{"id":4065,"date":"2019-01-08T11:41:06","date_gmt":"2019-01-08T11:41:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=4065"},"modified":"2025-06-06T11:02:31","modified_gmt":"2025-06-06T09:02:31","slug":"une-loi-sur-leuthanasie-defavorise-les-plus-vulnerables","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/una-ley-de-eutanasia-desfavorece-a-los-mas-vulnerables\/","title":{"rendered":"La loi sur l'euthanasie \"d\u00e9savantage les plus vuln\u00e9rables\" face \u00e0 la pression sociale"},"content":{"rendered":"

Le d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 du Saint-Si\u00e8ge aupr\u00e8s de l'Association m\u00e9dicale mondiale (AMM) et membre de l'Acad\u00e9mie pontificale pour la vie, Pablo Requena, a d\u00e9clar\u00e9 lors d'un d\u00e9bat organis\u00e9 par l'Association m\u00e9dicale mondiale (AMM) et l'Acad\u00e9mie pontificale pour la vie. ForumWord<\/em> qu'une loi sur l'euthanasie telle que celle promue en Espagne va \"d\u00e9favorable\".<\/em> au \"plus vuln\u00e9rable\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

A son avis, \"Ce n'est pas une question de droite ou de gauche. En outre, une personne de gauche devrait se rendre compte que les plus vuln\u00e9rables seront d\u00e9savantag\u00e9s par une telle loi,<\/em> a d\u00e9clar\u00e9 M. Requena lors du colloque intitul\u00e9 \"Qu'est-ce que mourir dans la dignit\u00e9 ?\", qui s'est tenu au si\u00e8ge de Banco Sabadell \u00e0 Madrid et a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 par Alfonso Riob\u00f3, directeur de la revue Palabra, organisatrice de l'\u00e9v\u00e9nement.
\"Parfois, ces lois sont pr\u00e9sent\u00e9es comme un moyen de construire une soci\u00e9t\u00e9 plus libre... mais est-ce vrai ? Plus libre peut-\u00eatre pour quelques-uns, mais moins libre pour beaucoup qui se retrouvent dans une situation d'impuissance, seuls, sans les conditions n\u00e9cessaires pour \"vivre dignement\" les derni\u00e8res ann\u00e9es de leur vie.<\/em>\" a ajout\u00e9 le m\u00e9decin et th\u00e9ologien Pablo Requena.<\/p>\n\n\n\n

Selon lui, cette loi \"vise \u00e0 donner la possibilit\u00e9 \u00e0 quelques-uns de choisir librement le moment de leur mort\".<\/em> y Elle fait peser une lourde charge sur des milliers de personnes qui, si une telle loi existe, devront se demander chaque jour pourquoi elles doivent continuer \u00e0 \u00eatre une charge pour leur famille et pour la soci\u00e9t\u00e9\".<\/em>\"avec ce que cela signifie en termes de \"charge et forte pression\".<\/em> Selon Requena, ces types de lois sont pr\u00e9sent\u00e9s comme des r\u00e8glements qui \"rendre le pays et le peuple plus libres\", mais il a invit\u00e9 \u00e0 se demander \"si c'est vraiment le cas\".<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Cela n'aide pas \u00e0 mieux mourir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'orateur, professeur \u00e0 la Universit\u00e9 pontificale de la Sainte-Croix<\/a> \u00e0 Rome, a refl\u00e9t\u00e9
de cette mani\u00e8re \u00e0 un autre moment : \"Lorsque nous parlons de dignit\u00e9, l'id\u00e9e kantienne vient imm\u00e9diatement \u00e0 l'esprit, selon laquelle la dignit\u00e9 est ce qui n'a pas de prix, ce qui ne peut \u00eatre achet\u00e9 et vendu, et donc quelque chose de tr\u00e8s caract\u00e9ristique de la personne humaine, quelque chose qui nous distingue des animaux et des choses. C'est l\u00e0 que le discours doit commencer\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"L'euthanasie n'offre pas une mort dans la dignit\u00e9, elle ne fait qu'anticiper le moment de la mort, mais elle ne vous aide pas \u00e0 mieux mourir. Ce qui vous aide \u00e0 mieux mourir, ce sont des soins m\u00e9dicaux appropri\u00e9s, une \u00e9quipe de soins comp\u00e9tente et compatissante, la famille et la soci\u00e9t\u00e9\".<\/em>il a dit. Dans le m\u00eame temps, il a soulign\u00e9 avec la m\u00eame intensit\u00e9 que \"Il n'est pas n\u00e9cessaire de tout faire pour pr\u00e9server la vie : on pense parfois que l'euthanasie est n\u00e9cessaire pour faire face \u00e0 l'acharnement th\u00e9rapeutique et \u00e0 la m\u00e9dicalisation extr\u00eame de la mort, comme si le fait de ne pas avoir de loi autorisant l'euthanasie signifiait que nous devrons vivre entour\u00e9s de tubes et de machines. Ce n'est pas vrai. Depuis plus de 40 ans, la m\u00e9decine moderne s'interroge sur les limites de l'acharnement th\u00e9rapeutique\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pablo Requena a \u00e9galement racont\u00e9 quelques histoires sur d'illustres m\u00e9decins belges, n\u00e9erlandais et britanniques avec lesquels il a eu affaire ces derni\u00e8res ann\u00e9es, afin d'\u00e9tayer la th\u00e8se selon laquelle l'euthanasie n'est pas bonne pour la soci\u00e9t\u00e9. Entre autres, Theo Boer, qui apr\u00e8s avoir soutenu pendant des ann\u00e9es les politiques d'euthanasie du gouvernement n\u00e9erlandais - pr\u00e8s de 5 % de tous les d\u00e9c\u00e8s survenus l'ann\u00e9e derni\u00e8re aux Pays-Bas \u00e9taient dus \u00e0 l'euthanasie - a maintenant d\u00e9clar\u00e9 que \"celui qui s'est oppos\u00e9 \u00e0 la loi avait raison\".<\/em>. Aux Pays-Bas \"La charit\u00e9 a disparu\".<\/em> y \"la loi a un effet sur la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble\".<\/em>a d\u00e9clar\u00e9 Boer avec regret. \"Avec le recul, je dis que nous avons eu tort. L'euthanasie est lentement devenue de plus en plus normale et r\u00e9pandue\".<\/em>ajoute-t-il.<\/p>\n\n\n\n

Les m\u00e9decins pro-euthanasie le regrettent<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Au cours du colloque, Requena a reconnu qu'il est \"tr\u00e8s difficile\".<\/em> r\u00e9pondre \u00e0 la question \"Qu'est-ce que mourir dans la dignit\u00e9 ?<\/em>\"parce que \"La dignit\u00e9 sert aussi bien \u00e0 se d\u00e9fendre qu'\u00e0 attaquer\".<\/em> l'euthanasie. Se r\u00e9f\u00e9rant aux histoires mentionn\u00e9es ci-dessus, qui l'ont aid\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la question, il a d\u00e9clar\u00e9 qu'un ancien pr\u00e9sident de l'Association m\u00e9dicale n\u00e9erlandaise, qu'il avait rencontr\u00e9 lors de r\u00e9unions de l'Association m\u00e9dicale mondiale, lui avait dit que son p\u00e8re \u00e9tait mort dans de grandes souffrances. \"Cette histoire m'a fait penser que chaque histoire est unique et non reproductible et qu'on ne peut jamais se mettre \u00e0 la place de ce patient particulier qui demande peut-\u00eatre qu'on l'aide \u00e0 mourir. Cela m'a aid\u00e9 \u00e0 faire la diff\u00e9rence entre la situation personnelle de la personne qui peut demander l'euthanasie \u00e0 un moment donn\u00e9 et la situation sociale et politique qui pr\u00e9sente un int\u00e9r\u00eat dans un pays.<\/em>il a dit.<\/p>\n\n\n\n

Pablo Requena a tir\u00e9 deux conclusions. D'abord, Les soins palliatifs ont r\u00e9ussi ce que la bio\u00e9thique n'a pas r\u00e9ussi \u00e0 faire : unir dans la pratique clinique ordinaire la meilleure comp\u00e9tence technique \u00e0 une vision profonde de l'homme et de son myst\u00e8re\".<\/em>\". Et deuxi\u00e8mement : \"Les m\u00e9decins sont majoritairement oppos\u00e9s \u00e0 l'euthanasie car elle ne fait pas partie de la m\u00e9decine\".<\/em>. Requena a rappel\u00e9 qu'il s'agit de la position de l'AMM, adopt\u00e9e par la 39e Assembl\u00e9e tenue \u00e0 Madrid en octobre 1987, r\u00e9affirm\u00e9e par la 170e Session du Conseil \u00e0 Divonne-les-Bains, France, en mai 2005, et confirm\u00e9e par la 200e Session du Conseil de l'AMM tenue \u00e0 Oslo, Norv\u00e8ge, en avril 2015.<\/p>\n\n\n\n

Sur la sc\u00e8ne europ\u00e9enne, ces derniers mois, le parlement finlandais, paradigme de la soci\u00e9t\u00e9 du bien-\u00eatre, a rejet\u00e9 la l\u00e9galisation de l'euthanasie apr\u00e8s cinq ans de d\u00e9bat. Le Portugal l'a \u00e9galement rejet\u00e9, bien qu'\u00e0 une faible majorit\u00e9. Et en France, comme le rapporte Palabra, alors que le d\u00e9bat sur l'euthanasie et le suicide assist\u00e9 bat son plein, 175 associations se sont mises d'accord pour souscrire \u00e0 douze raisons de s'opposer \u00e0 sa l\u00e9galisation.<\/p>\n\n\n\n

\"Pour \u00eatre pris plus au s\u00e9rieux\".<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 espagnole de soins palliatifs (Secpal), Rafael Mota, qui est \u00e9galement intervenu en tant que conf\u00e9rencier invit\u00e9, a commenc\u00e9 par dire qu'il venait au forum \"pour parler de la vie, pas de la mort\".<\/em>et assur\u00e9 par sa longue exp\u00e9rience quotidienne que \"Les gens ne veulent pas mourir, mais ils ne veulent pas souffrir, et si vous ne leur donnez pas d'options...\".<\/em>. Avec les soins palliatifs, nous affirmons que \"Nous allons les aider \u00e0 vivre jusqu'\u00e0 leur mort\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Le Dr Mota, r\u00e9\u00e9lu pr\u00e9sident de la Secpal en juin dernier, et directeur m\u00e9dical des programmes de soins palliatifs int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la Nouvelle Fondation pour la sant\u00e9 de S\u00e9ville, a appel\u00e9 les responsables politiques \u00e0 \"nous prendre plus au s\u00e9rieux\".<\/em>Il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu'au d\u00e9but de l'\u00e9laboration de l'un de ces projets de loi, le parti politique Ciudadanos les a appel\u00e9s pour leur demander conseil. Cependant, ils ont ressenti \"tromp\u00e9\".<\/em> parce que les suggestions qu'ils ont soumises n'ont pas \u00e9t\u00e9 prises en compte. \"Nous n'avons pas \u00e9t\u00e9 pris au s\u00e9rieux\".<\/em>a-t-il r\u00e9it\u00e9r\u00e9. L'une des all\u00e9gations qu'ils ont soulev\u00e9es est que les personnes devraient pouvoir demander plus de temps libre pour accompagner leurs proches mourants, car elles ne disposent actuellement que de trois jours \u00e0 cette fin. Maintenant, \"beaucoup doivent prendre un cong\u00e9 pour cause de d\u00e9pression\".<\/em>il a dit. \"Donner la vie en fin de vie<\/em>C'est ainsi que le Dr Mota d\u00e9finit les soins palliatifs offerts par les \u00e9quipes de professionnels de cette sp\u00e9cialit\u00e9, qui ne doivent pas \u00eatre r\u00e9serv\u00e9s aux derniers instants, mais doivent \u00eatre demand\u00e9s \"plus t\u00f4t\".<\/em> pour le rendre plus efficace, a-t-il ajout\u00e9. Rafael Mota a ensuite \u00e9voqu\u00e9 le projet \"villes de la compassion\", qui vise \u00e0 offrir une formation \u00e0 tous les secteurs sociaux : dans la famille, dans les \u00e9coles, les associations, etc. L'objectif est de sensibiliser et de former les gens de la rue aux processus de fin de vie et \u00e0 la mani\u00e8re dont ils peuvent aider les personnes de leur entourage. Il est n\u00e9 au Royaume-Uni et se d\u00e9veloppe dans le monde entier, y compris en Espagne. A son avis, \"Nous devons cr\u00e9er un r\u00e9seau pour garantir que le patient recevra notre soutien, non seulement pour mourir en paix, mais aussi pour l'aider \u00e0 vivre dans la dignit\u00e9 jusqu'\u00e0 sa mort.<\/em>il a dit.<\/p>\n\n\n\n

Qu'il impr\u00e8gne la soci\u00e9t\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Dans une d\u00e9claration \u00e0 Palabra, Rafael Mota a rappel\u00e9 que son association souhaite \"Nous devons transmettre un message qui p\u00e9n\u00e8tre la soci\u00e9t\u00e9, transmettre les nombreuses exp\u00e9riences profondes de la vie, de l'intensit\u00e9 de la vie, que tous ceux d'entre nous qui travaillent dans le domaine des soins palliatifs vivent en premi\u00e8re personne au quotidien. Nous devons le faire \u00e0 partir du Secpal, mais aussi de nombreux autres organismes, car ensemble et unis, nous aurons plus de force\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"Si nous sommes capables d'aller vers les gens de la rue, de transmettre les valeurs que nous avons apprises dans notre travail quotidien, d'accompagner des milliers et des milliers de patients en fin de vie et leurs familles, la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame exigera de nos gouvernements la plus haute qualit\u00e9 scientifique et humaine des soins. Ce n'est qu'alors que nous atteindrons nos objectifs d'accr\u00e9ditation et de reconnaissance de notre travail.<\/em>\", souligne-t-il.<\/p>\n\n\n\n

Contacts apr\u00e8s No\u00ebl<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le pr\u00e9sident de la Secpal a d\u00e9clar\u00e9 qu'ils rencontreront le Parti socialiste apr\u00e8s No\u00ebl pour discuter des derniers d\u00e9tails de la loi, qui est en attente de r\u00e9vision. \"Entre autres choses, nous demandons qu'il y ait une volont\u00e9 politique de d\u00e9velopper les soins palliatifs dans toutes les communaut\u00e9s autonomes, que ce soit \u00e0 domicile ou \u00e0 l'h\u00f4pital, afin qu'en Espagne, bien mourir ne d\u00e9pende pas d'une ville sp\u00e9cifique, mais que chacun puisse recevoir des soins de qualit\u00e9 dans son processus de fin de vie, qui est encore tr\u00e8s d\u00e9ficient\".<\/em>Mota a dit Religi\u00f3n Confidencial.<\/p>\n\n\n\n

\"L'Espagne dispose de grands professionnels des soins palliatifs, mais ils sont surcharg\u00e9s\".<\/em>a d\u00e9clar\u00e9 Rafael Mota. L'interniste s'assure que \"La soci\u00e9t\u00e9 a besoin de ce droit, et les soins de fin de vie doivent \u00eatre \u00e9lev\u00e9s au rang de sp\u00e9cialit\u00e9.<\/em>\". \"Nous ne touchons pas toutes les maladies, nous ne touchons pas tous les publics, par exemple les enfants. Nous devons cr\u00e9er un r\u00e9seau pour garantir au patient qu'il recevra notre soutien, non seulement pour mourir en paix, mais aussi pour l'aider \u00e0 vivre dans la dignit\u00e9 jusqu'\u00e0 sa mort\".<\/em>a-t-il soulign\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L'obstination th\u00e9rapeutique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'un des arguments les plus convaincants en faveur de la l\u00e9galisation de l'euthanasie est que, sans cette loi, il ne serait pas possible de limiter ce que l'on appelle l'euthanasie. \"L'incarc\u00e9ration th\u00e9rapeutique<\/em>\". Dans une partie de son discours, comme on l'a not\u00e9, et dans plusieurs conversations lors de son rapide s\u00e9jour \u00e0 Madrid, le m\u00e9decin et pr\u00eatre Pablo Requena y a fait r\u00e9f\u00e9rence, depuis la publication d'un livre de lui au titre provocateur \"Docteur, n'y allez pas \u00e0 fond !\"<\/em>. Il s'agit de la demande courante faite aux m\u00e9decins de faire tout leur possible pour sauver la vie d'une personne, g\u00e9n\u00e9ralement un membre de la famille.<\/p>\n\n\n\n

Le m\u00e9decin et professeur explique la raison d'\u00eatre de ce livre. \"J'essaie de montrer, sur la base de la litt\u00e9rature clinique r\u00e9cente, que la limitation de l'effort th\u00e9rapeutique est monnaie courante dans la pratique m\u00e9dicale. D'un point de vue bio\u00e9thique, il s'agit d'une manifestation de bonne pratique, car il n'est pas toujours appropri\u00e9 d'utiliser tout l'arsenal th\u00e9rapeutique disponible. La limitation est une concr\u00e9tisation du principe d'\u00e9thique m\u00e9dicale classique 'primum non nocere', dont le principe de non-malfaisance est la version moderne\".<\/em>. Le d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 du Saint-Si\u00e8ge aupr\u00e8s de l'AMM a expliqu\u00e9 son point de vue \u00e0 Palabra et s'est r\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 une explication d\u00e9taill\u00e9e dans une interview avec medicos y pacientes.com, le site web de l'AMM. L'Association m\u00e9dicale espagnole<\/a>. C'est en r\u00e9sum\u00e9 son argumentation sur cette question. \"Je pense que la m\u00e9decine a beaucoup chang\u00e9 au cours des 100 derni\u00e8res ann\u00e9es... et c'est l'une des raisons pour lesquelles la bio\u00e9thique est n\u00e9e dans les ann\u00e9es 60 du 20\u00e8me si\u00e8cle. Aujourd'hui, il existe de nombreux contextes dans lesquels la possibilit\u00e9 de limitation est pr\u00e9vue, de la r\u00e9animation cardio-pulmonaire \u00e0 l'ECMO (assistance artificielle du syst\u00e8me respiratoire et cardio-pulmonaire) en passant par la chimioth\u00e9rapie.<\/em>\".
Quel r\u00f4le jouent donc les progr\u00e8s scientifiques et technologiques croissants dans des situations qui, dans certains cas, vont jusqu'\u00e0 l'incarc\u00e9ration dite th\u00e9rapeutique ? Requena r\u00e9pond :<\/p>\n\n\n\n

\"L'av\u00e8nement de la technologie en m\u00e9decine a certainement apport\u00e9 de grands avantages pour le patient dans de nombreuses pathologies. En m\u00eame temps, elle a soulev\u00e9 des questions \u00e9thiques qui n'existaient pas auparavant et auxquelles l'op\u00e9rateur sanitaire n'a pas toujours \u00e9t\u00e9 en mesure de r\u00e9pondre. Personnellement, je n'aime pas le terme d'\"incarc\u00e9ration th\u00e9rapeutique\", car le m\u00e9decin \"incarc\u00e8re\" tr\u00e8s rarement le patient..., m\u00eame si je reconnais qu'il fait d\u00e9sormais partie de la mani\u00e8re habituelle de parler de ces questions. Mais il est vrai que l'on trouve parfois ce que certains appellent \"l'acharnement th\u00e9rapeutique\" : la tentative de se battre jusqu'au bout, m\u00eame dans des situations o\u00f9 il serait plus appropri\u00e9 de mettre de c\u00f4t\u00e9 les th\u00e9rapies en vue d'une gu\u00e9rison, et de se concentrer sur la palliation du patient\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Les limites<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La question qui se pose maintenant est la suivante : quelles sont les limites ? Comment le savons-nous ? Paul dit
Requena : \" C'est pr\u00e9cis\u00e9ment la question \u00e0 laquelle le livre tente de r\u00e9pondre. Il me semble que, dans la d\u00e9termination de ces limites, qui est parfois vraiment compliqu\u00e9e, certains concepts de l'\u00e9thique m\u00e9dicale classique, comme le principe de proportionnalit\u00e9, ainsi que les cat\u00e9gories de la r\u00e9flexion bio\u00e9thique, parmi lesquelles se distinguent l'autonomie et la qualit\u00e9 de vie, peuvent \u00eatre utiles. J'ai l'impression qu'un effort est n\u00e9cessaire pour manier tous ces concepts, et pour \u00e9viter la tentation de recourir \u00e0 des \"recettes \u00e9thiques\" trop simplistes\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En cas de doute ou si l'on demande qui doit prendre les d\u00e9cisions dans les situations critiques, le d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 du Saint-Si\u00e8ge aupr\u00e8s de l'AMM est clair : \"De mani\u00e8re tr\u00e8s synth\u00e9tique, nous pouvons r\u00e9sumer en disant qu'il appartient au m\u00e9decin d'\u00e9tablir les limites des bonnes pratiques cliniques pour la pathologie du patient qu'il traite. C'est le m\u00e9decin qui \u00e9tablit si un traitement hypoth\u00e9tique est futile ou non. Dans un deuxi\u00e8me temps, lorsqu'il a d\u00e9j\u00e0 \u00e9tabli quels traitements possibles sont consid\u00e9r\u00e9s comme raisonnables, il doit discuter avec le patient pour voir quelle voie th\u00e9rapeutique il pr\u00e9f\u00e8re\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

conclut Pablo Requena : \"L'expression \"prise de d\u00e9cision partag\u00e9e\" est de plus en plus courante dans la litt\u00e9rature m\u00e9dicale et bio\u00e9thique. Je consid\u00e8re qu'il s'agit d'une bonne synth\u00e8se entre deux extr\u00eames qui n'aident pas les bonnes pratiques : le paternalisme m\u00e9dical qui consid\u00e8re le patient comme un mineur, et l'autonomie d\u00e9cisionnelle qui r\u00e9duit le m\u00e9decin \u00e0 un technicien qui doit ex\u00e9cuter ses propres souhaits\".<\/em>La derni\u00e8re question concerne l'hypoth\u00e8se o\u00f9 le patient n'a plus la capacit\u00e9 de d\u00e9cider. Qui doit alors d\u00e9cider ? Votre r\u00e9ponse : \"Dans le cas de patients incapables de prendre des d\u00e9cisions, il faut faire appel au repr\u00e9sentant l\u00e9gal, qui est souvent un membre de la famille. Cette personne sera en mesure de d\u00e9cider ce qu'elle consid\u00e8re comme le mieux pour le patient dans les limites que le m\u00e9decin r\u00e9f\u00e9rent propose comme appropri\u00e9es\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

GLOSSAIRE DES TERMES<\/h2>\n\n\n\n

Euthanasie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\"Conduite (action ou omission) visant intentionnellement \u00e0 mettre fin \u00e0 la vie d'une personne atteinte d'une maladie grave et irr\u00e9versible, pour des raisons de compassion et dans un contexte m\u00e9dical\".<\/em> (Soci\u00e9t\u00e9 espagnole de soins palliatifs). \"L'acte d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de mettre fin \u00e0 la vie d'un patient, m\u00eame \u00e0 sa propre volont\u00e9 ou \u00e0 la demande des membres de sa famille, est contraire \u00e0 l'\u00e9thique. Cela n'emp\u00eache pas le m\u00e9decin de respecter le souhait du patient de laisser le processus naturel de la mort suivre son cours dans la phase terminale de sa maladie.<\/em> (Association m\u00e9dicale mondiale).<\/p>\n\n\n\n

Soins palliatifs<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les soins palliatifs, ou soins de type hospice, comme on les appelait dans de nombreux pays, sont les suivants
Les soins palliatifs sont un type particulier de soins destin\u00e9s \u00e0 apporter confort et soutien aux patients et \u00e0 leur famille dans les derniers stades d'une maladie terminale. Les soins palliatifs visent \u00e0 garantir que les patients disposent des jours dont ils ont besoin pour pouvoir vivre avec leur maladie.
Ils restent conscients et indolores, avec des sympt\u00f4mes sous contr\u00f4le, afin que leurs derniers jours puissent \u00eatre pass\u00e9s dans la dignit\u00e9, chez eux ou le plus pr\u00e8s possible de chez eux, entour\u00e9s des personnes qui les aiment.<\/p>\n\n\n\n

En savoir plus sur les soins palliatifs<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les soins palliatifs n'acc\u00e9l\u00e8rent ni n'arr\u00eatent le processus de mort. Elle ne prolonge pas la vie et ne pr\u00e9cipite pas la mort. Elle a pour seul but d'\u00eatre pr\u00e9sente et d'apporter une expertise m\u00e9dicale et psychologique, un soutien \u00e9motionnel et spirituel pendant la phase terminale dans un environnement qui inclut le domicile, la famille et les amis.<\/p>\n\n\n\n

Maladie terminale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans la situation de la maladie terminale, certaines caract\u00e9ristiques importantes concourent. Les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux sont les suivants : pr\u00e9sence d'une maladie avanc\u00e9e, progressive, incurable ; absence de possibilit\u00e9s raisonnables de r\u00e9ponse \u00e0 un traitement sp\u00e9cifique ; pr\u00e9sence de nombreux probl\u00e8mes ou sympt\u00f4mes intenses, multiples, multifactoriels et changeants ; grand impact \u00e9motionnel sur le patient, la famille et l'\u00e9quipe th\u00e9rapeutique, \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9sence, explicite ou non, de la mort ; pronostic vital limit\u00e9. Il est essentiel de ne pas qualifier un patient potentiellement gu\u00e9rissable de malade en phase terminale (Soci\u00e9t\u00e9 espagnole de soins palliatifs).<\/p>\n\n\n\n

Suicide assist\u00e9 ou non<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\"Le suicide assist\u00e9 par un m\u00e9decin, comme l'euthanasie, est contraire \u00e0 l'\u00e9thique et devrait \u00eatre condamn\u00e9 par la profession m\u00e9dicale. Lorsque le m\u00e9decin aide intentionnellement et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment une personne \u00e0 mettre fin \u00e0 sa vie, il agit de mani\u00e8re contraire \u00e0 l'\u00e9thique\".<\/em> (Association m\u00e9dicale mondiale). Dans le cas du suicide assist\u00e9, c'est le patient lui-m\u00eame qui active le m\u00e9canisme de fin de vie, m\u00eame s'il a besoin d'une ou plusieurs autres personnes pour r\u00e9aliser son objectif. Dans l'euthanasie, c'est une autre personne, le plus souvent un m\u00e9decin, qui fournit les m\u00e9dicaments que le patient doit s'administrer lui-m\u00eame.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El delegado de la Santa Sede en la Asociaci\u00f3n M\u00e9dica Mundial (AMM) y miembro de la Academia Pontificia para la Vida, Pablo Requena, afirm\u00f3 en el debate organizado por el ForoPalabra que una ley de eutanasia como la que se impulsa en Espa\u00f1a va a \u201cdesfavorecer\u201d a los \u201cm\u00e1s vulnerables\u201d. 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