{"id":40872,"date":"2024-07-25T06:00:00","date_gmt":"2024-07-25T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=40872"},"modified":"2024-07-22T13:57:32","modified_gmt":"2024-07-22T11:57:32","slug":"santiago-pelerinage-camino-spiritualite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/santiago-peregrinacion-camino-espiritualidad\/","title":{"rendered":"Le p\u00e8lerinage de Saint-Jacques, un chemin de spiritualit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Le p\u00e8lerin, au sens large, est un homme en voyage. Le propre du p\u00e8lerin, c'est d'abord de ne pas se sentir ma\u00eetre de la terre qu'il foule, car d\u00e8s qu'il la quitte, il doit se pr\u00e9occuper du chemin qu'il lui reste \u00e0 parcourir. Le p\u00e8lerin avance sur le chemin, pour atteindre un but.<\/p>\n\n\n\n

Au sens strict, en revanche, il s'agit de celui qui se rend \u00e0 Saint-Jacques ou qui en revient. Dante Alighieri distinguait ceux qui se mettaient en route vers Saint-Jacques-de-Compostelle, et les \"Palmeros\", qui se mettaient en route vers Saint-Jacques-de-Compostelle. Terre Sainte<\/a>. Tous deux se distinguaient des \"Romeros\", qui se rendaient \u00e0 Rome pour visiter les tombes des ap\u00f4tres Saint-Pierre et Saint-Paul. Seuls ceux qui se rendaient \u00e0 Santiago ou en revenaient \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des \"p\u00e8lerins\".<\/p>\n\n\n\n

Certes, \u00e0 l'\u00e9poque de Dante, le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle \u00e9tait un chemin spirituel, un chemin de p\u00e9nitence, \u00e0 la recherche d'un certain pardon, qu'il soit civil ou religieux.<\/p>\n\n\n\n

Le chemin de Saint-Jacques, le chemin de l'esprit<\/h2>\n\n\n\n

C'est pr\u00e9cis\u00e9ment Jean-Paul II qui, lors de son premier p\u00e8lerinage \u00e0 Santiago en 1982, s'est concentr\u00e9 sur la vision transcendante du chemin de Saint-Jacques. De l\u00e0, il a adress\u00e9 quelques mots \u00e0 l'Europe, lui demandant de ne pas oublier ses racines, mais de retrouver les valeurs qui ont rendu son histoire glorieuse et sa pr\u00e9sence sur d'autres continents b\u00e9n\u00e9fique. Par ces mots, il l'a invit\u00e9e \u00e0 reconstruire son unit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

C'est pourquoi l'archev\u00eaque de Santiago, dans sa lettre pastorale \"Sal de tu tierra\", avec laquelle il a voulu pr\u00e9parer l'Ann\u00e9e Sainte de 2021, dit que le Chemin de Saint-Jacques est un chemin de l'esprit de la personne humaine, qui se rebelle contre le danger de dispara\u00eetre dans la sph\u00e8re du mat\u00e9rialisme.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9but des p\u00e8lerinages \u00e0 Santiago<\/h2>\n\n\n\n

Les p\u00e8lerinages ont commenc\u00e9 au IXe si\u00e8cle, peu apr\u00e8s la d\u00e9couverte du tombeau contenant les restes de l'ap\u00f4tre et d'Athanase et Th\u00e9odore, deux de ses disciples. D\u00e8s que le roi Alphonse II le Chaste eut connaissance de cette d\u00e9couverte, par l'interm\u00e9diaire de l'ambassade de l'\u00e9v\u00eaque d'Iria Flavia Teodomiro, le roi et sa famille se mirent en route pour Santiago, devenant ainsi les premiers p\u00e8lerins.<\/p>\n\n\n\n

Au cours des dixi\u00e8me et onzi\u00e8me si\u00e8cles, le nombre de p\u00e8lerins a augment\u00e9, et cette tendance s'est poursuivie au cours des treizi\u00e8me et quatorzi\u00e8me si\u00e8cles. Cependant, dans les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dant le 19e concile, le nombre de personnes arrivant au tombeau de l'ap\u00f4tre saint Jacques le Majeur \u00e9tait beaucoup plus important qu'il ne l'avait \u00e9t\u00e9 tout au long de l'histoire.<\/p>\n\n\n\n

Motivations des p\u00e8lerins traditionnels<\/h2>\n\n\n\n

Le Chemin est destin\u00e9 \u00e0 marquer s\u00e9rieusement le p\u00e8lerin, au point d'influencer son int\u00e9riorit\u00e9, de le conduire \u00e0 la r\u00e9flexion et, ainsi, de le faire se retrouver lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, le changement chez le p\u00e8lerin doit \u00eatre tel qu'il fasse de lui un homme profond\u00e9ment renouvel\u00e9. C'est la conversion qui le fait changer non seulement dans les pens\u00e9es qu'il nourrit dans son esprit, mais aussi pour \u00eatre coh\u00e9rent dans sa propre vie. M\u00eame si la difficult\u00e9 du voyage rend triste, le retour, une fois l'exp\u00e9rience v\u00e9cue, est une explosion de joie v\u00e9ritable.<\/p>\n\n\n\n

Normalement, le p\u00e8lerinage \u00e0 Santiago avait pour but de demander le pardon de ses propres p\u00e9ch\u00e9s, tout en demandant l'intercession de l'ap\u00f4tre pour obtenir le pardon des p\u00e9ch\u00e9s des proches du p\u00e8lerin. Dans d'autres cas, il s'agissait de purger la peine civile qui leur avait \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e. Il y avait aussi ceux qui accomplissaient un v\u0153u en faisant le p\u00e8lerinage. Enfin, il y avait ceux qui arrivaient \u00e0 Santiago \u00e0 la place de ceux qui \u00e9taient oblig\u00e9s de le faire. Ces personnes \u00e9taient appel\u00e9es \"p\u00e8lerins par commission\".<\/p>\n\n\n\n

Le chemin de Saint-Jacques aujourd'hui<\/h2>\n\n\n\n

Depuis 1993, le monde civil a fait beaucoup de propagande pour qu'un grand nombre de personnes arrivent \u00e0 Santiago et visitent la ville. C'est pourquoi le sens religieux du p\u00e8lerinage n'est pas commun \u00e0 tous ceux qui viennent \u00e0 Santiago, et surtout \u00e0 ceux qui sont en chemin.<\/p>\n\n\n\n

Les nouveaux arrivants ne manquent pas et tentent de changer le syst\u00e8me de vie ordinaire qu'ils ont v\u00e9cu jusqu'alors. D'autres cherchent \u00e0 rencontrer des personnes qui ont le m\u00eame d\u00e9sir de partager leurs exp\u00e9riences. Il ne manque pas de personnes qui, ayant une pr\u00e9occupation similaire \u00e0 celle de leur partenaire, souhaitent le rencontrer sur leur chemin.<\/p>\n\n\n\n

Les attitudes plus caract\u00e9ristiques des vrais p\u00e8lerins sont celles qui essaient de contempler les t\u00e9moignages de ceux qui ont laiss\u00e9 leur marque sur le chemin, et qui essaient de vivre leur spiritualit\u00e9, stimul\u00e9e par cette exp\u00e9rience, en relation avec le Cr\u00e9ateur et Seigneur de l'humanit\u00e9, qui a fait tout ce qu'ils rencontrent sur le chemin.<\/p>\n\n\n\n

D'autres sont nostalgiques de l'amour qu'ils avaient pour J\u00e9sus et la Vierge lorsqu'ils \u00e9taient enfants, et souhaitent le retrouver en s'ouvrant aux appels de Dieu, qui se fait sentir davantage dans la solitude que dans l'agitation. Ils esp\u00e8rent le faire sur le chemin de Saint-Jacques.<\/p>\n\n\n

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Statue de l'ap\u00f4tre Saint-Jacques le Majeur dans la cath\u00e9drale de Saint-Jacques-de-Compostelle (Flickr \/ Contando Estrelas)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Destination : Libert\u00e9 int\u00e9rieure<\/h2>\n\n\n\n

Enfin, la meilleure attitude du p\u00e8lerin d'aujourd'hui est celle de celui qui vit sa foi, re\u00e7ue de Dieu, et qui, se souvenant que Jacques \u00e9tait l'un des disciples pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s de J\u00e9sus, veut se rendre en p\u00e8lerinage l\u00e0 o\u00f9 se trouve la d\u00e9pouille de l'ap\u00f4tre, dans l'espoir que cela l'aidera \u00e0 l'imiter et, ainsi, \u00e0 imiter le Ma\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

Il y a quelques ann\u00e9es, le pape Jean-Paul II d\u00e9clarait dans une lettre adress\u00e9e \u00e0 Mgr Juli\u00e1n Barrio Barrio, \u00e0 la veille de l'Ann\u00e9e sainte, \u00e0 l'occasion de l'ouverture de la Porte sainte : \"Le p\u00e8lerin n'est pas simplement un voyageur : il est avant tout un croyant qui, gr\u00e2ce \u00e0 l'exp\u00e9rience de la vie et avec les yeux fix\u00e9s sur l'intr\u00e9pidit\u00e9 de l'ap\u00f4tre Jacques, souhaite suivre fid\u00e8lement le Christ\".<\/p>\n\n\n\n

L'archev\u00eaque de Santiago, pour sa part, affirme dans sa lettre pastorale \"Sal de tu tierra\", \u00e0 l'occasion de l'ann\u00e9e sainte Compostelle 2021, que, bien que le terme g\u00e9ographique du p\u00e8lerinage soit la maison de Santiago, le but du p\u00e8lerinage est la libert\u00e9 int\u00e9rieure, la libert\u00e9 des enfants de Dieu, \u00e0 laquelle Dieu le P\u00e8re nous appelle.<\/p>\n\n\n\n

Les symboles du p\u00e8lerin<\/h2>\n\n\n\n

Le \"Liber Sancti Jacobi\" ou \"Codex Calixtinus\" dit que le chemin du p\u00e8lerinage est bon, mais ardu. C'est pourquoi, au d\u00e9but du p\u00e8lerinage, le p\u00e8lerin re\u00e7oit un sac \u00e0 dos et un b\u00e2ton de marche. <\/p>\n\n\n\n

Le sac \u00e0 dos est le symbole du \"petit garde-manger toujours ouvert\". Pour suivre vraiment le Seigneur, les biens utilis\u00e9s lors du p\u00e8lerinage doivent servir \u00e0 aider les pauvres. Dans un sens encore plus spirituel, nous devons \u00eatre accompagn\u00e9s par \"le sac \u00e0 dos de notre vie en route vers Dieu, qui veut rester pour nous le compagnon sur le chemin de notre existence terrestre\".<\/p>\n\n\n\n

Un autre objet que le p\u00e8lerin re\u00e7oit avant de commencer le voyage est le b\u00e2ton ou la canne, pour le soutenir sur les terrains accident\u00e9s et lors de l'ascension et de la descente des montagnes, ainsi que pour que le p\u00e8lerin se d\u00e9fende contre les loups et certains chiens qui peuvent se trouver sur son chemin. Dans le domaine spirituel, il symbolise la d\u00e9fense de ceux qui marchent, afin de surmonter les difficult\u00e9s et les tentations qui peuvent surgir sur le chemin. <\/p>\n\n\n\n

La gourde est g\u00e9n\u00e9ralement repr\u00e9sent\u00e9e suspendue au b\u00e2ton du voyageur. Parfois, il trouve une source pour \u00e9tancher sa soif, mais d'autres fois, \u00e0 moins qu'une personne locale ne l'aide \u00e0 r\u00e9soudre son probl\u00e8me en lui donnant un peu d'eau, il doit supporter la soif \u00e0 de nombreuses reprises... Dans la calebasse, l'eau est conserv\u00e9e au frais, de sorte que, le cas \u00e9ch\u00e9ant, elle peut \u00e9galement \u00eatre utile pour offrir de l'eau dans de bonnes conditions \u00e0 un compagnon de route. La gourde a \u00e9galement une signification spirituelle. Dans la tradition biblique, elle signifie la vie int\u00e9rieure, qui d\u00e9gage une certaine odeur de parfum, indiquant la puret\u00e9 du c\u0153ur de ceux qui vivent leur foi.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, la coquille Saint-Jacques que le p\u00e8lerin ram\u00e8ne chez lui est utilis\u00e9e pour boire de l'eau sur le chemin du retour, et devient \u00e9galement un t\u00e9moignage du fait qu'il a effectu\u00e9 le p\u00e8lerinage. <\/p>\n\n\n\n

Le \"Liber Sancti Jacobi\" dit que les deux coquilles du mollusque servent au p\u00e8lerin d'armure pour la d\u00e9fense du chr\u00e9tien. Elles sont comme les deux aspects de la charit\u00e9 : l'amour de Dieu et l'amour du prochain, un excellent fruit du p\u00e8lerinage.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e8lerinage et jubil\u00e9 <\/h2>\n\n\n\n

Le Jubil\u00e9 de Compostelle est \u00e9troitement li\u00e9 au p\u00e8lerinage. Il est vrai que, m\u00eame si ce n'est pas le moment du Jubil\u00e9, le p\u00e8lerinage peut \u00eatre extr\u00eamement utile. <\/p>\n\n\n\n

Le pape Callistus II a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 accorder un jubil\u00e9 au dioc\u00e8se de Saint-Jacques-de-Compostelle qui, en 1122, a accord\u00e9 de nombreuses indulgences \u00e0 ceux qui faisaient le p\u00e8lerinage \u00e0 Saint-Jacques. Rome avait \u00e9galement accord\u00e9 des jubil\u00e9s occasionnels, au moins dans les ann\u00e9es 1000, 1100 et 1200, comme celui accord\u00e9 par Calixte II. Cependant, Calixte II, loin de nous surprendre, semble tr\u00e8s logique puisque, lorsqu'il \u00e9tait archev\u00eaque de Vienne dans le Dauphin\u00e9, il a d\u00fb se rendre plus d'une fois \u00e0 Saint-Jacques. En effet, son fr\u00e8re Raymond de Bourgogne \u00e9tait comte de Galice et Guido de Bourgogne lui-m\u00eame, connu \u00e0 partir de 1119 sous le nom de pape Calixte II, assista \u00e0 l'enterrement de Raymond, dont les restes se trouvent aujourd'hui dans la chapelle des reliques de l'\u00e9glise de Santiago. Cath\u00e9drale<\/a>.<\/p>\n\n\n

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La cath\u00e9drale de Saint-Jacques-de-Compostelle (Wikimedia Commons \/ Jrjunior 223)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En 1181, par la bulle \"Regis Aeterni\", le pape Alexandre III donna une stabilit\u00e9 au jubil\u00e9 de Compostelle, faisant des ann\u00e9es jubilaires toutes celles o\u00f9 la f\u00eate de saint Jacques, le 25 juillet, tombait un dimanche.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne la r\u00e9alisation pratique du Jubil\u00e9 de Compostelle, au cours de l'histoire, il a toujours \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9 normalement, m\u00eame lorsqu'il co\u00efncidait avec le Jubil\u00e9 romain et que le Saint-Si\u00e8ge suspendait les indulgences locales, afin qu'elles puissent participer au Jubil\u00e9 de la Ville \u00e9ternelle. Cependant, Sixte Quint a \u00e9tabli que, m\u00eame si les indulgences locales \u00e9taient ordinairement supprim\u00e9es, le Jubil\u00e9 de Compostelle serait toujours c\u00e9l\u00e9br\u00e9. L\u00e9on XIII a ratifi\u00e9 la m\u00eame chose dans sa bulle \"Deus Omnipotens\" : ce qui avait \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli par Alexandre III ne devait jamais \u00eatre annul\u00e9 ou abrog\u00e9, mais toujours \u00eatre valide et perp\u00e9tuellement efficace. Ainsi, les Ann\u00e9es Saintes ordinaires ont toujours \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9es, par p\u00e9riodes de 5, 6, 5 et 11 ans, et il y a \u00e9galement eu des Ann\u00e9es Saintes Extraordinaires.<\/p>\n\n\n\n

Le chemin de Saint-Jacques, paradigme du chemin de vie<\/h2>\n\n\n\n

Puisque le chemin de Saint-Jacques est un chemin de foi, nous devons chercher tout ce qui peut aider le croyant qui parcourt ce chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la rencontre avec le fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e et de Salom\u00e9, et fr\u00e8re de Jean.<\/p>\n\n\n\n

Tout d'abord, le croyant, sensible par la foi \u00e0 ce qu'il per\u00e7oit dans la nature, devient particuli\u00e8rement r\u00e9ceptif, voire sublime ce que signifient le parfum des champs, la richesse de l'eau qui coule de la montagne, la beaut\u00e9 et le parfum des fleurs, le mouvement joyeux des animaux jouissant de leur libert\u00e9, <\/p>\n\n\n\n

D'autre part, au fil des jours, le p\u00e8lerin rencontre des compagnons qui partagent son chemin et qu'il croise plus d'une fois. Il est logique d'esp\u00e9rer que, tant en cours de route qu'en fin de journ\u00e9e, ils se retrouveront dans les auberges. Si un rapprochement est n\u00e9cessaire en raison d'un probl\u00e8me physique, le p\u00e8lerin doit y voir un appel de Dieu \u00e0 aider le compagnon dans le besoin.<\/p>\n\n\n\n

Par contre, si deux ou plusieurs personnes sur le Camino se retrouvent dans la m\u00eame auberge, c'est le meilleur moment pour \u00e9changer des exp\u00e9riences. C'est l'Esprit Saint qui \u00e9veillera en chaque p\u00e8lerin la r\u00e9ponse de la foi et une vive esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n

Le long de la route, les promeneurs trouveront des expressions de la foi, souvent accompagn\u00e9es de d\u00e9lices artistiques. Des architectes ou des hommes de moindre importance ont construit des \u00e9glises, o\u00f9 des habitants ou des \u00e9trangers ont eu l'occasion de vivre et d'exprimer leur foi. Tout au long de l'histoire, les pas des p\u00e8lerins y ont \u00e9galement laiss\u00e9 leur empreinte. <\/p>\n\n\n\n

Aujourd'hui, le voyageur doit s'informer des heures d'ouverture des \u00e9glises et des heures de c\u00e9l\u00e9bration de l'Eucharistie, afin de renforcer son esprit en participant au m\u00e9morial de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ et de recevoir ainsi J\u00e9sus lui-m\u00eame dans son c\u0153ur. <\/p>\n\n\n\n

Outre l'importance de la participation \u00e0 la Sainte Messe, le p\u00e8lerin dispose de suffisamment de temps pour faire l'exp\u00e9rience de la solitude et regarder vers le haut. Parmi les saints qui jouissent de la pr\u00e9sence de Dieu, la Vierge Marie, m\u00e8re de J\u00e9sus et notre m\u00e8re, occupe une place particuli\u00e8re. C'est \u00e0 elle que nous pouvons dire l'Ave Maria, et m\u00eame prier le Rosaire, pour m\u00e9diter les myst\u00e8res de la vie du Christ et de sa tr\u00e8s sainte m\u00e8re. Cette Vierge Marie, qui a encourag\u00e9 saint Jacques dans ses moments de faiblesse, accompagne \u00e9galement le p\u00e8lerin sur le chemin du tombeau de l'ap\u00f4tre saint Jacques.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9couter le Seigneur en chemin<\/h2>\n\n\n\n

Le croyant qui marche vers ce but a tout le temps d'\u00eatre attentif au Seigneur. Dieu profite de ces moments d'ouverture pour lancer des appels opportuns. Si, dans l'Apocalypse, en s'adressant \u00e0 une \u00c9glise infid\u00e8le, comme celle de Laodic\u00e9e, J\u00e9sus dit qu'il se tient \u00e0 la porte et qu'il frappe, et que si quelqu'un lui ouvre, il entrera chez lui et mangera avec lui, \u00e0 plus forte raison s'il s'adresse \u00e0 une personne en recherche, qui s'efforce d'\u00eatre fid\u00e8le \u00e0 Dieu et aux hommes.<\/p>\n\n\n

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(Wikimedia Commons \/ Graham Stanley)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Une fois, peu apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus, alors que deux disciples rentraient chez eux \u00e0 Emma\u00fcs, d\u00e9sillusionn\u00e9s par la mort de celui en qui ils avaient mis toute leur esp\u00e9rance, il leur est apparu et a convers\u00e9 avec eux, jusqu'\u00e0 ce qu'il se fasse conna\u00eetre. Le Seigneur voudra entrer dans l'int\u00e9riorit\u00e9 du p\u00e8lerin, pour le guider dans sa vie. Cela sera possible parce que le Seigneur ne nous a pas laiss\u00e9s seuls, mais nous a envoy\u00e9 son Esprit, afin que, comme le dit saint Paul aux \u00c9ph\u00e9siens, nous puissions crier vers Dieu en l'appelant P\u00e8re, conna\u00eetre l'esp\u00e9rance \u00e0 laquelle il nous appelle et comprendre les richesses de la gloire que Dieu donne en h\u00e9ritage \u00e0 ses saints. <\/p>\n\n\n\n

Au terme du voyage, le p\u00e8lerin entrera dans le sanctuaire jacob\u00e9en et participera \u00e0 la liturgie qui y sera c\u00e9l\u00e9br\u00e9e. Le p\u00e8lerin arrive dans un esprit d'humilit\u00e9 et s'efforce de prier avec le c\u0153ur, fortifi\u00e9 par les rencontres avec le Seigneur sur le chemin qu'il vient de parcourir. S'il re\u00e7oit le sacrement de p\u00e9nitence, il trouvera la paix de l'Esprit et, au cours des ann\u00e9es saintes, l'indulgence pl\u00e9ni\u00e8re, qui lui permettra de repartir renouvel\u00e9 par la gr\u00e2ce divine. <\/p>\n\n\n\n

Le temps apr\u00e8s le p\u00e8lerinage<\/h2>\n\n\n\n

L'exp\u00e9rience pascale du p\u00e8lerin sur le chemin de Saint-Jacques sera confirm\u00e9e par le t\u00e9moignage de l'Ap\u00f4tre, l'ami du Seigneur, sur son tombeau. Par cons\u00e9quent, le p\u00e8lerin qui a \u00e9t\u00e9 un p\u00e8lerin de l'esp\u00e9rance devra \u00e0 l'avenir t\u00e9moigner de sa foi dans le Christ ressuscit\u00e9, qui est le fondement de notre esp\u00e9rance, et il aura un int\u00e9r\u00eat particulier \u00e0 pratiquer l'amour de Dieu et du prochain. <\/p>\n\n\n\n

L'archev\u00eaque de Saint-Jacques-de-Compostelle, dans sa lettre pastorale \"P\u00e8lerins de la foi et t\u00e9moins du Christ ressuscit\u00e9\", \u00e0 l'occasion de l'Ann\u00e9e Sainte 2010, a tr\u00e8s clairement exprim\u00e9 sa pens\u00e9e \u00e0 ce sujet. En essayant d'accomplir sa t\u00e2che, le p\u00e8lerin, qui a permis au Seigneur de purifier son c\u0153ur, t\u00e9moignera \u00e0 l'avenir de ce qu'il a vu et entendu en son for int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cette fin, il doit, sans plus attendre, s'efforcer de mettre en pratique ce qu'il a exp\u00e9riment\u00e9 en cours de route, \u00eatre toujours attentif \u00e0 la parole que le Seigneur veut lui adresser, et recevoir souvent en communion le Christ lui-m\u00eame, qui est le gage de l'immortalit\u00e9 future.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El peregrino, en sentido amplio, es un hombre de camino. Es propio del peregrino, en primer lugar, el no sentirse due\u00f1o de la tierra que pisa, pues, apenas retira sus pies de ella, tiene que preocuparse del terreno que le falta por recorrer. 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