{"id":40871,"date":"2024-07-27T06:00:00","date_gmt":"2024-07-27T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=40871"},"modified":"2024-07-24T11:16:26","modified_gmt":"2024-07-24T09:16:26","slug":"la-nouvelle-synagogue-de-berlin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/cultura\/la-nueva-sinagoga-de-berlin\/","title":{"rendered":"La \"nouvelle synagogue\" de Berlin"},"content":{"rendered":"

Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, Berlin comptait plus d'une centaine de synagogues. La premi\u00e8re grande synagogue a \u00e9t\u00e9 construite en 1714 par des familles juives venues de Vienne 40 ans plus t\u00f4t. <\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e9d\u00e9ric-Guillaume Ier, margrave de Brandebourg et duc de Prusse (1620-1688), connu sous le nom de Grand \u00c9lecteur, les invite dans l'espoir que leurs comp\u00e9tences et leurs relations d'affaires dynamiseront la ville. <\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, il convient de rappeler que, contrairement \u00e0 des villes comme Cologne, Francfort et Nuremberg, qui ont connu une forte population au Moyen \u00c2ge et au d\u00e9but de l'\u00e9poque moderne, Berlin n'a v\u00e9ritablement pris son essor qu'\u00e0 la fin du XVIIe si\u00e8cle et au d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Auparavant, non seulement Berlin, mais aussi l'ensemble du Brandebourg \u00e9taient peu peupl\u00e9s. C'est pourquoi, apr\u00e8s la guerre de Trente Ans (1618-1648), Fr\u00e9d\u00e9ric-Guillaume a d'abord attir\u00e9 les huguenots fran\u00e7ais, qui \u00e9taient reconnus comme d'excellents commer\u00e7ants. <\/p>\n\n\n\n

La majorit\u00e9 d'entre eux se sont install\u00e9s \u00e0 Berlin, o\u00f9 ils repr\u00e9sentaient 25 % de la population en 1701. Mais la communaut\u00e9 juive s'est \u00e9galement d\u00e9velopp\u00e9e rapidement, notamment gr\u00e2ce \u00e0 l'afflux de personnes fuyant la guerre civile. pogroms<\/em> dans leur pays d'origine. <\/p>\n\n\n\n

En 1860, quelque 28 000 Juifs vivaient \u00e0 Berlin. Entre 1855 et 1875, la synagogue de la Oranienburger Strasse est construite. Elle peut accueillir 3 200 personnes, ce qui t\u00e9moigne de la confiance croissante de la communaut\u00e9 juive. <\/p>\n\n\n\n

Le centre de la vie juive se trouve non loin de l\u00e0, entre le Hackescher Markt et l'Alexanderplatz - le cadre du c\u00e9l\u00e8bre roman d'Alfred D\u00f6blin \"Berlin Alexanderplatz\" (1929).<\/p>\n\n\n\n

En 1905, Berlin comptait 130 487 Juifs, soit 4,3 % de la population. De nombreuses synagogues ont \u00e9t\u00e9 construites ; la derni\u00e8re, dans le quartier de Wilmersdorf, a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9e le 16 septembre 1930. <\/p>\n\n\n\n

Cependant, la plupart d'entre elles ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites lors de la \"nuit des pogroms\" du 9 novembre 1938. Aujourd'hui, il ne reste plus que dix synagogues \u00e0 Berlin, la plus connue \u00e9tant la \"Nouvelle synagogue\" qui, comme mentionn\u00e9 ci-dessus, se trouve dans la Oranienburger Strasse.<\/p>\n\n\n\n

La nouvelle synagogue<\/h2>\n\n\n\n

En 1856, la communaut\u00e9 juive acquiert un terrain dans la Oranienburger Strasse et, en 1857, un concours d'architecture est organis\u00e9 pour la construction d'une nouvelle synagogue. Eduard Knoblauch, architecte et membre de l'Acad\u00e9mie prussienne des arts, pr\u00e9side le comit\u00e9 du concours, mais con\u00e7oit finalement lui-m\u00eame la synagogue. <\/p>\n\n\n\n

Lorsqu'il tomba gravement malade en 1859, il fut remplac\u00e9 par Friedrich August St\u00fcler, un architecte de la cour de Prusse, qui con\u00e7ut l'int\u00e9rieur. La synagogue fut consacr\u00e9e le 5 septembre 1866 en pr\u00e9sence du chancelier du Reich Otto von Bismarck.<\/p>\n\n\n\n

Lors des pogroms de novembre 1938, des membres de la SA ont tent\u00e9 de mettre le feu \u00e0 la Nouvelle Synagogue. Wilhelm Kr\u00fctzfeld, chef du commissariat de police voisin, est intervenu pour prot\u00e9ger l'\u00e9difice, soulignant son statut de monument prot\u00e9g\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce \u00e0 son intervention, les pompiers ont \u00e9teint le feu, sauvant ainsi la synagogue. Kr\u00fctzfeld a ensuite \u00e9t\u00e9 harcel\u00e9 au travail ; aujourd'hui, une plaque comm\u00e9morative rappelle son action courageuse.<\/p>\n\n\n\n

Une fois les cons\u00e9quences de l'incendie \u00e9limin\u00e9es, la Nouvelle Synagogue put \u00e0 nouveau \u00eatre utilis\u00e9e pour des services religieux \u00e0 partir d'avril 1939. Le d\u00f4me a d\u00fb \u00eatre peint avec de la peinture de camouflage en raison de la menace de raids a\u00e9riens alli\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s un dernier service dans la petite salle de pri\u00e8re le 14 janvier 1943, la Wehrmacht a pris possession du b\u00e2timent. <\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but de la \"bataille de Berlin\" men\u00e9e par le Bomber Command britannique, la synagogue a \u00e9t\u00e9 gravement endommag\u00e9e dans la nuit du 23 novembre 1943. Cependant, le b\u00e2timent a subi d'autres dommages lorsque les ruines ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es comme source de mat\u00e9riaux de construction apr\u00e8s la guerre.<\/p>\n\n\n\n

Cela a conduit \u00e0 sa d\u00e9molition partielle en 1958. Apr\u00e8s la division de Berlin, la Nouvelle Synagogue est d'abord rest\u00e9e dans le secteur sovi\u00e9tique et, depuis la cr\u00e9ation de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique allemande (RDA) en 1949, \u00e0 Berlin-Est. <\/p>\n\n\n\n

En 1988, alors que la RDA existait encore, les travaux de reconstruction des ruines ont commenc\u00e9. En 1995, apr\u00e8s la r\u00e9unification de l'Allemagne, le \"Centrum Judaicum\" a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Ce mus\u00e9e et centre culturel abrite l'une des plus importantes archives sur les Juifs allemands. Le mus\u00e9e aborde les th\u00e8mes de l'histoire juive allemande : l'enculturation, l'image de soi des Juifs allemands, la pers\u00e9cution et le g\u00e9nocide, la reconstruction des communaut\u00e9s et la red\u00e9couverte du Berlin juif. <\/p>\n\n\n\n

Tout cela fait de ce b\u00e2timent un point de rep\u00e8re non seulement pour Berlin, mais aussi un symbole internationalement reconnu de l'histoire de Berlin et de la communaut\u00e9 juive allemande.<\/p>\n\n\n\n

Architecture et symbolisme<\/h2>\n\n\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le b\u00e2timent de la nouvelle synagogue, qui pouvait accueillir 3 200 personnes, refl\u00e9tait la croissance constante de la communaut\u00e9 berlinoise, qui avait quadrupl\u00e9 pour atteindre 28 000 personnes au cours des deux d\u00e9cennies pr\u00e9c\u00e9dant 1866, principalement en raison de l'immigration en provenance des provinces de l'est de la Prusse.<\/p>\n\n\n\n

Son co\u00fbt \u00e9norme de 750 000 thalers refl\u00e9tait l'essor socio-\u00e9conomique des Juifs \u00e0 Berlin. Sa conception architecturale, aux influences mauresques et orientales, \u00e9voquait l'Alhambra de Grenade, mais suivait \u00e9galement des mod\u00e8les indiens. <\/p>\n\n\n\n

D'une part, cela s'inscrivait dans le contexte de l'orientalisme, une fascination g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e pour l'Orient qui avait conduit \u00e0 l'utilisation de tels motifs sur des b\u00e2timents europ\u00e9ens d\u00e8s le XVIIIe si\u00e8cle.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

D'un point de vue juif, cependant, l'utilisation d'une architecture mauresque et orientalisante impliquait autre chose : une r\u00e9f\u00e9rence au Moyen \u00c2ge espagnol, ancr\u00e9 dans la m\u00e9moire collective comme \"l'\u00e2ge d'or\", comme mod\u00e8le d'une coexistence suppos\u00e9e entre chr\u00e9tiens, musulmans et juifs. <\/p>\n\n\n\n

Il s'agit \u00e9galement d'une association avec les origines g\u00e9ographiques et culturelles du juda\u00efsme en Orient, qui peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme une affirmation, traduite en architecture, d'un juda\u00efsme s\u00fbr de lui. <\/p>\n\n\n\n

En d'autres termes, cette architecture \u00e9tait la manifestation de la lutte pour l'\u00e9galit\u00e9 sociale, si l'on peut dire, pour un dialogue presque \u00e9gal.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A comienzos del siglo XX, Berl\u00edn contaba con m\u00e1s de cien sinagogas. La primera gran sinagoga fue construida en 1714 por familias jud\u00edas que hab\u00edan llegado de Viena 40 a\u00f1os antes. Federico Guillermo I, Margrave de Brandemburgo y Duque de Prusia (1620-1688), conocido como el Gran Elector, los invit\u00f3 con la esperanza de que sus […]<\/p>\n","protected":false},"author":399,"featured_media":40881,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[],"class_list":["post-40871","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura"],"yoast_head":"\nLa \u201cNueva Sinagoga\u201d de Berl\u00edn<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"De los cientos de sinagogas que exist\u00edan en Berl\u00edn en 1930, hoy apenas quedan diez. 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