{"id":41140,"date":"2024-08-14T06:00:00","date_gmt":"2024-08-14T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=41140"},"modified":"2025-11-28T14:33:18","modified_gmt":"2025-11-28T12:33:18","slug":"lettre-pape-lecture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/carta-papa-lectura\/","title":{"rendered":"\u00c9couter la voix de quelqu'un : le pape \u00e9crit sur l'importance de la lecture"},"content":{"rendered":"

La premi\u00e8re intention du pape Fran\u00e7ois avec cette lettre<\/a> L'objectif, comme il l'explique lui-m\u00eame, \u00e9tait de \"proposer un changement radical dans la fa\u00e7on dont nous devrions regarder la litt\u00e9rature<\/a> dans le cadre de la formation des candidats au sacerdoce\". Mais consid\u00e9rant que son message est parfaitement valable pour quiconque a le d\u00e9sir de comprendre le c\u0153ur de l'homme, il l'\u00e9tend \u00e0 tous ceux qui partagent cette pr\u00e9occupation. <\/p>\n\n\n\n

\"La t\u00e2che des croyants, et en particulier des pr\u00eatres, est pr\u00e9cis\u00e9ment de 'toucher' le c\u0153ur des \u00eatres humains contemporains, afin qu'ils soient \u00e9mus et ouverts \u00e0 l'annonce du Seigneur J\u00e9sus et, dans cet effort, la contribution que l'\u00c9glise peut apporter \u00e0 l'annonce du Seigneur J\u00e9sus est de 'toucher' le c\u0153ur des \u00eatres humains contemporains, afin qu'ils soient \u00e9mus et ouverts \u00e0 l'annonce du Seigneur J\u00e9sus et, dans cet effort, la contribution que l'\u00c9glise peut apporter \u00e0 leur vie. litt\u00e9rature<\/a> et la po\u00e9sie sont d'une valeur in\u00e9gal\u00e9e\".\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Celui qui est indiff\u00e9rent \u00e0 l'art, au monde int\u00e9rieur que les artistes expriment, celui qui ne se laisse pas impr\u00e9gner par la beaut\u00e9 qu'il manifeste, a tr\u00e8s probablement une exp\u00e9rience appauvrie de la vie et de la v\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, un pr\u00eatre, tout chr\u00e9tien qui souhaite nourrir cette \"passion de l'\u00e9vang\u00e9lisation\" \u00e0 laquelle le Pape se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 de nombreuses reprises, ne peut en aucun cas ignorer l'absolue n\u00e9cessit\u00e9 de vivre en contact avec ce monde sup\u00e9rieur.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le document papal doit \u00eatre ins\u00e9r\u00e9 dans une double tradition. D'une part, l'int\u00e9r\u00eat s\u00e9culaire et multiforme de l'\u00c9glise pour l'art, exprim\u00e9 au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies dans divers textes magist\u00e9riels, dont certains sont express\u00e9ment cit\u00e9s par le pontife. D'autre part, dans le mouvement \u00e9ducatif - pour le d\u00e9finir d'une certaine mani\u00e8re - qui, r\u00e9fl\u00e9chissant sur la nature de la culture authentique, sur les qualit\u00e9s qui enrichissent r\u00e9ellement la personne et sont indispensables \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 juste, met l'accent sur la connaissance de ce que l'on appelle les \"grands livres\". <\/p>\n\n\n\n

Une grande partie du document papal, ainsi que la r\u00e9flexion sur les bienfaits du simple acte de lecture pour la maturation, est pr\u00e9cis\u00e9ment li\u00e9e au th\u00e8me classique de l'\"\u00e9loge du livre\".<\/p>\n\n\n\n

Acc\u00e8s au c\u0153ur de l'homme<\/h2>\n\n\n\n

Ce qui l'int\u00e9resse, c'est de montrer que l'approche de la litt\u00e9rature est un \"acc\u00e8s privil\u00e9gi\u00e9 au c\u0153ur de la culture humaine et plus particuli\u00e8rement au c\u0153ur de l'\u00eatre humain\". <\/p>\n\n\n\n

La lecture contribue \u00e0 ouvrir de nouveaux espaces d'int\u00e9riorisation en chacun de nous dans la mesure o\u00f9 elle nous met en contact avec d'autres exp\u00e9riences qui enrichissent notre propre univers. <\/p>\n\n\n\n

Lire signifie \"\u00e9couter la voix de quelqu'un d'autre\", toucher le c\u0153ur des autres, se lib\u00e9rer de ses propres id\u00e9es obsessionnelles et de son incapacit\u00e9 \u00e0 s'\u00e9mouvoir. Ceux qui lisent peuvent voir \u00e0 travers les yeux des autres, quels que soient l'\u00e9poque et le lieu o\u00f9 ils ont v\u00e9cu ; ils peuvent sentir avec le c\u0153ur d'autres cultures et d'autres \u00e9poques.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ces bienfaits de la lecture, auxquels le pape fait notamment r\u00e9f\u00e9rence dans sa lettre, sont analys\u00e9s en particulier dans la perspective sp\u00e9cifique du pasteur d'\u00e2mes, \u00e0 qui rien d'authentiquement humain ne doit \u00eatre \u00e9tranger. <\/p>\n\n\n\n

En pensant concr\u00e8tement au minist\u00e8re sacerdotal, Fran\u00e7ois aborde la question de la nature du minist\u00e8re sacerdotal.\u00a0mot<\/em>r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 son sens et \u00e0 sa valeur, \u00e0 ce qu'il y a de sacr\u00e9 en lui. \u00c0 cet \u00e9gard, il propose une id\u00e9e tr\u00e8s int\u00e9ressante, qui m\u00e9rite d'\u00eatre approfondie : \"Toutes les paroles humaines laissent la trace d'une aspiration intrins\u00e8que \u00e0 Dieu\".<\/p>\n\n\n\n

Le pape Fran\u00e7ois appelle ceux qui ont le devoir de\u00a0parler<\/em>Ceux qui doivent aller vers les autres pour annoncer la bonne nouvelle, valorisent et respectent la parole, se souviennent toujours de leur responsabilit\u00e9, car c'est pr\u00e9cis\u00e9ment la parole de Dieu qui doit \u00eatre annonc\u00e9e.\u00a0parlant<\/em>\u00a0comment ils peuvent toucher les fibres de l'esprit, car \"la parole de Dieu est vivante et agissante, plus tranchante qu'aucune \u00e9p\u00e9e \u00e0 deux tranchants ; elle p\u00e9n\u00e8tre jusqu'au point de division de l'\u00e2me et de l'esprit, des jointures et des moelles ; elle juge les d\u00e9sirs et les intentions du c\u0153ur\".\u00a0<\/em>(Heb 4,12-13).<\/p>\n\n\n\n

La lumi\u00e8re de l'art<\/h2>\n\n\n\n

Et pour \u00eatre \u00e0 l'aise dans ce territoire de transmission, de communication cordiale, o\u00f9 se conjuguent la capacit\u00e9 de comprendre la v\u00e9rit\u00e9 du c\u0153ur et la sensibilit\u00e9 pour percevoir la beaut\u00e9 et la force des formes, il est une n\u00e9cessit\u00e9 de premier ordre de savoir percevoir la lumi\u00e8re qui se d\u00e9gage des \u0153uvres d'art. \"Dans l'homme exprim\u00e9 par l'art se trouvent les semences du surnaturel\", et c'est l\u00e0 qu'il faut aller pour les cueillir et ensuite, comme l'a fait saint Paul \u00e0 Ath\u00e8nes, les faire fructifier avec les enseignements de l'\u00c9vangile. <\/p>\n\n\n\n

Il existe \"une union sacramentelle myst\u00e9rieuse et indissoluble entre le Verbe divin et la parole humaine\", insiste le pape. Il est tr\u00e8s suggestif de confronter cette affirmation au texte suivant du penseur russe Pavel Florensky (1882-1937) : \"De m\u00eame qu'il existe des personnes sp\u00e9cialement inspir\u00e9es et remplies de lumi\u00e8re int\u00e9rieure, il arrive que les mots soient remplis de l'Esprit. C'est alors que se produit le sacrement de la transsubstantiation de la parole : \"sous l'apparence\" de mots ordinaires, des mots d'une substance diff\u00e9rente naissent des entrailles de la personne porteuse de l'Esprit : des mots sur lesquels la gr\u00e2ce divine est v\u00e9ritablement descendue. Et de ces mots souffle constamment une douce brise, silence et tranquillit\u00e9 pour l'\u00e2me malade et fatigu\u00e9e. Elles se r\u00e9pandent sur l'\u00e2me comme un baume, gu\u00e9rissant les blessures\". Il s'agit d'un texte in\u00e9dit en anglais, que l'on peut trouver \u00e0 l'adresse suivante Les pleurs de la M\u00e8re de Dieu. Introduction \u00e0 la traduction russe du \"Canon de la crucifixion du Seigneur et des pleurs de la M\u00e8re de Dieu\".<\/em>', par Simon Metafraste.<\/p>\n\n\n\n

La t\u00e2che de l'\u00e9vang\u00e9lisation, en conclusion, doit \u00eatre accomplie par ceux qui - selon les mots de saint Jean-Paul II - sont des \"h\u00e9rauts\", des experts en humanit\u00e9, des connaisseurs du c\u0153ur humain. La certitude de la valeur de la voie de la beaut\u00e9, de la\u00a0Via Pulchritudinis<\/em>bat au c\u0153ur de cette lettre du Pape Fran\u00e7ois. Et non seulement les pasteurs de l'\u00c9glise, mais chaque chr\u00e9tien doit l'estimer, la conna\u00eetre et la suivre pour ce qu'elle est : une voie privil\u00e9gi\u00e9e pour conna\u00eetre Dieu, pour parler de Dieu, pour conna\u00eetre l'homme et pour parler avec les hommes. <\/p>\n\n\n\n

Le m\u00e9morable discours sur la contemplation de la beaut\u00e9 <\/a>que le cardinal Ratzinger a prononc\u00e9e en ao\u00fbt 2002 l'\u00e9nonce clairement : \"J'ai souvent dit que je suis convaincu que la v\u00e9ritable apologie de la foi chr\u00e9tienne, la d\u00e9monstration la plus convaincante de sa v\u00e9rit\u00e9 contre toute n\u00e9gation, se trouve, d'une part, dans ses saints et, d'autre part, dans la beaut\u00e9 que la foi engendre. Pour que la foi grandisse aujourd'hui, nous devons, nous et les personnes que nous rencontrons, nous tourner vers les saints et vers la beaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La promotion des \u00e9tudes humanistes (qui d\u00e9pendent en grande partie de la capacit\u00e9 \u00e0 lire) est une priorit\u00e9 absolue pour toute institution \u00e9ducative inspir\u00e9e par l'\u00c9vangile.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La primera intenci\u00f3n del Papa Francisco con esta carta hab\u00eda sido, seg\u00fan explica \u00e9l mismo, \u201cproponer un cambio radical acerca de la atenci\u00f3n que debe darse a la literatura en el contexto de la formaci\u00f3n de los candidatos al sacerdocio\u201d. 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