e9tais favorable aux philosophies lib\u00e9rales, tout en essayant de vivre ma vie catholique. <\/p>\n\n\n\n
J'avais lu l'id\u00e9e de Popper d'une soci\u00e9t\u00e9 ouverte et elle me semblait raisonnable, car il s'agissait d'\u00eatre ouvert \u00e0 tous les points de vue dans la soci\u00e9t\u00e9 ; il \u00e9tait contre le marxisme, le communisme et les r\u00e9gimes totalitaires. \u00c0 l'\u00e9poque, il me semblait \u00e9galement tol\u00e9rer la religion. <\/p>\n\n\n\n
Comment est-il pass\u00e9 de Popper au thomisme ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Popper m'a int\u00e9ress\u00e9 pendant mes \u00e9tudes, mais ce qui m'a toujours manqu\u00e9 dans sa philosophie, c'est qu'il ne donnait pas de r\u00e9ponses aux grandes questions. Il ne r\u00e9pondait qu'aux questions pratiques et pragmatiques, sur la mani\u00e8re de vivre ensemble sans se contrarier les uns les autres. Mais pour moi, en tant que jeune, ce qui m'int\u00e9ressait, c'\u00e9tait de savoir ce qu'\u00e9tait la v\u00e9rit\u00e9, comment je devais vivre, et il ne m'a pas donn\u00e9 de r\u00e9ponse \u00e0 cela... Ce n'\u00e9tait donc pas suffisant pour moi. Platon m'a ouvert la question classique, la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, et plus tard j'ai rencontr\u00e9 Augustin, qui m'a influenc\u00e9 en tant que penseur tr\u00e8s suggestif et aussi en tant que catholique radical. Cela m'a attir\u00e9 et je me suis dit : je dois \u00eatre un catholique aussi radical que lui. Augustin m'a profond\u00e9ment touch\u00e9 et m'a aid\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir la beaut\u00e9 de Thomas.<\/p>\n\n\n\n
Comment \u00eates-vous arriv\u00e9 \u00e0 ce voyage philosophique personnel \u00e0 SLH, qui ouvre les portes de la philosophie et de la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 de nombreux autres jeunes ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- J'ai rejoint SLH environ un an apr\u00e8s sa cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n
Au d\u00e9but, mon attitude \u00e9tait mitig\u00e9e : j'avais un peu l'impression de ne pas trouver ma voie aupr\u00e8s des autres, certains avis me semblaient pos\u00e9s, mais peu \u00e0 peu cela a chang\u00e9 et lorsqu'on m'a propos\u00e9 de faire partie de l'\u00e9quipe de formation de cette communaut\u00e9, j'ai accept\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Pendant mes \u00e9tudes \u00e0 Cracovie, j'ai assist\u00e9 au festival Ti\u0161ner Days, auquel participaient des philosophes locaux et \u00e9trangers, dont Robert Spaemann \u00e0 l'\u00e9poque. J'ai \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par le fait que de nombreux jeunes assistaient \u00e0 ces conf\u00e9rences. Je n'avais jamais v\u00e9cu cela en Slovaquie et je me suis dit : \"J'aimerais bien qu'il y ait quelque chose comme \u00e7a dans mon pays !<\/p>\n\n\n\n
Et maintenant, nous l'avons.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Nous l'avons.<\/p>\n\n\n\n
La Soci\u00e9t\u00e9 Ladislav Hanus organise \u00e9galement les Journ\u00e9es Hanus \u00e0 Bratislava, un festival o\u00f9 les orateurs et le public forment une communaut\u00e9 dynamique. Cette ann\u00e9e, dans le cadre d'une discussion avec le professeur Robert P. George, un homme d'un certain \u00e2ge qui a v\u00e9cu le communisme en Slovaquie a pos\u00e9 la question de savoir comment il \u00e9tait possible que pendant les quarante ann\u00e9es de communisme - lorsque l'\u00c9glise \u00e9tait pers\u00e9cut\u00e9e - nous ayons pu transmettre la foi aux jeunes, et qu'aujourd'hui, pendant les (presque) quarante ann\u00e9es de consum\u00e9risme, nous n'y parvenions pas. Pensez-vous que SLH soit en quelque sorte un moyen de r\u00e9ussir \u00e0 transmettre la foi ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Je ne parlerai pas pour les autres, mais en ce qui me concerne, je peux dire que SLH m'a aid\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre rationnellement aux questions que l'\u00c9glise enseigne, mais qui n'\u00e9taient pas tout \u00e0 fait claires pour moi \u00e0 l'\u00e9poque : l'avortement, la moralit\u00e9 sexuelle, la relation entre l'\u00c9glise et l'\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n
SLH m'a aid\u00e9 \u00e0 bien des \u00e9gards \u00e0 trouver, ou du moins \u00e0 rechercher, une base rationnelle pour ce que l'\u00c9glise enseigne. En ce sens, SLH a chang\u00e9 ma vie, et j'aimerais que SLH ait cet effet sur tous ceux qui entrent en contact avec lui.<\/p>\n\n\n\n
L'ann\u00e9e derni\u00e8re, Scott Hahn est venu \u00e0 la BHD, et la pr\u00e9sence d'une telle personnalit\u00e9, qui a publi\u00e9 plus de 10 titres en Slovaquie, a trouv\u00e9 un \u00e9cho aupr\u00e8s de la population. Comment cela a-t-il \u00e9t\u00e9 possible ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il y a une belle histoire derri\u00e8re tout cela. L'\u00e9v\u00eaque auxiliaire de Bratislava, Jozef Ha\u013eko, nous disait souvent : \"Invitez Scott Hahn\". Nous avons d'abord essay\u00e9 officiellement par l'interm\u00e9diaire du site web de Scott. Nous n'avons re\u00e7u aucune r\u00e9ponse. Nous avons ensuite d\u00e9couvert qu'un de nos anciens \u00e9tudiants avait \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 Trumau, \u00e0 l'\u00e9cole de th\u00e9ologie, avec le fils de Scott Hahn. Il s'est \u00e9galement av\u00e9r\u00e9 qu'il y avait en Slovaquie un pr\u00eatre \u00e0 la retraite qui avait pass\u00e9 une longue p\u00e9riode aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 aum\u00f4nier militaire. Il \u00e9tait enthousiaste \u00e0 l'id\u00e9e d'inviter Scott Hahn en Slovaquie et nous a aid\u00e9s \u00e0 r\u00e9aliser ce projet. Tout s'est mis en place.<\/p>\n\n\n\n
Qu'est-ce que cela vous a apport\u00e9 d'avoir Scott Hahn parmi vous ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- C'est tr\u00e8s bien. Nous voulions que Scott soit pr\u00e9sent \u00e0 notre festival cette semaine-l\u00e0, mais aussi qu'il rencontre des pr\u00eatres, des \u00e9v\u00eaques, et tout cela s'est concr\u00e9tis\u00e9. Scott \u00e9tait enthousiaste et je pense que cela a port\u00e9 beaucoup de fruits, surtout pour les pr\u00eatres.<\/p>\n\n\n
\nLe philosophe Juraj \u0160\u00fast lors d'une conf\u00e9rence.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nCette ann\u00e9e, Philip Neri Reese, O.P. est venu \u00e0 BHD, et l'ann\u00e9e derni\u00e8re Thomas White, O.P.. Cette ann\u00e9e, nous avons \u00e9galement accueilli Matt Fradd, un la\u00efc connu pour son podcast \"Pints with Aquinas\". Quelle est sa relation avec le thomisme ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Tr\u00e8s fervent. Je consid\u00e8re le thomisme comme une tradition intellectuelle de l'\u00c9glise catholique qui n'est pas n\u00e9e par hasard. Il s'agit d'une union entre la philosophie grecque classique et la foi chr\u00e9tienne, qui a \u00e9t\u00e9 cultiv\u00e9e pendant des si\u00e8cles. Il est vrai qu'au 19e si\u00e8cle, il a travers\u00e9 une crise de r\u00e9duction au manualisme qui a provoqu\u00e9 la r\u00e9sistance de deux g\u00e9n\u00e9rations. Mais ni la critique biblique, ni la science biblique elle-m\u00eame ne peuvent se passer d'une philosophie de qualit\u00e9, et le thomisme fait aujourd'hui un retour en force. Aujourd'hui, le thomisme est la seule th\u00e9ologie pertinente qui puisse \u00e0 la fois d\u00e9fendre la foi et dialoguer avec les cultures religieuses ou s\u00e9culi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Certains penseurs affirment que le thomisme est simplement en dehors de la mode....<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Le thomisme d'aujourd'hui est beaucoup plus riche qu'il ne l'\u00e9tait auparavant, car m\u00eame les progr\u00e8s des \u00e9tudes bibliques peuvent \u00eatre traduits dans ce domaine. Et comme le XXe si\u00e8cle a mis l'accent sur d'autres philosophies, telles que la ph\u00e9nom\u00e9nologie, le thomisme contemporain peut \u00e9galement s'en inspirer. Il ne doit pas s'enfermer dans des syllogismes stricts, mais peut \u00eatre une th\u00e9ologie et une philosophie tr\u00e8s vari\u00e9es. Pour ma part, je suis tr\u00e8s heureux qu'il y ait encore aujourd'hui quelques bons thomistes qui m\u00e9ritent d'\u00eatre invit\u00e9s \u00e0 notre festival.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, qui a donn\u00e9 son nom \u00e0 SLH, \u00e9tait un pr\u00eatre catholique ; vous \u00eates un la\u00efc, p\u00e8re d'une famille nombreuse. Alfonso Aguil\u00f3, l'un des invit\u00e9s de la BHD de cette ann\u00e9e, a \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9 le fait qu'historiquement, l'\u00e9ducation catholique \u00e9tait entre les mains des pr\u00eatres et des religieux et qu'elle passe d\u00e9sormais entre les mains des la\u00efcs. Pouvons-nous dire que ce changement se produit \u00e9galement dans le domaine des intellectuels, et vous sentez-vous partie prenante de ce changement ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Je ne suis pas s\u00fbr que le temps des la\u00efcs ne soit pas venu parce qu'il y a une crise des pr\u00eatres et des religieux. J'appr\u00e9cie la collaboration entre les la\u00efcs et les pr\u00eatres dans le domaine de l'\u00e9ducation, et je pense \u00e9galement que le r\u00f4le du pr\u00eatre en tant qu'enseignant est d'une certaine mani\u00e8re irrempla\u00e7able. Ce serait une grave erreur si les la\u00efcs commen\u00e7aient \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer ce r\u00f4le. Je pense que, du moins en Slovaquie, cette tendance n'est pas si forte, et cela me semble appropri\u00e9. En m\u00eame temps, il est vrai que dans l'\u00c9glise, au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, nous avons des t\u00e9moignages de diff\u00e9rents la\u00efcs dans divers pays qui ont lanc\u00e9 de nombreuses initiatives, et je pense que cette nouvelle \u00e8re peut \u00e9galement nous apprendre quelque chose de nouveau sur la coop\u00e9ration entre les pr\u00eatres et les la\u00efcs.<\/p>\n\n\n\n
Nous avons \u00e9voqu\u00e9 Alfonso Aguilar et l'\u00e9ducation. Aguil\u00f3 estime que l'\u00e9ducation \u00e0 domicile est une r\u00e9action au fait que nous devons nous d\u00e9fendre contre ce monde, et que ce n'est pas une r\u00e9action id\u00e9ale. Il pense qu'il ne faut pas se retirer de l'espace public, mais y rester et \u00eatre pr\u00e9sent dans les institutions \u00e9ducatives. Vous \u00eates le p\u00e8re de six enfants qui sont \u00e9duqu\u00e9s \u00e0 la maison. Quelle est votre exp\u00e9rience et votre opinion \u00e0 ce sujet, ou est-ce une question controvers\u00e9e ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- C'est une excellente question. J'ai une opinion \u00e0 ce sujet. Voyons par o\u00f9 commencer... <\/p>\n\n\n\n
Il est vrai que l'enseignement \u00e0 domicile est une r\u00e9action. C'est une r\u00e9action \u00e0 la crise de l'enseignement catholique. Cette crise est plus profonde en Occident, mais elle existe d\u00e9j\u00e0 en Slovaquie. Et la crise consiste dans le fait que les \u00e9coles catholiques sont catholiques de nom, pour ainsi dire, mais parce qu'elles ne mettent plus l'accent sur l'orthodoxie de la foi des enseignants et surtout des \u00e9l\u00e8ves, la culture de ces \u00e9coles est pour ainsi dire indiscernable de la culture s\u00e9culi\u00e8re dans laquelle la religion et ses manifestations sont une sorte d'autocollant. Aujourd'hui, m\u00eame en Slovaquie, je per\u00e7ois que l'\u00c9glise con\u00e7oit les \u00e9coles catholiques comme un espace d'\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9l\u00e8ves et des enfants. \u00c0 mon avis, c'est regrettable.<\/p>\n\n\n\n
Alors, pensez-vous que l'\u00e9cole n'est pas le bon endroit pour l'\u00e9vang\u00e9lisation ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il est certain que nous avons besoin d'\u00e9coles o\u00f9 il y a un espace pour l'\u00e9vang\u00e9lisation, mais nous avons \u00e9galement besoin d'\u00e9coles o\u00f9 il y a un espace pour la cat\u00e9ch\u00e8se, pour la croissance dans la foi. Pour que cet espace s'ouvre, il est essentiel qu'il y ait des enfants et des enseignants qui partagent la foi catholique, qui aiment J\u00e9sus-Christ et qui veulent apprendre \u00e0 l'aimer encore plus, \u00e0 partir de la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9. Et en connaissant la v\u00e9rit\u00e9, ils aimeront encore plus le Christ. Et cela doit \u00eatre clair, sans \u00e9quivoque, sans compromis et \u00e9vident pour tous les acteurs impliqu\u00e9s dans l'\u00e9cole en question.<\/p>\n\n\n\n
Selon vous, l'\u00e9vang\u00e9lisation et la cat\u00e9ch\u00e8se peuvent-elles avoir lieu dans la m\u00eame institution, ou faut-il deux types d'\u00e9coles diff\u00e9rentes ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Nous avons besoin de deux types d'\u00e9coles. Les \u00e9coles selon Beno\u00eet, \"ora et labora\", o\u00f9 il y a une \"regula\" ou r\u00e8gle, o\u00f9 nous pouvons apprendre \u00e0 vivre selon la source catholique, sans compromis. Des \u00e9coles qui peuvent \u00eatre un phare dans le quartier, dans la r\u00e9gion o\u00f9 elles se trouvent.<\/p>\n\n\n\n
Et nous avons \u00e9galement besoin d'\u00e9coles selon Saint Dominique, comme me l'a dit le P\u00e8re Philip-Neri Reese lorsqu'il \u00e9tait \u00e0 Bratislava pour le BHD. Des \u00e9coles o\u00f9 il y a un esprit catholique, un esprit catholique, o\u00f9 la tradition catholique est pr\u00e9serv\u00e9e dans sa pl\u00e9nitude et o\u00f9, en m\u00eame temps, les enseignants sont capables de communiquer avec le monde contemporain. Des \u00e9coles o\u00f9 tout le monde peut \u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame les non-catholiques ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- M\u00eame les non-catholiques. \u00c0 mon avis, le p\u00e8re Reese faisait principalement r\u00e9f\u00e9rence aux universit\u00e9s, bien que je puisse \u00e9galement imaginer des \u00e9coles secondaires de ce type. Mais les universit\u00e9s sont, \u00e0 mon avis, les mieux plac\u00e9es pour cela. Dans ces \u00e9coles, la culture catholique peut faire son entr\u00e9e dans le monde s\u00e9culier contemporain. Et elle peut, d'une certaine mani\u00e8re, montrer \u00e0 ce monde qu'elle a les meilleurs pr\u00e9suppos\u00e9s pour \u00eatre un arbitre capable de dialoguer entre les cultures, entre les religions, entre la la\u00efcit\u00e9 et la religion, parce qu'elle a l'\u00e9norme tradition de la philosophie r\u00e9aliste thomiste. Ce qu'elle a fait dans le pass\u00e9 avec la culture arabe et juive, elle peut le faire aujourd'hui avec les cultures actuelles qui composent la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. Ce sont deux types d'\u00e9coles dont nous avons besoin. Et ce dont nous n'avons pas besoin, ce sont des \u00e9coles catholiques formelles.<\/p>\n\n\n\n
La raison pour laquelle vous avez choisi l'enseignement \u00e0 domicile est donc que nous manquons d'\u00e9coles catholiques honn\u00eates ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Oui, mais il y a encore une autre raison. L'\u00e9ducation \u00e0 la maison dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie est tr\u00e8s belle. Les parents sont les premiers \u00e9ducateurs, et l'\u00e9ducation n'est pas seulement une \u00e9ducation, mais aussi une formation. Il est naturel que les enfants apprennent les bases des math\u00e9matiques, de la langue, de la religion, etc. \u00e0 la table de la cuisine. Et ils l'apprennent comme une partie int\u00e9grante de leur vie. Ce n'est pas que je doive apprendre quelque chose pour les examens et que gr\u00e2ce \u00e0 cela je puisse entrer dans une bonne \u00e9cole et commencer une carri\u00e8re r\u00e9ussie, mais que j'apprenne tout comme partie int\u00e9grante de ma vie quotidienne. Et dans ce contexte, ce qui est important, ce n'est pas la carri\u00e8re, les prix et les dipl\u00f4mes, mais de vivre la foi catholique d'une belle mani\u00e8re, en pl\u00e9nitude, en unit\u00e9 avec la tradition et en pleine unit\u00e9 avec la vie de tous les jours. Et o\u00f9 cela peut-il \u00eatre mieux r\u00e9alis\u00e9 que dans le cercle familial ? L'\u00e9ducation \u00e0 domicile n'est donc pas seulement une \u00e9chappatoire au monde, ou une option laiss\u00e9e en suspens lorsque tout le reste a \u00e9chou\u00e9. Au moins dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie, c'est aussi une option naturelle et attrayante.<\/p>\n\n\n\n
Les amis ne manquent-ils pas \u00e0 vos enfants ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- J'ai rejoint SLH environ un an apr\u00e8s sa cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n
Au d\u00e9but, mon attitude \u00e9tait mitig\u00e9e : j'avais un peu l'impression de ne pas trouver ma voie aupr\u00e8s des autres, certains avis me semblaient pos\u00e9s, mais peu \u00e0 peu cela a chang\u00e9 et lorsqu'on m'a propos\u00e9 de faire partie de l'\u00e9quipe de formation de cette communaut\u00e9, j'ai accept\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Pendant mes \u00e9tudes \u00e0 Cracovie, j'ai assist\u00e9 au festival Ti\u0161ner Days, auquel participaient des philosophes locaux et \u00e9trangers, dont Robert Spaemann \u00e0 l'\u00e9poque. J'ai \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par le fait que de nombreux jeunes assistaient \u00e0 ces conf\u00e9rences. Je n'avais jamais v\u00e9cu cela en Slovaquie et je me suis dit : \"J'aimerais bien qu'il y ait quelque chose comme \u00e7a dans mon pays !<\/p>\n\n\n\n
Et maintenant, nous l'avons.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Nous l'avons.<\/p>\n\n\n\n
La Soci\u00e9t\u00e9 Ladislav Hanus organise \u00e9galement les Journ\u00e9es Hanus \u00e0 Bratislava, un festival o\u00f9 les orateurs et le public forment une communaut\u00e9 dynamique. Cette ann\u00e9e, dans le cadre d'une discussion avec le professeur Robert P. George, un homme d'un certain \u00e2ge qui a v\u00e9cu le communisme en Slovaquie a pos\u00e9 la question de savoir comment il \u00e9tait possible que pendant les quarante ann\u00e9es de communisme - lorsque l'\u00c9glise \u00e9tait pers\u00e9cut\u00e9e - nous ayons pu transmettre la foi aux jeunes, et qu'aujourd'hui, pendant les (presque) quarante ann\u00e9es de consum\u00e9risme, nous n'y parvenions pas. Pensez-vous que SLH soit en quelque sorte un moyen de r\u00e9ussir \u00e0 transmettre la foi ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Je ne parlerai pas pour les autres, mais en ce qui me concerne, je peux dire que SLH m'a aid\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre rationnellement aux questions que l'\u00c9glise enseigne, mais qui n'\u00e9taient pas tout \u00e0 fait claires pour moi \u00e0 l'\u00e9poque : l'avortement, la moralit\u00e9 sexuelle, la relation entre l'\u00c9glise et l'\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n
SLH m'a aid\u00e9 \u00e0 bien des \u00e9gards \u00e0 trouver, ou du moins \u00e0 rechercher, une base rationnelle pour ce que l'\u00c9glise enseigne. En ce sens, SLH a chang\u00e9 ma vie, et j'aimerais que SLH ait cet effet sur tous ceux qui entrent en contact avec lui.<\/p>\n\n\n\n
L'ann\u00e9e derni\u00e8re, Scott Hahn est venu \u00e0 la BHD, et la pr\u00e9sence d'une telle personnalit\u00e9, qui a publi\u00e9 plus de 10 titres en Slovaquie, a trouv\u00e9 un \u00e9cho aupr\u00e8s de la population. Comment cela a-t-il \u00e9t\u00e9 possible ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il y a une belle histoire derri\u00e8re tout cela. L'\u00e9v\u00eaque auxiliaire de Bratislava, Jozef Ha\u013eko, nous disait souvent : \"Invitez Scott Hahn\". Nous avons d'abord essay\u00e9 officiellement par l'interm\u00e9diaire du site web de Scott. Nous n'avons re\u00e7u aucune r\u00e9ponse. Nous avons ensuite d\u00e9couvert qu'un de nos anciens \u00e9tudiants avait \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 Trumau, \u00e0 l'\u00e9cole de th\u00e9ologie, avec le fils de Scott Hahn. Il s'est \u00e9galement av\u00e9r\u00e9 qu'il y avait en Slovaquie un pr\u00eatre \u00e0 la retraite qui avait pass\u00e9 une longue p\u00e9riode aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 aum\u00f4nier militaire. Il \u00e9tait enthousiaste \u00e0 l'id\u00e9e d'inviter Scott Hahn en Slovaquie et nous a aid\u00e9s \u00e0 r\u00e9aliser ce projet. Tout s'est mis en place.<\/p>\n\n\n\n
Qu'est-ce que cela vous a apport\u00e9 d'avoir Scott Hahn parmi vous ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- C'est tr\u00e8s bien. Nous voulions que Scott soit pr\u00e9sent \u00e0 notre festival cette semaine-l\u00e0, mais aussi qu'il rencontre des pr\u00eatres, des \u00e9v\u00eaques, et tout cela s'est concr\u00e9tis\u00e9. Scott \u00e9tait enthousiaste et je pense que cela a port\u00e9 beaucoup de fruits, surtout pour les pr\u00eatres.<\/p>\n\n\n
\nLe philosophe Juraj \u0160\u00fast lors d'une conf\u00e9rence.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nCette ann\u00e9e, Philip Neri Reese, O.P. est venu \u00e0 BHD, et l'ann\u00e9e derni\u00e8re Thomas White, O.P.. Cette ann\u00e9e, nous avons \u00e9galement accueilli Matt Fradd, un la\u00efc connu pour son podcast \"Pints with Aquinas\". Quelle est sa relation avec le thomisme ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Tr\u00e8s fervent. Je consid\u00e8re le thomisme comme une tradition intellectuelle de l'\u00c9glise catholique qui n'est pas n\u00e9e par hasard. Il s'agit d'une union entre la philosophie grecque classique et la foi chr\u00e9tienne, qui a \u00e9t\u00e9 cultiv\u00e9e pendant des si\u00e8cles. Il est vrai qu'au 19e si\u00e8cle, il a travers\u00e9 une crise de r\u00e9duction au manualisme qui a provoqu\u00e9 la r\u00e9sistance de deux g\u00e9n\u00e9rations. Mais ni la critique biblique, ni la science biblique elle-m\u00eame ne peuvent se passer d'une philosophie de qualit\u00e9, et le thomisme fait aujourd'hui un retour en force. Aujourd'hui, le thomisme est la seule th\u00e9ologie pertinente qui puisse \u00e0 la fois d\u00e9fendre la foi et dialoguer avec les cultures religieuses ou s\u00e9culi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Certains penseurs affirment que le thomisme est simplement en dehors de la mode....<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Le thomisme d'aujourd'hui est beaucoup plus riche qu'il ne l'\u00e9tait auparavant, car m\u00eame les progr\u00e8s des \u00e9tudes bibliques peuvent \u00eatre traduits dans ce domaine. Et comme le XXe si\u00e8cle a mis l'accent sur d'autres philosophies, telles que la ph\u00e9nom\u00e9nologie, le thomisme contemporain peut \u00e9galement s'en inspirer. Il ne doit pas s'enfermer dans des syllogismes stricts, mais peut \u00eatre une th\u00e9ologie et une philosophie tr\u00e8s vari\u00e9es. Pour ma part, je suis tr\u00e8s heureux qu'il y ait encore aujourd'hui quelques bons thomistes qui m\u00e9ritent d'\u00eatre invit\u00e9s \u00e0 notre festival.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, qui a donn\u00e9 son nom \u00e0 SLH, \u00e9tait un pr\u00eatre catholique ; vous \u00eates un la\u00efc, p\u00e8re d'une famille nombreuse. Alfonso Aguil\u00f3, l'un des invit\u00e9s de la BHD de cette ann\u00e9e, a \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9 le fait qu'historiquement, l'\u00e9ducation catholique \u00e9tait entre les mains des pr\u00eatres et des religieux et qu'elle passe d\u00e9sormais entre les mains des la\u00efcs. Pouvons-nous dire que ce changement se produit \u00e9galement dans le domaine des intellectuels, et vous sentez-vous partie prenante de ce changement ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Je ne suis pas s\u00fbr que le temps des la\u00efcs ne soit pas venu parce qu'il y a une crise des pr\u00eatres et des religieux. J'appr\u00e9cie la collaboration entre les la\u00efcs et les pr\u00eatres dans le domaine de l'\u00e9ducation, et je pense \u00e9galement que le r\u00f4le du pr\u00eatre en tant qu'enseignant est d'une certaine mani\u00e8re irrempla\u00e7able. Ce serait une grave erreur si les la\u00efcs commen\u00e7aient \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer ce r\u00f4le. Je pense que, du moins en Slovaquie, cette tendance n'est pas si forte, et cela me semble appropri\u00e9. En m\u00eame temps, il est vrai que dans l'\u00c9glise, au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, nous avons des t\u00e9moignages de diff\u00e9rents la\u00efcs dans divers pays qui ont lanc\u00e9 de nombreuses initiatives, et je pense que cette nouvelle \u00e8re peut \u00e9galement nous apprendre quelque chose de nouveau sur la coop\u00e9ration entre les pr\u00eatres et les la\u00efcs.<\/p>\n\n\n\n
Nous avons \u00e9voqu\u00e9 Alfonso Aguilar et l'\u00e9ducation. Aguil\u00f3 estime que l'\u00e9ducation \u00e0 domicile est une r\u00e9action au fait que nous devons nous d\u00e9fendre contre ce monde, et que ce n'est pas une r\u00e9action id\u00e9ale. Il pense qu'il ne faut pas se retirer de l'espace public, mais y rester et \u00eatre pr\u00e9sent dans les institutions \u00e9ducatives. Vous \u00eates le p\u00e8re de six enfants qui sont \u00e9duqu\u00e9s \u00e0 la maison. Quelle est votre exp\u00e9rience et votre opinion \u00e0 ce sujet, ou est-ce une question controvers\u00e9e ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- C'est une excellente question. J'ai une opinion \u00e0 ce sujet. Voyons par o\u00f9 commencer... <\/p>\n\n\n\n
Il est vrai que l'enseignement \u00e0 domicile est une r\u00e9action. C'est une r\u00e9action \u00e0 la crise de l'enseignement catholique. Cette crise est plus profonde en Occident, mais elle existe d\u00e9j\u00e0 en Slovaquie. Et la crise consiste dans le fait que les \u00e9coles catholiques sont catholiques de nom, pour ainsi dire, mais parce qu'elles ne mettent plus l'accent sur l'orthodoxie de la foi des enseignants et surtout des \u00e9l\u00e8ves, la culture de ces \u00e9coles est pour ainsi dire indiscernable de la culture s\u00e9culi\u00e8re dans laquelle la religion et ses manifestations sont une sorte d'autocollant. Aujourd'hui, m\u00eame en Slovaquie, je per\u00e7ois que l'\u00c9glise con\u00e7oit les \u00e9coles catholiques comme un espace d'\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9l\u00e8ves et des enfants. \u00c0 mon avis, c'est regrettable.<\/p>\n\n\n\n
Alors, pensez-vous que l'\u00e9cole n'est pas le bon endroit pour l'\u00e9vang\u00e9lisation ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il est certain que nous avons besoin d'\u00e9coles o\u00f9 il y a un espace pour l'\u00e9vang\u00e9lisation, mais nous avons \u00e9galement besoin d'\u00e9coles o\u00f9 il y a un espace pour la cat\u00e9ch\u00e8se, pour la croissance dans la foi. Pour que cet espace s'ouvre, il est essentiel qu'il y ait des enfants et des enseignants qui partagent la foi catholique, qui aiment J\u00e9sus-Christ et qui veulent apprendre \u00e0 l'aimer encore plus, \u00e0 partir de la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9. Et en connaissant la v\u00e9rit\u00e9, ils aimeront encore plus le Christ. Et cela doit \u00eatre clair, sans \u00e9quivoque, sans compromis et \u00e9vident pour tous les acteurs impliqu\u00e9s dans l'\u00e9cole en question.<\/p>\n\n\n\n
Selon vous, l'\u00e9vang\u00e9lisation et la cat\u00e9ch\u00e8se peuvent-elles avoir lieu dans la m\u00eame institution, ou faut-il deux types d'\u00e9coles diff\u00e9rentes ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Nous avons besoin de deux types d'\u00e9coles. Les \u00e9coles selon Beno\u00eet, \"ora et labora\", o\u00f9 il y a une \"regula\" ou r\u00e8gle, o\u00f9 nous pouvons apprendre \u00e0 vivre selon la source catholique, sans compromis. Des \u00e9coles qui peuvent \u00eatre un phare dans le quartier, dans la r\u00e9gion o\u00f9 elles se trouvent.<\/p>\n\n\n\n
Et nous avons \u00e9galement besoin d'\u00e9coles selon Saint Dominique, comme me l'a dit le P\u00e8re Philip-Neri Reese lorsqu'il \u00e9tait \u00e0 Bratislava pour le BHD. Des \u00e9coles o\u00f9 il y a un esprit catholique, un esprit catholique, o\u00f9 la tradition catholique est pr\u00e9serv\u00e9e dans sa pl\u00e9nitude et o\u00f9, en m\u00eame temps, les enseignants sont capables de communiquer avec le monde contemporain. Des \u00e9coles o\u00f9 tout le monde peut \u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame les non-catholiques ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- M\u00eame les non-catholiques. \u00c0 mon avis, le p\u00e8re Reese faisait principalement r\u00e9f\u00e9rence aux universit\u00e9s, bien que je puisse \u00e9galement imaginer des \u00e9coles secondaires de ce type. Mais les universit\u00e9s sont, \u00e0 mon avis, les mieux plac\u00e9es pour cela. Dans ces \u00e9coles, la culture catholique peut faire son entr\u00e9e dans le monde s\u00e9culier contemporain. Et elle peut, d'une certaine mani\u00e8re, montrer \u00e0 ce monde qu'elle a les meilleurs pr\u00e9suppos\u00e9s pour \u00eatre un arbitre capable de dialoguer entre les cultures, entre les religions, entre la la\u00efcit\u00e9 et la religion, parce qu'elle a l'\u00e9norme tradition de la philosophie r\u00e9aliste thomiste. Ce qu'elle a fait dans le pass\u00e9 avec la culture arabe et juive, elle peut le faire aujourd'hui avec les cultures actuelles qui composent la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. Ce sont deux types d'\u00e9coles dont nous avons besoin. Et ce dont nous n'avons pas besoin, ce sont des \u00e9coles catholiques formelles.<\/p>\n\n\n\n
La raison pour laquelle vous avez choisi l'enseignement \u00e0 domicile est donc que nous manquons d'\u00e9coles catholiques honn\u00eates ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Oui, mais il y a encore une autre raison. L'\u00e9ducation \u00e0 la maison dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie est tr\u00e8s belle. Les parents sont les premiers \u00e9ducateurs, et l'\u00e9ducation n'est pas seulement une \u00e9ducation, mais aussi une formation. Il est naturel que les enfants apprennent les bases des math\u00e9matiques, de la langue, de la religion, etc. \u00e0 la table de la cuisine. Et ils l'apprennent comme une partie int\u00e9grante de leur vie. Ce n'est pas que je doive apprendre quelque chose pour les examens et que gr\u00e2ce \u00e0 cela je puisse entrer dans une bonne \u00e9cole et commencer une carri\u00e8re r\u00e9ussie, mais que j'apprenne tout comme partie int\u00e9grante de ma vie quotidienne. Et dans ce contexte, ce qui est important, ce n'est pas la carri\u00e8re, les prix et les dipl\u00f4mes, mais de vivre la foi catholique d'une belle mani\u00e8re, en pl\u00e9nitude, en unit\u00e9 avec la tradition et en pleine unit\u00e9 avec la vie de tous les jours. Et o\u00f9 cela peut-il \u00eatre mieux r\u00e9alis\u00e9 que dans le cercle familial ? L'\u00e9ducation \u00e0 domicile n'est donc pas seulement une \u00e9chappatoire au monde, ou une option laiss\u00e9e en suspens lorsque tout le reste a \u00e9chou\u00e9. Au moins dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie, c'est aussi une option naturelle et attrayante.<\/p>\n\n\n\n
Les amis ne manquent-ils pas \u00e0 vos enfants ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Je ne parlerai pas pour les autres, mais en ce qui me concerne, je peux dire que SLH m'a aid\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre rationnellement aux questions que l'\u00c9glise enseigne, mais qui n'\u00e9taient pas tout \u00e0 fait claires pour moi \u00e0 l'\u00e9poque : l'avortement, la moralit\u00e9 sexuelle, la relation entre l'\u00c9glise et l'\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n
SLH m'a aid\u00e9 \u00e0 bien des \u00e9gards \u00e0 trouver, ou du moins \u00e0 rechercher, une base rationnelle pour ce que l'\u00c9glise enseigne. En ce sens, SLH a chang\u00e9 ma vie, et j'aimerais que SLH ait cet effet sur tous ceux qui entrent en contact avec lui.<\/p>\n\n\n\n
L'ann\u00e9e derni\u00e8re, Scott Hahn est venu \u00e0 la BHD, et la pr\u00e9sence d'une telle personnalit\u00e9, qui a publi\u00e9 plus de 10 titres en Slovaquie, a trouv\u00e9 un \u00e9cho aupr\u00e8s de la population. Comment cela a-t-il \u00e9t\u00e9 possible ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il y a une belle histoire derri\u00e8re tout cela. L'\u00e9v\u00eaque auxiliaire de Bratislava, Jozef Ha\u013eko, nous disait souvent : \"Invitez Scott Hahn\". Nous avons d'abord essay\u00e9 officiellement par l'interm\u00e9diaire du site web de Scott. Nous n'avons re\u00e7u aucune r\u00e9ponse. Nous avons ensuite d\u00e9couvert qu'un de nos anciens \u00e9tudiants avait \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 Trumau, \u00e0 l'\u00e9cole de th\u00e9ologie, avec le fils de Scott Hahn. Il s'est \u00e9galement av\u00e9r\u00e9 qu'il y avait en Slovaquie un pr\u00eatre \u00e0 la retraite qui avait pass\u00e9 une longue p\u00e9riode aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 aum\u00f4nier militaire. Il \u00e9tait enthousiaste \u00e0 l'id\u00e9e d'inviter Scott Hahn en Slovaquie et nous a aid\u00e9s \u00e0 r\u00e9aliser ce projet. Tout s'est mis en place.<\/p>\n\n\n\n
Qu'est-ce que cela vous a apport\u00e9 d'avoir Scott Hahn parmi vous ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- C'est tr\u00e8s bien. Nous voulions que Scott soit pr\u00e9sent \u00e0 notre festival cette semaine-l\u00e0, mais aussi qu'il rencontre des pr\u00eatres, des \u00e9v\u00eaques, et tout cela s'est concr\u00e9tis\u00e9. Scott \u00e9tait enthousiaste et je pense que cela a port\u00e9 beaucoup de fruits, surtout pour les pr\u00eatres.<\/p>\n\n\n
\nLe philosophe Juraj \u0160\u00fast lors d'une conf\u00e9rence.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nCette ann\u00e9e, Philip Neri Reese, O.P. est venu \u00e0 BHD, et l'ann\u00e9e derni\u00e8re Thomas White, O.P.. Cette ann\u00e9e, nous avons \u00e9galement accueilli Matt Fradd, un la\u00efc connu pour son podcast \"Pints with Aquinas\". Quelle est sa relation avec le thomisme ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Tr\u00e8s fervent. Je consid\u00e8re le thomisme comme une tradition intellectuelle de l'\u00c9glise catholique qui n'est pas n\u00e9e par hasard. Il s'agit d'une union entre la philosophie grecque classique et la foi chr\u00e9tienne, qui a \u00e9t\u00e9 cultiv\u00e9e pendant des si\u00e8cles. Il est vrai qu'au 19e si\u00e8cle, il a travers\u00e9 une crise de r\u00e9duction au manualisme qui a provoqu\u00e9 la r\u00e9sistance de deux g\u00e9n\u00e9rations. Mais ni la critique biblique, ni la science biblique elle-m\u00eame ne peuvent se passer d'une philosophie de qualit\u00e9, et le thomisme fait aujourd'hui un retour en force. Aujourd'hui, le thomisme est la seule th\u00e9ologie pertinente qui puisse \u00e0 la fois d\u00e9fendre la foi et dialoguer avec les cultures religieuses ou s\u00e9culi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Certains penseurs affirment que le thomisme est simplement en dehors de la mode....<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Le thomisme d'aujourd'hui est beaucoup plus riche qu'il ne l'\u00e9tait auparavant, car m\u00eame les progr\u00e8s des \u00e9tudes bibliques peuvent \u00eatre traduits dans ce domaine. Et comme le XXe si\u00e8cle a mis l'accent sur d'autres philosophies, telles que la ph\u00e9nom\u00e9nologie, le thomisme contemporain peut \u00e9galement s'en inspirer. Il ne doit pas s'enfermer dans des syllogismes stricts, mais peut \u00eatre une th\u00e9ologie et une philosophie tr\u00e8s vari\u00e9es. Pour ma part, je suis tr\u00e8s heureux qu'il y ait encore aujourd'hui quelques bons thomistes qui m\u00e9ritent d'\u00eatre invit\u00e9s \u00e0 notre festival.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, qui a donn\u00e9 son nom \u00e0 SLH, \u00e9tait un pr\u00eatre catholique ; vous \u00eates un la\u00efc, p\u00e8re d'une famille nombreuse. Alfonso Aguil\u00f3, l'un des invit\u00e9s de la BHD de cette ann\u00e9e, a \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9 le fait qu'historiquement, l'\u00e9ducation catholique \u00e9tait entre les mains des pr\u00eatres et des religieux et qu'elle passe d\u00e9sormais entre les mains des la\u00efcs. Pouvons-nous dire que ce changement se produit \u00e9galement dans le domaine des intellectuels, et vous sentez-vous partie prenante de ce changement ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Je ne suis pas s\u00fbr que le temps des la\u00efcs ne soit pas venu parce qu'il y a une crise des pr\u00eatres et des religieux. J'appr\u00e9cie la collaboration entre les la\u00efcs et les pr\u00eatres dans le domaine de l'\u00e9ducation, et je pense \u00e9galement que le r\u00f4le du pr\u00eatre en tant qu'enseignant est d'une certaine mani\u00e8re irrempla\u00e7able. Ce serait une grave erreur si les la\u00efcs commen\u00e7aient \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer ce r\u00f4le. Je pense que, du moins en Slovaquie, cette tendance n'est pas si forte, et cela me semble appropri\u00e9. En m\u00eame temps, il est vrai que dans l'\u00c9glise, au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, nous avons des t\u00e9moignages de diff\u00e9rents la\u00efcs dans divers pays qui ont lanc\u00e9 de nombreuses initiatives, et je pense que cette nouvelle \u00e8re peut \u00e9galement nous apprendre quelque chose de nouveau sur la coop\u00e9ration entre les pr\u00eatres et les la\u00efcs.<\/p>\n\n\n\n
Nous avons \u00e9voqu\u00e9 Alfonso Aguilar et l'\u00e9ducation. Aguil\u00f3 estime que l'\u00e9ducation \u00e0 domicile est une r\u00e9action au fait que nous devons nous d\u00e9fendre contre ce monde, et que ce n'est pas une r\u00e9action id\u00e9ale. Il pense qu'il ne faut pas se retirer de l'espace public, mais y rester et \u00eatre pr\u00e9sent dans les institutions \u00e9ducatives. Vous \u00eates le p\u00e8re de six enfants qui sont \u00e9duqu\u00e9s \u00e0 la maison. Quelle est votre exp\u00e9rience et votre opinion \u00e0 ce sujet, ou est-ce une question controvers\u00e9e ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- C'est une excellente question. J'ai une opinion \u00e0 ce sujet. Voyons par o\u00f9 commencer... <\/p>\n\n\n\n
Il est vrai que l'enseignement \u00e0 domicile est une r\u00e9action. C'est une r\u00e9action \u00e0 la crise de l'enseignement catholique. Cette crise est plus profonde en Occident, mais elle existe d\u00e9j\u00e0 en Slovaquie. Et la crise consiste dans le fait que les \u00e9coles catholiques sont catholiques de nom, pour ainsi dire, mais parce qu'elles ne mettent plus l'accent sur l'orthodoxie de la foi des enseignants et surtout des \u00e9l\u00e8ves, la culture de ces \u00e9coles est pour ainsi dire indiscernable de la culture s\u00e9culi\u00e8re dans laquelle la religion et ses manifestations sont une sorte d'autocollant. Aujourd'hui, m\u00eame en Slovaquie, je per\u00e7ois que l'\u00c9glise con\u00e7oit les \u00e9coles catholiques comme un espace d'\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9l\u00e8ves et des enfants. \u00c0 mon avis, c'est regrettable.<\/p>\n\n\n\n
Alors, pensez-vous que l'\u00e9cole n'est pas le bon endroit pour l'\u00e9vang\u00e9lisation ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il est certain que nous avons besoin d'\u00e9coles o\u00f9 il y a un espace pour l'\u00e9vang\u00e9lisation, mais nous avons \u00e9galement besoin d'\u00e9coles o\u00f9 il y a un espace pour la cat\u00e9ch\u00e8se, pour la croissance dans la foi. Pour que cet espace s'ouvre, il est essentiel qu'il y ait des enfants et des enseignants qui partagent la foi catholique, qui aiment J\u00e9sus-Christ et qui veulent apprendre \u00e0 l'aimer encore plus, \u00e0 partir de la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9. Et en connaissant la v\u00e9rit\u00e9, ils aimeront encore plus le Christ. Et cela doit \u00eatre clair, sans \u00e9quivoque, sans compromis et \u00e9vident pour tous les acteurs impliqu\u00e9s dans l'\u00e9cole en question.<\/p>\n\n\n\n
Selon vous, l'\u00e9vang\u00e9lisation et la cat\u00e9ch\u00e8se peuvent-elles avoir lieu dans la m\u00eame institution, ou faut-il deux types d'\u00e9coles diff\u00e9rentes ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Nous avons besoin de deux types d'\u00e9coles. Les \u00e9coles selon Beno\u00eet, \"ora et labora\", o\u00f9 il y a une \"regula\" ou r\u00e8gle, o\u00f9 nous pouvons apprendre \u00e0 vivre selon la source catholique, sans compromis. Des \u00e9coles qui peuvent \u00eatre un phare dans le quartier, dans la r\u00e9gion o\u00f9 elles se trouvent.<\/p>\n\n\n\n
Et nous avons \u00e9galement besoin d'\u00e9coles selon Saint Dominique, comme me l'a dit le P\u00e8re Philip-Neri Reese lorsqu'il \u00e9tait \u00e0 Bratislava pour le BHD. Des \u00e9coles o\u00f9 il y a un esprit catholique, un esprit catholique, o\u00f9 la tradition catholique est pr\u00e9serv\u00e9e dans sa pl\u00e9nitude et o\u00f9, en m\u00eame temps, les enseignants sont capables de communiquer avec le monde contemporain. Des \u00e9coles o\u00f9 tout le monde peut \u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame les non-catholiques ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- M\u00eame les non-catholiques. \u00c0 mon avis, le p\u00e8re Reese faisait principalement r\u00e9f\u00e9rence aux universit\u00e9s, bien que je puisse \u00e9galement imaginer des \u00e9coles secondaires de ce type. Mais les universit\u00e9s sont, \u00e0 mon avis, les mieux plac\u00e9es pour cela. Dans ces \u00e9coles, la culture catholique peut faire son entr\u00e9e dans le monde s\u00e9culier contemporain. Et elle peut, d'une certaine mani\u00e8re, montrer \u00e0 ce monde qu'elle a les meilleurs pr\u00e9suppos\u00e9s pour \u00eatre un arbitre capable de dialoguer entre les cultures, entre les religions, entre la la\u00efcit\u00e9 et la religion, parce qu'elle a l'\u00e9norme tradition de la philosophie r\u00e9aliste thomiste. Ce qu'elle a fait dans le pass\u00e9 avec la culture arabe et juive, elle peut le faire aujourd'hui avec les cultures actuelles qui composent la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. Ce sont deux types d'\u00e9coles dont nous avons besoin. Et ce dont nous n'avons pas besoin, ce sont des \u00e9coles catholiques formelles.<\/p>\n\n\n\n
La raison pour laquelle vous avez choisi l'enseignement \u00e0 domicile est donc que nous manquons d'\u00e9coles catholiques honn\u00eates ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Oui, mais il y a encore une autre raison. L'\u00e9ducation \u00e0 la maison dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie est tr\u00e8s belle. Les parents sont les premiers \u00e9ducateurs, et l'\u00e9ducation n'est pas seulement une \u00e9ducation, mais aussi une formation. Il est naturel que les enfants apprennent les bases des math\u00e9matiques, de la langue, de la religion, etc. \u00e0 la table de la cuisine. Et ils l'apprennent comme une partie int\u00e9grante de leur vie. Ce n'est pas que je doive apprendre quelque chose pour les examens et que gr\u00e2ce \u00e0 cela je puisse entrer dans une bonne \u00e9cole et commencer une carri\u00e8re r\u00e9ussie, mais que j'apprenne tout comme partie int\u00e9grante de ma vie quotidienne. Et dans ce contexte, ce qui est important, ce n'est pas la carri\u00e8re, les prix et les dipl\u00f4mes, mais de vivre la foi catholique d'une belle mani\u00e8re, en pl\u00e9nitude, en unit\u00e9 avec la tradition et en pleine unit\u00e9 avec la vie de tous les jours. Et o\u00f9 cela peut-il \u00eatre mieux r\u00e9alis\u00e9 que dans le cercle familial ? L'\u00e9ducation \u00e0 domicile n'est donc pas seulement une \u00e9chappatoire au monde, ou une option laiss\u00e9e en suspens lorsque tout le reste a \u00e9chou\u00e9. Au moins dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie, c'est aussi une option naturelle et attrayante.<\/p>\n\n\n\n
Les amis ne manquent-ils pas \u00e0 vos enfants ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- C'est tr\u00e8s bien. Nous voulions que Scott soit pr\u00e9sent \u00e0 notre festival cette semaine-l\u00e0, mais aussi qu'il rencontre des pr\u00eatres, des \u00e9v\u00eaques, et tout cela s'est concr\u00e9tis\u00e9. Scott \u00e9tait enthousiaste et je pense que cela a port\u00e9 beaucoup de fruits, surtout pour les pr\u00eatres.<\/p>\n\n\n
Cette ann\u00e9e, Philip Neri Reese, O.P. est venu \u00e0 BHD, et l'ann\u00e9e derni\u00e8re Thomas White, O.P.. Cette ann\u00e9e, nous avons \u00e9galement accueilli Matt Fradd, un la\u00efc connu pour son podcast \"Pints with Aquinas\". Quelle est sa relation avec le thomisme ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Tr\u00e8s fervent. Je consid\u00e8re le thomisme comme une tradition intellectuelle de l'\u00c9glise catholique qui n'est pas n\u00e9e par hasard. Il s'agit d'une union entre la philosophie grecque classique et la foi chr\u00e9tienne, qui a \u00e9t\u00e9 cultiv\u00e9e pendant des si\u00e8cles. Il est vrai qu'au 19e si\u00e8cle, il a travers\u00e9 une crise de r\u00e9duction au manualisme qui a provoqu\u00e9 la r\u00e9sistance de deux g\u00e9n\u00e9rations. Mais ni la critique biblique, ni la science biblique elle-m\u00eame ne peuvent se passer d'une philosophie de qualit\u00e9, et le thomisme fait aujourd'hui un retour en force. Aujourd'hui, le thomisme est la seule th\u00e9ologie pertinente qui puisse \u00e0 la fois d\u00e9fendre la foi et dialoguer avec les cultures religieuses ou s\u00e9culi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Certains penseurs affirment que le thomisme est simplement en dehors de la mode....<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Le thomisme d'aujourd'hui est beaucoup plus riche qu'il ne l'\u00e9tait auparavant, car m\u00eame les progr\u00e8s des \u00e9tudes bibliques peuvent \u00eatre traduits dans ce domaine. Et comme le XXe si\u00e8cle a mis l'accent sur d'autres philosophies, telles que la ph\u00e9nom\u00e9nologie, le thomisme contemporain peut \u00e9galement s'en inspirer. Il ne doit pas s'enfermer dans des syllogismes stricts, mais peut \u00eatre une th\u00e9ologie et une philosophie tr\u00e8s vari\u00e9es. Pour ma part, je suis tr\u00e8s heureux qu'il y ait encore aujourd'hui quelques bons thomistes qui m\u00e9ritent d'\u00eatre invit\u00e9s \u00e0 notre festival.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, qui a donn\u00e9 son nom \u00e0 SLH, \u00e9tait un pr\u00eatre catholique ; vous \u00eates un la\u00efc, p\u00e8re d'une famille nombreuse. Alfonso Aguil\u00f3, l'un des invit\u00e9s de la BHD de cette ann\u00e9e, a \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9 le fait qu'historiquement, l'\u00e9ducation catholique \u00e9tait entre les mains des pr\u00eatres et des religieux et qu'elle passe d\u00e9sormais entre les mains des la\u00efcs. Pouvons-nous dire que ce changement se produit \u00e9galement dans le domaine des intellectuels, et vous sentez-vous partie prenante de ce changement ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Je ne suis pas s\u00fbr que le temps des la\u00efcs ne soit pas venu parce qu'il y a une crise des pr\u00eatres et des religieux. J'appr\u00e9cie la collaboration entre les la\u00efcs et les pr\u00eatres dans le domaine de l'\u00e9ducation, et je pense \u00e9galement que le r\u00f4le du pr\u00eatre en tant qu'enseignant est d'une certaine mani\u00e8re irrempla\u00e7able. Ce serait une grave erreur si les la\u00efcs commen\u00e7aient \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer ce r\u00f4le. Je pense que, du moins en Slovaquie, cette tendance n'est pas si forte, et cela me semble appropri\u00e9. En m\u00eame temps, il est vrai que dans l'\u00c9glise, au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, nous avons des t\u00e9moignages de diff\u00e9rents la\u00efcs dans divers pays qui ont lanc\u00e9 de nombreuses initiatives, et je pense que cette nouvelle \u00e8re peut \u00e9galement nous apprendre quelque chose de nouveau sur la coop\u00e9ration entre les pr\u00eatres et les la\u00efcs.<\/p>\n\n\n\n
Nous avons \u00e9voqu\u00e9 Alfonso Aguilar et l'\u00e9ducation. Aguil\u00f3 estime que l'\u00e9ducation \u00e0 domicile est une r\u00e9action au fait que nous devons nous d\u00e9fendre contre ce monde, et que ce n'est pas une r\u00e9action id\u00e9ale. Il pense qu'il ne faut pas se retirer de l'espace public, mais y rester et \u00eatre pr\u00e9sent dans les institutions \u00e9ducatives. Vous \u00eates le p\u00e8re de six enfants qui sont \u00e9duqu\u00e9s \u00e0 la maison. Quelle est votre exp\u00e9rience et votre opinion \u00e0 ce sujet, ou est-ce une question controvers\u00e9e ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- C'est une excellente question. J'ai une opinion \u00e0 ce sujet. Voyons par o\u00f9 commencer... <\/p>\n\n\n\n
Il est vrai que l'enseignement \u00e0 domicile est une r\u00e9action. C'est une r\u00e9action \u00e0 la crise de l'enseignement catholique. Cette crise est plus profonde en Occident, mais elle existe d\u00e9j\u00e0 en Slovaquie. Et la crise consiste dans le fait que les \u00e9coles catholiques sont catholiques de nom, pour ainsi dire, mais parce qu'elles ne mettent plus l'accent sur l'orthodoxie de la foi des enseignants et surtout des \u00e9l\u00e8ves, la culture de ces \u00e9coles est pour ainsi dire indiscernable de la culture s\u00e9culi\u00e8re dans laquelle la religion et ses manifestations sont une sorte d'autocollant. Aujourd'hui, m\u00eame en Slovaquie, je per\u00e7ois que l'\u00c9glise con\u00e7oit les \u00e9coles catholiques comme un espace d'\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9l\u00e8ves et des enfants. \u00c0 mon avis, c'est regrettable.<\/p>\n\n\n\n
Alors, pensez-vous que l'\u00e9cole n'est pas le bon endroit pour l'\u00e9vang\u00e9lisation ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il est certain que nous avons besoin d'\u00e9coles o\u00f9 il y a un espace pour l'\u00e9vang\u00e9lisation, mais nous avons \u00e9galement besoin d'\u00e9coles o\u00f9 il y a un espace pour la cat\u00e9ch\u00e8se, pour la croissance dans la foi. Pour que cet espace s'ouvre, il est essentiel qu'il y ait des enfants et des enseignants qui partagent la foi catholique, qui aiment J\u00e9sus-Christ et qui veulent apprendre \u00e0 l'aimer encore plus, \u00e0 partir de la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9. Et en connaissant la v\u00e9rit\u00e9, ils aimeront encore plus le Christ. Et cela doit \u00eatre clair, sans \u00e9quivoque, sans compromis et \u00e9vident pour tous les acteurs impliqu\u00e9s dans l'\u00e9cole en question.<\/p>\n\n\n\n
Selon vous, l'\u00e9vang\u00e9lisation et la cat\u00e9ch\u00e8se peuvent-elles avoir lieu dans la m\u00eame institution, ou faut-il deux types d'\u00e9coles diff\u00e9rentes ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Nous avons besoin de deux types d'\u00e9coles. Les \u00e9coles selon Beno\u00eet, \"ora et labora\", o\u00f9 il y a une \"regula\" ou r\u00e8gle, o\u00f9 nous pouvons apprendre \u00e0 vivre selon la source catholique, sans compromis. Des \u00e9coles qui peuvent \u00eatre un phare dans le quartier, dans la r\u00e9gion o\u00f9 elles se trouvent.<\/p>\n\n\n\n
Et nous avons \u00e9galement besoin d'\u00e9coles selon Saint Dominique, comme me l'a dit le P\u00e8re Philip-Neri Reese lorsqu'il \u00e9tait \u00e0 Bratislava pour le BHD. Des \u00e9coles o\u00f9 il y a un esprit catholique, un esprit catholique, o\u00f9 la tradition catholique est pr\u00e9serv\u00e9e dans sa pl\u00e9nitude et o\u00f9, en m\u00eame temps, les enseignants sont capables de communiquer avec le monde contemporain. Des \u00e9coles o\u00f9 tout le monde peut \u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame les non-catholiques ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- M\u00eame les non-catholiques. \u00c0 mon avis, le p\u00e8re Reese faisait principalement r\u00e9f\u00e9rence aux universit\u00e9s, bien que je puisse \u00e9galement imaginer des \u00e9coles secondaires de ce type. Mais les universit\u00e9s sont, \u00e0 mon avis, les mieux plac\u00e9es pour cela. Dans ces \u00e9coles, la culture catholique peut faire son entr\u00e9e dans le monde s\u00e9culier contemporain. Et elle peut, d'une certaine mani\u00e8re, montrer \u00e0 ce monde qu'elle a les meilleurs pr\u00e9suppos\u00e9s pour \u00eatre un arbitre capable de dialoguer entre les cultures, entre les religions, entre la la\u00efcit\u00e9 et la religion, parce qu'elle a l'\u00e9norme tradition de la philosophie r\u00e9aliste thomiste. Ce qu'elle a fait dans le pass\u00e9 avec la culture arabe et juive, elle peut le faire aujourd'hui avec les cultures actuelles qui composent la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. Ce sont deux types d'\u00e9coles dont nous avons besoin. Et ce dont nous n'avons pas besoin, ce sont des \u00e9coles catholiques formelles.<\/p>\n\n\n\n
La raison pour laquelle vous avez choisi l'enseignement \u00e0 domicile est donc que nous manquons d'\u00e9coles catholiques honn\u00eates ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Oui, mais il y a encore une autre raison. L'\u00e9ducation \u00e0 la maison dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie est tr\u00e8s belle. Les parents sont les premiers \u00e9ducateurs, et l'\u00e9ducation n'est pas seulement une \u00e9ducation, mais aussi une formation. Il est naturel que les enfants apprennent les bases des math\u00e9matiques, de la langue, de la religion, etc. \u00e0 la table de la cuisine. Et ils l'apprennent comme une partie int\u00e9grante de leur vie. Ce n'est pas que je doive apprendre quelque chose pour les examens et que gr\u00e2ce \u00e0 cela je puisse entrer dans une bonne \u00e9cole et commencer une carri\u00e8re r\u00e9ussie, mais que j'apprenne tout comme partie int\u00e9grante de ma vie quotidienne. Et dans ce contexte, ce qui est important, ce n'est pas la carri\u00e8re, les prix et les dipl\u00f4mes, mais de vivre la foi catholique d'une belle mani\u00e8re, en pl\u00e9nitude, en unit\u00e9 avec la tradition et en pleine unit\u00e9 avec la vie de tous les jours. Et o\u00f9 cela peut-il \u00eatre mieux r\u00e9alis\u00e9 que dans le cercle familial ? L'\u00e9ducation \u00e0 domicile n'est donc pas seulement une \u00e9chappatoire au monde, ou une option laiss\u00e9e en suspens lorsque tout le reste a \u00e9chou\u00e9. Au moins dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie, c'est aussi une option naturelle et attrayante.<\/p>\n\n\n\n
Les amis ne manquent-ils pas \u00e0 vos enfants ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Le thomisme d'aujourd'hui est beaucoup plus riche qu'il ne l'\u00e9tait auparavant, car m\u00eame les progr\u00e8s des \u00e9tudes bibliques peuvent \u00eatre traduits dans ce domaine. Et comme le XXe si\u00e8cle a mis l'accent sur d'autres philosophies, telles que la ph\u00e9nom\u00e9nologie, le thomisme contemporain peut \u00e9galement s'en inspirer. Il ne doit pas s'enfermer dans des syllogismes stricts, mais peut \u00eatre une th\u00e9ologie et une philosophie tr\u00e8s vari\u00e9es. Pour ma part, je suis tr\u00e8s heureux qu'il y ait encore aujourd'hui quelques bons thomistes qui m\u00e9ritent d'\u00eatre invit\u00e9s \u00e0 notre festival.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, qui a donn\u00e9 son nom \u00e0 SLH, \u00e9tait un pr\u00eatre catholique ; vous \u00eates un la\u00efc, p\u00e8re d'une famille nombreuse. Alfonso Aguil\u00f3, l'un des invit\u00e9s de la BHD de cette ann\u00e9e, a \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9 le fait qu'historiquement, l'\u00e9ducation catholique \u00e9tait entre les mains des pr\u00eatres et des religieux et qu'elle passe d\u00e9sormais entre les mains des la\u00efcs. Pouvons-nous dire que ce changement se produit \u00e9galement dans le domaine des intellectuels, et vous sentez-vous partie prenante de ce changement ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Je ne suis pas s\u00fbr que le temps des la\u00efcs ne soit pas venu parce qu'il y a une crise des pr\u00eatres et des religieux. J'appr\u00e9cie la collaboration entre les la\u00efcs et les pr\u00eatres dans le domaine de l'\u00e9ducation, et je pense \u00e9galement que le r\u00f4le du pr\u00eatre en tant qu'enseignant est d'une certaine mani\u00e8re irrempla\u00e7able. Ce serait une grave erreur si les la\u00efcs commen\u00e7aient \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer ce r\u00f4le. Je pense que, du moins en Slovaquie, cette tendance n'est pas si forte, et cela me semble appropri\u00e9. En m\u00eame temps, il est vrai que dans l'\u00c9glise, au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, nous avons des t\u00e9moignages de diff\u00e9rents la\u00efcs dans divers pays qui ont lanc\u00e9 de nombreuses initiatives, et je pense que cette nouvelle \u00e8re peut \u00e9galement nous apprendre quelque chose de nouveau sur la coop\u00e9ration entre les pr\u00eatres et les la\u00efcs.<\/p>\n\n\n\n
Nous avons \u00e9voqu\u00e9 Alfonso Aguilar et l'\u00e9ducation. Aguil\u00f3 estime que l'\u00e9ducation \u00e0 domicile est une r\u00e9action au fait que nous devons nous d\u00e9fendre contre ce monde, et que ce n'est pas une r\u00e9action id\u00e9ale. Il pense qu'il ne faut pas se retirer de l'espace public, mais y rester et \u00eatre pr\u00e9sent dans les institutions \u00e9ducatives. Vous \u00eates le p\u00e8re de six enfants qui sont \u00e9duqu\u00e9s \u00e0 la maison. Quelle est votre exp\u00e9rience et votre opinion \u00e0 ce sujet, ou est-ce une question controvers\u00e9e ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- C'est une excellente question. J'ai une opinion \u00e0 ce sujet. Voyons par o\u00f9 commencer... <\/p>\n\n\n\n
Il est vrai que l'enseignement \u00e0 domicile est une r\u00e9action. C'est une r\u00e9action \u00e0 la crise de l'enseignement catholique. Cette crise est plus profonde en Occident, mais elle existe d\u00e9j\u00e0 en Slovaquie. Et la crise consiste dans le fait que les \u00e9coles catholiques sont catholiques de nom, pour ainsi dire, mais parce qu'elles ne mettent plus l'accent sur l'orthodoxie de la foi des enseignants et surtout des \u00e9l\u00e8ves, la culture de ces \u00e9coles est pour ainsi dire indiscernable de la culture s\u00e9culi\u00e8re dans laquelle la religion et ses manifestations sont une sorte d'autocollant. Aujourd'hui, m\u00eame en Slovaquie, je per\u00e7ois que l'\u00c9glise con\u00e7oit les \u00e9coles catholiques comme un espace d'\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9l\u00e8ves et des enfants. \u00c0 mon avis, c'est regrettable.<\/p>\n\n\n\n
Alors, pensez-vous que l'\u00e9cole n'est pas le bon endroit pour l'\u00e9vang\u00e9lisation ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il est certain que nous avons besoin d'\u00e9coles o\u00f9 il y a un espace pour l'\u00e9vang\u00e9lisation, mais nous avons \u00e9galement besoin d'\u00e9coles o\u00f9 il y a un espace pour la cat\u00e9ch\u00e8se, pour la croissance dans la foi. Pour que cet espace s'ouvre, il est essentiel qu'il y ait des enfants et des enseignants qui partagent la foi catholique, qui aiment J\u00e9sus-Christ et qui veulent apprendre \u00e0 l'aimer encore plus, \u00e0 partir de la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9. Et en connaissant la v\u00e9rit\u00e9, ils aimeront encore plus le Christ. Et cela doit \u00eatre clair, sans \u00e9quivoque, sans compromis et \u00e9vident pour tous les acteurs impliqu\u00e9s dans l'\u00e9cole en question.<\/p>\n\n\n\n
Selon vous, l'\u00e9vang\u00e9lisation et la cat\u00e9ch\u00e8se peuvent-elles avoir lieu dans la m\u00eame institution, ou faut-il deux types d'\u00e9coles diff\u00e9rentes ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Nous avons besoin de deux types d'\u00e9coles. Les \u00e9coles selon Beno\u00eet, \"ora et labora\", o\u00f9 il y a une \"regula\" ou r\u00e8gle, o\u00f9 nous pouvons apprendre \u00e0 vivre selon la source catholique, sans compromis. Des \u00e9coles qui peuvent \u00eatre un phare dans le quartier, dans la r\u00e9gion o\u00f9 elles se trouvent.<\/p>\n\n\n\n
Et nous avons \u00e9galement besoin d'\u00e9coles selon Saint Dominique, comme me l'a dit le P\u00e8re Philip-Neri Reese lorsqu'il \u00e9tait \u00e0 Bratislava pour le BHD. Des \u00e9coles o\u00f9 il y a un esprit catholique, un esprit catholique, o\u00f9 la tradition catholique est pr\u00e9serv\u00e9e dans sa pl\u00e9nitude et o\u00f9, en m\u00eame temps, les enseignants sont capables de communiquer avec le monde contemporain. Des \u00e9coles o\u00f9 tout le monde peut \u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame les non-catholiques ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- M\u00eame les non-catholiques. \u00c0 mon avis, le p\u00e8re Reese faisait principalement r\u00e9f\u00e9rence aux universit\u00e9s, bien que je puisse \u00e9galement imaginer des \u00e9coles secondaires de ce type. Mais les universit\u00e9s sont, \u00e0 mon avis, les mieux plac\u00e9es pour cela. Dans ces \u00e9coles, la culture catholique peut faire son entr\u00e9e dans le monde s\u00e9culier contemporain. Et elle peut, d'une certaine mani\u00e8re, montrer \u00e0 ce monde qu'elle a les meilleurs pr\u00e9suppos\u00e9s pour \u00eatre un arbitre capable de dialoguer entre les cultures, entre les religions, entre la la\u00efcit\u00e9 et la religion, parce qu'elle a l'\u00e9norme tradition de la philosophie r\u00e9aliste thomiste. Ce qu'elle a fait dans le pass\u00e9 avec la culture arabe et juive, elle peut le faire aujourd'hui avec les cultures actuelles qui composent la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. Ce sont deux types d'\u00e9coles dont nous avons besoin. Et ce dont nous n'avons pas besoin, ce sont des \u00e9coles catholiques formelles.<\/p>\n\n\n\n
La raison pour laquelle vous avez choisi l'enseignement \u00e0 domicile est donc que nous manquons d'\u00e9coles catholiques honn\u00eates ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Oui, mais il y a encore une autre raison. L'\u00e9ducation \u00e0 la maison dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie est tr\u00e8s belle. Les parents sont les premiers \u00e9ducateurs, et l'\u00e9ducation n'est pas seulement une \u00e9ducation, mais aussi une formation. Il est naturel que les enfants apprennent les bases des math\u00e9matiques, de la langue, de la religion, etc. \u00e0 la table de la cuisine. Et ils l'apprennent comme une partie int\u00e9grante de leur vie. Ce n'est pas que je doive apprendre quelque chose pour les examens et que gr\u00e2ce \u00e0 cela je puisse entrer dans une bonne \u00e9cole et commencer une carri\u00e8re r\u00e9ussie, mais que j'apprenne tout comme partie int\u00e9grante de ma vie quotidienne. Et dans ce contexte, ce qui est important, ce n'est pas la carri\u00e8re, les prix et les dipl\u00f4mes, mais de vivre la foi catholique d'une belle mani\u00e8re, en pl\u00e9nitude, en unit\u00e9 avec la tradition et en pleine unit\u00e9 avec la vie de tous les jours. Et o\u00f9 cela peut-il \u00eatre mieux r\u00e9alis\u00e9 que dans le cercle familial ? L'\u00e9ducation \u00e0 domicile n'est donc pas seulement une \u00e9chappatoire au monde, ou une option laiss\u00e9e en suspens lorsque tout le reste a \u00e9chou\u00e9. Au moins dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie, c'est aussi une option naturelle et attrayante.<\/p>\n\n\n\n
Les amis ne manquent-ils pas \u00e0 vos enfants ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- C'est une excellente question. J'ai une opinion \u00e0 ce sujet. Voyons par o\u00f9 commencer... <\/p>\n\n\n\n
Il est vrai que l'enseignement \u00e0 domicile est une r\u00e9action. C'est une r\u00e9action \u00e0 la crise de l'enseignement catholique. Cette crise est plus profonde en Occident, mais elle existe d\u00e9j\u00e0 en Slovaquie. Et la crise consiste dans le fait que les \u00e9coles catholiques sont catholiques de nom, pour ainsi dire, mais parce qu'elles ne mettent plus l'accent sur l'orthodoxie de la foi des enseignants et surtout des \u00e9l\u00e8ves, la culture de ces \u00e9coles est pour ainsi dire indiscernable de la culture s\u00e9culi\u00e8re dans laquelle la religion et ses manifestations sont une sorte d'autocollant. Aujourd'hui, m\u00eame en Slovaquie, je per\u00e7ois que l'\u00c9glise con\u00e7oit les \u00e9coles catholiques comme un espace d'\u00e9vang\u00e9lisation des \u00e9l\u00e8ves et des enfants. \u00c0 mon avis, c'est regrettable.<\/p>\n\n\n\n
Alors, pensez-vous que l'\u00e9cole n'est pas le bon endroit pour l'\u00e9vang\u00e9lisation ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il est certain que nous avons besoin d'\u00e9coles o\u00f9 il y a un espace pour l'\u00e9vang\u00e9lisation, mais nous avons \u00e9galement besoin d'\u00e9coles o\u00f9 il y a un espace pour la cat\u00e9ch\u00e8se, pour la croissance dans la foi. Pour que cet espace s'ouvre, il est essentiel qu'il y ait des enfants et des enseignants qui partagent la foi catholique, qui aiment J\u00e9sus-Christ et qui veulent apprendre \u00e0 l'aimer encore plus, \u00e0 partir de la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9. Et en connaissant la v\u00e9rit\u00e9, ils aimeront encore plus le Christ. Et cela doit \u00eatre clair, sans \u00e9quivoque, sans compromis et \u00e9vident pour tous les acteurs impliqu\u00e9s dans l'\u00e9cole en question.<\/p>\n\n\n\n
Selon vous, l'\u00e9vang\u00e9lisation et la cat\u00e9ch\u00e8se peuvent-elles avoir lieu dans la m\u00eame institution, ou faut-il deux types d'\u00e9coles diff\u00e9rentes ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Nous avons besoin de deux types d'\u00e9coles. Les \u00e9coles selon Beno\u00eet, \"ora et labora\", o\u00f9 il y a une \"regula\" ou r\u00e8gle, o\u00f9 nous pouvons apprendre \u00e0 vivre selon la source catholique, sans compromis. Des \u00e9coles qui peuvent \u00eatre un phare dans le quartier, dans la r\u00e9gion o\u00f9 elles se trouvent.<\/p>\n\n\n\n
Et nous avons \u00e9galement besoin d'\u00e9coles selon Saint Dominique, comme me l'a dit le P\u00e8re Philip-Neri Reese lorsqu'il \u00e9tait \u00e0 Bratislava pour le BHD. Des \u00e9coles o\u00f9 il y a un esprit catholique, un esprit catholique, o\u00f9 la tradition catholique est pr\u00e9serv\u00e9e dans sa pl\u00e9nitude et o\u00f9, en m\u00eame temps, les enseignants sont capables de communiquer avec le monde contemporain. Des \u00e9coles o\u00f9 tout le monde peut \u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame les non-catholiques ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- M\u00eame les non-catholiques. \u00c0 mon avis, le p\u00e8re Reese faisait principalement r\u00e9f\u00e9rence aux universit\u00e9s, bien que je puisse \u00e9galement imaginer des \u00e9coles secondaires de ce type. Mais les universit\u00e9s sont, \u00e0 mon avis, les mieux plac\u00e9es pour cela. Dans ces \u00e9coles, la culture catholique peut faire son entr\u00e9e dans le monde s\u00e9culier contemporain. Et elle peut, d'une certaine mani\u00e8re, montrer \u00e0 ce monde qu'elle a les meilleurs pr\u00e9suppos\u00e9s pour \u00eatre un arbitre capable de dialoguer entre les cultures, entre les religions, entre la la\u00efcit\u00e9 et la religion, parce qu'elle a l'\u00e9norme tradition de la philosophie r\u00e9aliste thomiste. Ce qu'elle a fait dans le pass\u00e9 avec la culture arabe et juive, elle peut le faire aujourd'hui avec les cultures actuelles qui composent la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. Ce sont deux types d'\u00e9coles dont nous avons besoin. Et ce dont nous n'avons pas besoin, ce sont des \u00e9coles catholiques formelles.<\/p>\n\n\n\n
La raison pour laquelle vous avez choisi l'enseignement \u00e0 domicile est donc que nous manquons d'\u00e9coles catholiques honn\u00eates ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Oui, mais il y a encore une autre raison. L'\u00e9ducation \u00e0 la maison dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie est tr\u00e8s belle. Les parents sont les premiers \u00e9ducateurs, et l'\u00e9ducation n'est pas seulement une \u00e9ducation, mais aussi une formation. Il est naturel que les enfants apprennent les bases des math\u00e9matiques, de la langue, de la religion, etc. \u00e0 la table de la cuisine. Et ils l'apprennent comme une partie int\u00e9grante de leur vie. Ce n'est pas que je doive apprendre quelque chose pour les examens et que gr\u00e2ce \u00e0 cela je puisse entrer dans une bonne \u00e9cole et commencer une carri\u00e8re r\u00e9ussie, mais que j'apprenne tout comme partie int\u00e9grante de ma vie quotidienne. Et dans ce contexte, ce qui est important, ce n'est pas la carri\u00e8re, les prix et les dipl\u00f4mes, mais de vivre la foi catholique d'une belle mani\u00e8re, en pl\u00e9nitude, en unit\u00e9 avec la tradition et en pleine unit\u00e9 avec la vie de tous les jours. Et o\u00f9 cela peut-il \u00eatre mieux r\u00e9alis\u00e9 que dans le cercle familial ? L'\u00e9ducation \u00e0 domicile n'est donc pas seulement une \u00e9chappatoire au monde, ou une option laiss\u00e9e en suspens lorsque tout le reste a \u00e9chou\u00e9. Au moins dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie, c'est aussi une option naturelle et attrayante.<\/p>\n\n\n\n
Les amis ne manquent-ils pas \u00e0 vos enfants ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Nous avons besoin de deux types d'\u00e9coles. Les \u00e9coles selon Beno\u00eet, \"ora et labora\", o\u00f9 il y a une \"regula\" ou r\u00e8gle, o\u00f9 nous pouvons apprendre \u00e0 vivre selon la source catholique, sans compromis. Des \u00e9coles qui peuvent \u00eatre un phare dans le quartier, dans la r\u00e9gion o\u00f9 elles se trouvent.<\/p>\n\n\n\n
Et nous avons \u00e9galement besoin d'\u00e9coles selon Saint Dominique, comme me l'a dit le P\u00e8re Philip-Neri Reese lorsqu'il \u00e9tait \u00e0 Bratislava pour le BHD. Des \u00e9coles o\u00f9 il y a un esprit catholique, un esprit catholique, o\u00f9 la tradition catholique est pr\u00e9serv\u00e9e dans sa pl\u00e9nitude et o\u00f9, en m\u00eame temps, les enseignants sont capables de communiquer avec le monde contemporain. Des \u00e9coles o\u00f9 tout le monde peut \u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame les non-catholiques ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- M\u00eame les non-catholiques. \u00c0 mon avis, le p\u00e8re Reese faisait principalement r\u00e9f\u00e9rence aux universit\u00e9s, bien que je puisse \u00e9galement imaginer des \u00e9coles secondaires de ce type. Mais les universit\u00e9s sont, \u00e0 mon avis, les mieux plac\u00e9es pour cela. Dans ces \u00e9coles, la culture catholique peut faire son entr\u00e9e dans le monde s\u00e9culier contemporain. Et elle peut, d'une certaine mani\u00e8re, montrer \u00e0 ce monde qu'elle a les meilleurs pr\u00e9suppos\u00e9s pour \u00eatre un arbitre capable de dialoguer entre les cultures, entre les religions, entre la la\u00efcit\u00e9 et la religion, parce qu'elle a l'\u00e9norme tradition de la philosophie r\u00e9aliste thomiste. Ce qu'elle a fait dans le pass\u00e9 avec la culture arabe et juive, elle peut le faire aujourd'hui avec les cultures actuelles qui composent la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. Ce sont deux types d'\u00e9coles dont nous avons besoin. Et ce dont nous n'avons pas besoin, ce sont des \u00e9coles catholiques formelles.<\/p>\n\n\n\n
La raison pour laquelle vous avez choisi l'enseignement \u00e0 domicile est donc que nous manquons d'\u00e9coles catholiques honn\u00eates ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Oui, mais il y a encore une autre raison. L'\u00e9ducation \u00e0 la maison dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie est tr\u00e8s belle. Les parents sont les premiers \u00e9ducateurs, et l'\u00e9ducation n'est pas seulement une \u00e9ducation, mais aussi une formation. Il est naturel que les enfants apprennent les bases des math\u00e9matiques, de la langue, de la religion, etc. \u00e0 la table de la cuisine. Et ils l'apprennent comme une partie int\u00e9grante de leur vie. Ce n'est pas que je doive apprendre quelque chose pour les examens et que gr\u00e2ce \u00e0 cela je puisse entrer dans une bonne \u00e9cole et commencer une carri\u00e8re r\u00e9ussie, mais que j'apprenne tout comme partie int\u00e9grante de ma vie quotidienne. Et dans ce contexte, ce qui est important, ce n'est pas la carri\u00e8re, les prix et les dipl\u00f4mes, mais de vivre la foi catholique d'une belle mani\u00e8re, en pl\u00e9nitude, en unit\u00e9 avec la tradition et en pleine unit\u00e9 avec la vie de tous les jours. Et o\u00f9 cela peut-il \u00eatre mieux r\u00e9alis\u00e9 que dans le cercle familial ? L'\u00e9ducation \u00e0 domicile n'est donc pas seulement une \u00e9chappatoire au monde, ou une option laiss\u00e9e en suspens lorsque tout le reste a \u00e9chou\u00e9. Au moins dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie, c'est aussi une option naturelle et attrayante.<\/p>\n\n\n\n
Les amis ne manquent-ils pas \u00e0 vos enfants ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Oui, mais il y a encore une autre raison. L'\u00e9ducation \u00e0 la maison dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie est tr\u00e8s belle. Les parents sont les premiers \u00e9ducateurs, et l'\u00e9ducation n'est pas seulement une \u00e9ducation, mais aussi une formation. Il est naturel que les enfants apprennent les bases des math\u00e9matiques, de la langue, de la religion, etc. \u00e0 la table de la cuisine. Et ils l'apprennent comme une partie int\u00e9grante de leur vie. Ce n'est pas que je doive apprendre quelque chose pour les examens et que gr\u00e2ce \u00e0 cela je puisse entrer dans une bonne \u00e9cole et commencer une carri\u00e8re r\u00e9ussie, mais que j'apprenne tout comme partie int\u00e9grante de ma vie quotidienne. Et dans ce contexte, ce qui est important, ce n'est pas la carri\u00e8re, les prix et les dipl\u00f4mes, mais de vivre la foi catholique d'une belle mani\u00e8re, en pl\u00e9nitude, en unit\u00e9 avec la tradition et en pleine unit\u00e9 avec la vie de tous les jours. Et o\u00f9 cela peut-il \u00eatre mieux r\u00e9alis\u00e9 que dans le cercle familial ? L'\u00e9ducation \u00e0 domicile n'est donc pas seulement une \u00e9chappatoire au monde, ou une option laiss\u00e9e en suspens lorsque tout le reste a \u00e9chou\u00e9. Au moins dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie, c'est aussi une option naturelle et attrayante.<\/p>\n\n\n\n