- Oui, le pape Fran\u00e7ois m'a \u00e9crit que je ne devais pas d\u00e9missionner avant au moins cinq ans apr\u00e8s ma nomination ; ce qui se passera apr\u00e8s 2026 est ouvert.<\/p>\n\n\n\n
La nomination du Pape \u00e9tait certainement une r\u00e9ponse au contexte d'un dioc\u00e8se compliqu\u00e9 et tr\u00e8s polaris\u00e9. Il s'agissait de trouver un moyen de revenir \u00e0 la normalit\u00e9 eccl\u00e9siale. Je suppose qu'il a essay\u00e9 de nommer d'autres personnes qui n'ont pas accept\u00e9, et finalement il n'a pas eu d'autre choix que de demander \u00e0 Joseph Bonnemain. Je ne pense pas que le Pape ait \u00e9t\u00e9 enthousiaste \u00e0 mon \u00e9gard d\u00e8s le d\u00e9but, mais finalement Rome a d\u00fb penser que c'\u00e9tait une bonne solution car je connais tr\u00e8s bien la Curie dioc\u00e9saine pour y avoir travaill\u00e9 pendant quarante ans.<\/p>\n\n\n\n
\nJe pense qu'un \u00e9v\u00eaque ne doit pas avoir de pr\u00e9tentions nobles ou aristocratiques et, \u00e0 mon go\u00fbt, tous ces signes distinctifs devraient \u00eatre supprim\u00e9s. En tout cas, je ne veux pas non plus l'imposer \u00e0 qui que ce soit.<\/p>\nJoseph Bonnemain, \u00e9v\u00eaque de Coire<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n\u00c0 quoi ressemble le dioc\u00e8se de Coire ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- C'est un dioc\u00e8se complexe. Il couvre sept cantons, avec des traditions culturelles diverses. En outre, il existe une organisation religieuse proprement eccl\u00e9siastique et une organisation religieuse civile : c'est ce que l'on appelle le \"syst\u00e8me dual\", qui n'est pas propre au dioc\u00e8se de Coire, mais \u00e0 la quasi-totalit\u00e9 de la Suisse. <\/p>\n\n\n\n
Lorsque l'Etat a envisag\u00e9 la possibilit\u00e9 de reprendre la perception des imp\u00f4ts eccl\u00e9siastiques, il a pos\u00e9 comme condition que l'institution \u00e0 soutenir soit dot\u00e9e d'une structure d\u00e9mocratique. C'est ainsi qu'ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es des organisations cantonales catholiques de droit public, reconnues par l'\u00c9tat, qui per\u00e7oivent les imp\u00f4ts et les administrent. La dualit\u00e9 existe \u00e9galement au niveau des paroisses. La paroisse n'est pas seulement une institution de droit canonique, mais ses fid\u00e8les constituent un personnage civil parall\u00e8le : elle per\u00e7oit les imp\u00f4ts, paie les salaires des personnes qui travaillent dans la paroisse, les engage et les licencie - y compris le cur\u00e9 - et s'occupe d'une grande partie de l'administration des biens. <\/p>\n\n\n\n
Les deux parties, canonique et civile, travaillent en coordination. Cela pr\u00e9sente des avantages, car le pr\u00eatre et les responsables de la pastorale peuvent se concentrer sur les aspects pastoraux, tandis que l'administration, le financement, la construction, la r\u00e9paration de l'\u00e9glise, etc. sont pris en charge par ces organismes de droit public. Inversement, il est clair que, d'une certaine mani\u00e8re, le second conditionne le premier, car celui qui a l'argent a le pouvoir ; en outre, cela rend tous les processus d\u00e9cisionnels lents, comme c'est souvent le cas en Suisse.<\/p>\n\n\n\n
Il y a quarante ans, je pensais que ce syst\u00e8me devait \u00eatre \u00e9limin\u00e9, mais aujourd'hui je pense qu'il n'est pas n\u00e9cessaire ; il peut s'agir d'un bon syst\u00e8me si les personnes impliqu\u00e9es ont la bonne position et la bonne mentalit\u00e9 pour \u00eatre fid\u00e8les. Il n'y a pas de syst\u00e8me parfait, et tant que nous sommes sur terre, tout ce qui est mat\u00e9riel, financier et organisationnel est perfectible. Le syst\u00e8me dual a ses avantages et ses inconv\u00e9nients, mais tout d\u00e9pend des personnes. Il s'agit de gagner les c\u0153urs, de comprendre les gens, d'apporter un grand soin au dialogue, \u00e0 l'\u00e9change. <\/p>\n\n\n
\n
Monseigneur Bonnemain devant le palais \u00e9piscopal pendant la conversation avec Omnes (Omnes)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nIl est impensable pour un Suisse de c\u0153ur de ne pas \u00eatre associ\u00e9 aux d\u00e9cisions. Un Suisse qui pense \"suisse\" pense de mani\u00e8re responsable au bien commun au niveau local : chez les pompiers, \u00e0 l'\u00e9cole de ses enfants, etc. Et si je suis activement impliqu\u00e9, j'ai le droit de participer aux d\u00e9cisions. De m\u00eame, dans l'\u00c9glise, on ne peut pas s'attendre \u00e0 s'engager et \u00e0 ce que seul le cur\u00e9 ou l'\u00e9v\u00eaque d\u00e9cide ensuite ; cela ne fonctionne pas.<\/p>\n\n\n\n
Il suffit de penser que, pour nommer un cur\u00e9, je ne peux pas le faire directement de cette mani\u00e8re. Lorsqu'une paroisse devient vacante, la Curie dioc\u00e9saine et l'organe public paroissial publient une annonce afin que les pr\u00eatres susceptibles d'\u00eatre int\u00e9ress\u00e9s par le changement de paroisse puissent poser leur candidature. Un dialogue sur les candidats s'engage alors entre la Curie et l'organe paroissial. Un conseil de discernement est mis en place : ils les interviewent, ils assistent aux messes qu'ils c\u00e9l\u00e8brent, ils leur demandent leur avis sur divers sujets et, \u00e0 partir de cette radiographie, ils choisissent l'un d'entre eux, ou aucun d'entre eux. Ensuite, ils me demandent si ce candidat pourrait \u00eatre celui-l\u00e0, et je le pr\u00e9sente formellement pour qu'il soit \u00e9lu par l'assembl\u00e9e de la paroisse, organe de droit public eccl\u00e9siastique ; si c'est le cas, ils me le pr\u00e9sentent pour que je le nomme. Ensuite, ce sont eux qui paient son salaire, ou qui le r\u00e9voquent s'ils ne sont pas satisfaits.<\/p>\n\n\n\n
Le syst\u00e8me peut \u00eatre compliqu\u00e9, mais je crois une fois de plus que la recette consiste \u00e0 \u00eatre proche des gens, \u00e0 les comprendre et \u00e0 les motiver pour qu'ils fassent ce qu'il faut.<\/p>\n\n\n\n
Vous avez \u00e9voqu\u00e9 tout \u00e0 l'heure les tensions au sein du clerg\u00e9. Existe-t-il en Allemagne un mouvement qui s'inspire de la \"Voie synodale\" ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Depuis le d\u00e9but, en Suisse, nous avons suivi le processus synodal de l'\u00c9glise universelle. Il y a eu des groupes et des enqu\u00eates au niveau dioc\u00e9sain, et tous les r\u00e9sultats des enqu\u00eates dioc\u00e9saines ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9sum\u00e9s dans un document national qui a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 \u00e0 Rome.<\/p>\n\n\n\n
Dans ce processus normal de l'\u00c9glise universelle, il y a bien s\u00fbr des voix ou des groupes de pression qui veulent inclure toute la question de l'ordination des femmes, de l'acceptation des homosexuels ou d'autres questions qui sont discut\u00e9es ailleurs. Mais ils soul\u00e8vent ces questions dans le cadre du processus g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n
Peu de gens connaissent aussi bien le probl\u00e8me des abus sexuels que vous, qui \u00eates depuis 2002 secr\u00e9taire de la Commission \u00e9piscopale sur cette question. En quoi consiste ce travail ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- En effet, en 2002, un groupe d'experts de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 et j'ai \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 secr\u00e9taire. Il s'agissait d'une nomination provisoire, mais elle a dur\u00e9 vingt ans. Lorsque j'ai \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 \u00e9v\u00eaque, je pensais qu'apr\u00e8s toutes ces ann\u00e9es, je quitterais le sujet, mais non, je suis toujours l\u00e0. Aujourd'hui, je suis responsable de l'ensemble de la question au sein de la Conf\u00e9rence. La Commission est un groupe d'experts, o\u00f9 l'on trouve des juristes, des psychologues, des m\u00e9decins, des canonistes... Sa mission est de conseiller la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale sur les mesures \u00e0 prendre, et non de mener des enqu\u00eates.<\/p>\n\n\n\n
L'ann\u00e9e derni\u00e8re, en revanche, les trois \"piliers\" de l'Eglise en Suisse - les dioc\u00e8ses, les corporations eccl\u00e9siastiques cantonales et les ordres religieux - ont command\u00e9 un projet de recherche sp\u00e9cifique \u00e0 la Facult\u00e9 d'histoire du droit de l'Universit\u00e9 de Zurich, demandant un examen historique de ce qui s'est pass\u00e9 dans le domaine des abus sexuels dans la sph\u00e8re eccl\u00e9siastique catholique de 1950 \u00e0 aujourd'hui. Nous avons mis \u00e0 leur disposition toutes les archives des curies. L'armoire que vous voyez l\u00e0, derri\u00e8re vous, est l'archive dioc\u00e9saine secr\u00e8te de notre Curie ; je l'ai ouverte pour eux et je les ai laiss\u00e9s ici pour qu'ils puissent lire, \u00e9tudier ou photocopier autant qu'ils le souhaitaient. Ce n'\u00e9tait qu'une \u00e9tude pilote. Aujourd'hui, nous avons demand\u00e9 \u00e0 la m\u00eame facult\u00e9 de r\u00e9aliser une \u00e9tude approfondie, qui durera trois ans.<\/p>\n\n\n\n
L'un des effets de la publication des r\u00e9sultats de cette premi\u00e8re \u00e9tude, le 12 septembre 2023, a \u00e9t\u00e9 l'\u00e9mergence de nouvelles plaintes : pr\u00e8s de 200 nouveaux cas. Nous avons d\u00e9j\u00e0 constat\u00e9 que chaque fois que le sujet est m\u00e9diatis\u00e9, de nouvelles victimes apparaissent ; nous l'avons \u00e9galement constat\u00e9 apr\u00e8s que la Conf\u00e9rence a organis\u00e9 un \u00e9v\u00e9nement public pour demander pardon.<\/p>\n\n\n\n
Avez-vous constat\u00e9 des progr\u00e8s depuis lors ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il me semble que nous avons progress\u00e9. Je voudrais vous rappeler qu'en la mati\u00e8re, j'ai toujours insist\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 de \"moins de paroles et plus d'actions\", parce que je crois qu'en tant qu'\u00c9glise, nous en avons d\u00e9j\u00e0 assez dit sur ce sujet. Je ne veux pas que nous continuions \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter \"bla-bla-bla\", mais que nous agissions, que nous prenions les victimes au s\u00e9rieux. <\/p>\n\n\n\n
Au fil du temps, il y a eu des changements normatifs, mais aussi des changements au niveau de la culture eccl\u00e9siale. Il y a eu un changement de mentalit\u00e9 et nous avons construit la confiance. Cependant, nous devons continuer \u00e0 travailler dur pour que ce changement de mentalit\u00e9 soit int\u00e9rioris\u00e9, qu'il devienne vivant et qu'il devienne la conviction de tous. C'est un long chemin.<\/p>\n\n\n\n
Comme je le dis toujours, nous devons parvenir \u00e0 une \u00c9glise lib\u00e9r\u00e9e d'elle-m\u00eame, qui s'oublie elle-m\u00eame, qui ne se pr\u00e9occupe pas d'elle-m\u00eame. C'est aussi la grande audace au niveau personnel : un moi lib\u00e9r\u00e9 du moi ; un moi qui comprend qu'il ne se trouve que dans le toi et dans le nous. L'homme est communication, comme l'a dit Beno\u00eet XVI. Tant que, dans l'\u00c9glise, nous continuerons \u00e0 nous pr\u00e9occuper de la bonne r\u00e9putation, de la cr\u00e9dibilit\u00e9, de l'institution, nous n'aurons rien compris. Nous devons \u00eatre du c\u00f4t\u00e9 des victimes et non du c\u00f4t\u00e9 de l'institution. Ce changement de mentalit\u00e9 gagne peu \u00e0 peu du terrain, mais il reste encore beaucoup \u00e0 faire. <\/p>\n\n\n\n
Et puis, \u00e0 tous les niveaux de l'\u00c9glise, nous devons prendre toutes les mesures pr\u00e9ventives n\u00e9cessaires pour cr\u00e9er une relation de distance et de proximit\u00e9, d'accompagnement, vraiment professionnelle, o\u00f9 la juste mesure est le respect, le soutien et la libert\u00e9. Tout cela est une grande entreprise.<\/p>\n\n\n\n
\nDepuis que je m'occupe des questions d'abus sexuels, j'ai appris deux choses : les abus commis sur des adultes doivent \u00e9galement \u00eatre pris en consid\u00e9ration, et le droit canonique ne doit pas se limiter aux crimes d'abus commis par des clercs.<\/p>\nJoseph Bonnemain, \u00e9v\u00eaque de Coire<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nIl y a quelques mois, le Saint-Si\u00e8ge vous a charg\u00e9 d'enqu\u00eater sur des all\u00e9gations de mauvaise gestion \u00e0 l'encontre de six \u00e9v\u00eaques et d'abus \u00e0 l'encontre d'un abb\u00e9 territorial (\u00e9galement membre de la Conf\u00e9rence) et d'autres pr\u00eatres. En quoi consistait cette commission ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ce n'\u00e9tait qu'une enqu\u00eate pr\u00e9liminaire ou pr\u00e9alable, il ne s'agissait pas de juger quoi que ce soit. Selon le canon 1717 du Code, lorsqu'il y a une transgression possible ou une fa\u00e7on incorrecte d'aborder les choses, les faits sont d'abord rassembl\u00e9s pour voir s'il y a vraiment un crime, une erreur ou autre ; et c'\u00e9tait \u00e0 moi de d\u00e9cider.<\/p>\n\n\n
\n
Joseph Bonnemain salue une petite fille (Communication Office of the Diocese of Chur)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nLa presse s'est interrog\u00e9e sur l'opportunit\u00e9 pour moi, en tant qu'\u00e9v\u00eaque, d'enqu\u00eater sur les agissements d'autres \u00e9v\u00eaques. La conf\u00e9rence des corporations cantonales a propos\u00e9 que je sois assist\u00e9 par des experts la\u00efcs en droit, ce que j'ai accept\u00e9 avec plaisir. J'ai \u00e9t\u00e9 assist\u00e9 et accompagn\u00e9 par un juge cantonal romand et un professeur de droit p\u00e9nal et de proc\u00e9dure de l'Universit\u00e9 de Zurich, qui ont fait un travail remarquable. A nous trois, nous avons r\u00e9dig\u00e9 le rapport final, de quelque 21 pages, phrase par phrase, et je l'ai remis au Dicast\u00e8re pour les \u00e9v\u00eaques \u00e0 la fin du mois de janvier 2024. Depuis, nous attendons.<\/p>\n\n\n\n
En Allemagne, certains ont parl\u00e9 de \"causes syst\u00e9miques\" des abus. D'apr\u00e8s votre exp\u00e9rience, ces causes existent-elles ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Je pense que l'on peut plut\u00f4t parler d'\"\u00e9l\u00e9ments\" ou de \"circonstances\" qui favorisent les abus. Par exemple, l'un d'entre eux est l'absence d'examen et d'\u00e9valuation suffisants de l'aptitude des futurs pr\u00eatres et autres collaborateurs pastoraux. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 nous constatons un manque de pr\u00eatres, de clercs et d'assistants pastoraux, ou encore un manque de vocations dans les ordres religieux, nous pourrions penser : cette personne veut entrer, qu'elle entre donc. La s\u00e9lection devrait \u00eatre beaucoup plus s\u00e9rieuse. Nous devrions nous demander cent fois s'il y a ad\u00e9quation, s'il y a maturit\u00e9 psychologique et affective, une saine compr\u00e9hension de la sexualit\u00e9, etc.<\/p>\n\n\n\n
L'une des mesures que nous avons prises \u00e0 partir de septembre 2023 est d'exiger de tous ceux qui vont entamer un parcours de formation th\u00e9ologique pour ensuite travailler dans le domaine pastoral, qu'il s'agisse de s\u00e9minaristes ou d'\u00e9tudiants en th\u00e9ologie non s\u00e9minaristes, qu'ils subissent un examen psychologique approfondi, afin de clarifier s'ils ont vraiment les aptitudes de base pour le travail pastoral bas\u00e9 sur le traitement des personnes en termes d'affectivit\u00e9, d'\u00e9quilibre psychologique, de sant\u00e9 mentale, et ainsi de suite. Je pense que le fait de ne pas en tenir compte a \u00e9t\u00e9 l'une de ces circonstances. <\/p>\n\n\n\n
D'autre part, je pense que le fait qu'il y ait peu de distinction entre les r\u00f4les dans l'\u00c9glise, c'est-\u00e0-dire que le chef du dioc\u00e8se est en m\u00eame temps celui qui juge les situations, n'aide pas. Cela cr\u00e9e un sc\u00e9nario difficile. Il faudrait faire beaucoup plus d'efforts pour diversifier les fonctions de gouvernance dans l'\u00c9glise. Dans le m\u00eame ordre d'id\u00e9es, on peut \u00e9galement se demander pourquoi des eccl\u00e9siastiques devraient \u00eatre impliqu\u00e9s dans ce qui n'est que de l'administration et de la gestion. Toutes ces questions sont \u00e9galement soulev\u00e9es au sein du Synode de l'\u00c9glise universelle.<\/p>\n\n\n\n
En ce qui concerne le Synode sur la synodalit\u00e9, qu'attendez-vous de la phase finale en octobre ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Je suis en train de lire l'\"Instrumentum laboris\", et je vois que l'approche est celle d'une Eglise synodale missionnaire. Ce que le Pape r\u00e9p\u00e8te sur l'\u00c9glise qui sort : \" uscire, uscire, uscire... \", \" sortir \", \" sortir \", \" sortir \", \" sortir \", \" sortir \", \" sortir \", \" sortir \". Une \u00c9glise qui sort est une \u00c9glise qui ne se pr\u00e9occupe pas d'elle-m\u00eame, qui ne se soucie pas d'\u00eatre \"rugueuse\", qui est convaincue que le seul endroit o\u00f9 l'on peut trouver Dieu est dans la p\u00e9riph\u00e9rie la plus p\u00e9riph\u00e9rique, qui sait que lorsque nous essayons d'emmener Dieu quelque part, nous nous apercevons qu'il est arriv\u00e9 avant nous. Et il s'agit de \"contaminer\" ce virus, cette attitude, dans toute l'\u00c9glise. Je le r\u00e9p\u00e8te encore une fois : nous avons besoin d'une \u00c9glise qui ne se pr\u00e9occupe pas d'elle-m\u00eame, mais qui aime l'homme, comme Dieu est tomb\u00e9 amoureux de l'homme.<\/p>\n\n\n\n
Je pense aussi qu'un des r\u00e9sultats concrets du Synode sera de faire beaucoup plus appel \u00e0 la subsidiarit\u00e9. Je ne veux pas dire vouloir tout r\u00e9gir depuis le centre, mais donner des solutions concr\u00e8tes \u00e0 des situations concr\u00e8tes, r\u00e9gionales ou nationales ; admettre que les choses \u00e9voluent \u00e0 un rythme diff\u00e9rent selon les r\u00e9gions du monde : que ce qui est peut-\u00eatre m\u00fbr en Suisse - par exemple, toute cette mani\u00e8re de collaborer, de discerner et de d\u00e9cider entre tous, ce qui pour nous est beaucoup plus normal que dans d'autres pays - ne l'est peut-\u00eatre pas dans d'autres endroits. Il serait utile de tenir compte des diff\u00e9rentes idiosyncrasies. Fondamentalement, il s'agit de prendre tr\u00e8s au s\u00e9rieux la vocation universelle des baptis\u00e9s et d'\u00e9liminer tout cl\u00e9ricalisme.<\/p>\n\n\n\n
\nJe pense que l'un des r\u00e9sultats concrets du Synode sera d'utiliser beaucoup plus la subsidiarit\u00e9 : ne pas vouloir tout r\u00e9gir \u00e0 partir du centre, mais donner des solutions concr\u00e8tes \u00e0 des situations concr\u00e8tes, r\u00e9gionales ou nationales.<\/p>\nJoseph Bonnemain, \u00e9v\u00eaque de Coire<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nAu lieu des armoiries \u00e9piscopales classiques, vous utilisez un simple symbole repr\u00e9sentant une croix. Pourquoi ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ma devise \u00e9piscopale est : \" L'homme est le chemin de l'Eglise \", tir\u00e9e de la premi\u00e8re encyclique de Saint Jean Paul II. Il est important d'aller \u00e0 l'essentiel, et l'essentiel est celui-ci : si Dieu s'est fait homme dans le Christ, c'est parce qu'il est amoureux de l'homme, de chaque homme et de tous les hommes. Voil\u00e0 ce que nous devons faire : aller \u00e0 la rencontre de l'homme. Ou bien nous trouvons le Christ en chaque homme, ou bien nous ne le trouverons jamais. <\/p>\n\n\n\n
En ce qui concerne les armoiries \u00e9piscopales, je pense que nous devons remercier Dieu d'avoir mis fin, il y a deux si\u00e8cles, \u00e0 la figure des \"\u00e9v\u00eaques princiers\" (\"F\u00fcrstbisch\u00f6fe\"), comme certains de mes pr\u00e9d\u00e9cesseurs, les \u00e9v\u00eaques de Coire, \u00e9taient appel\u00e9s jusqu'en 1830. Je suis d'avis qu'un \u00e9v\u00eaque ne doit pas avoir de pr\u00e9tentions nobles ou aristocratiques et que tous ces signes distinctifs doivent \u00eatre abolis. En tout cas, je ne veux pas non plus l'imposer \u00e0 qui que ce soit. <\/p>\n\n\n\n
\nIl est certain que ma nomination s'inscrit dans le contexte d'un dioc\u00e8se compliqu\u00e9 et extr\u00eamement polaris\u00e9. Il s'agissait de trouver un moyen de revenir \u00e0 la normalit\u00e9 eccl\u00e9siale.<\/p>\nJoseph Bonnemain, \u00e9v\u00eaque de Coire<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nQuels sont vos objectifs pour l'avenir, au-del\u00e0 de 2026 ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Lorsque je suis dans la rue et que je rencontre des gens, j'essaie de leur transmettre la confiance que Dieu nous aime, qu'il aime chaque homme et chaque femme et que, par cons\u00e9quent, il ne nous laissera pas \u00e9chapper de sa main. Parfois, face aux guerres, aux catastrophes climatiques, etc., quelqu'un me demande si nous ne sommes pas d\u00e9j\u00e0 dans les derniers temps de l'Apocalypse et si la fin du monde est proche. Je lui r\u00e9ponds toujours que je ne le pense pas. J'ai plut\u00f4t l'impression que cela ne fait que commencer, car il y a beaucoup \u00e0 faire. Il y a beaucoup de travail devant nous jusqu'\u00e0 ce que le bien s'installe et que Dieu soit de notre c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Mon but est de transmettre cette confiance, cette esp\u00e9rance : la conviction des possibilit\u00e9s de chaque personne, d'aimer chacun, de savoir que dans chaque homme et dans chaque femme il y a un tr\u00e9sor cach\u00e9 \u00e0 trouver. C'est peut-\u00eatre un peu sale, mais au fond il y a ce que disait saint Jos\u00e9maria et qui m'a toujours beaucoup touch\u00e9e : toutes les personnes sont bonnes, m\u00eame si certaines doivent d\u00e9couvrir qu'elles peuvent l'\u00eatre. Voil\u00e0 mon programme<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mientras recorremos la planta principal del palacio episcopal camino de su despacho, el obispo Joseph Bonnemain me se\u00f1ala unos cuadros que encarg\u00f3 pintar uno de sus predecesores para representar las virtudes propias de un obispo. Sonr\u00ede, y comenta que son una \u201cinvitaci\u00f3n al examen de conciencia\u201d. No le pregunto cu\u00e1l es m\u00e1s necesaria, pero me […]<\/p>\n","protected":false},"author":3299,"featured_media":40781,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,46],"tags":[233,1582],"class_list":["post-40766","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-entrevistas","tag-suiza"],"yoast_head":"\n
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