{"id":41282,"date":"2024-09-15T06:00:00","date_gmt":"2024-09-15T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=41282"},"modified":"2024-08-27T10:56:32","modified_gmt":"2024-08-27T08:56:32","slug":"sacrement-du-pardon-experience-de-la-liberte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/sacramento-del-perdon-experiencia-libertad\/","title":{"rendered":"Le sacrement du pardon. Une exp\u00e9rience de libert\u00e9"},"content":{"rendered":"

Personne ne peut pardonner s'il n'a pas \u00e9t\u00e9 pardonn\u00e9 auparavant, s'il n'a pas fait l'exp\u00e9rience du vrai pardon. Le pardon est une fa\u00e7on d'aimer, peut-\u00eatre, j'ose le dire, l'une des fa\u00e7ons les plus parfaites d'aimer. Dire \u00e0 quelqu'un \"je te pardonne\", c'est dire \"je t'aime tel que tu es, je reconnais en toi quelque chose qui transcende tes actes, tes limites, tes erreurs\".<\/p>\n\n\n\n

Mais le pardon a un double aspect : d'une part, c'est un don, il ne vient pas de nous-m\u00eames, il n'est pas le r\u00e9sultat exclusif de notre volont\u00e9 ou de notre d\u00e9termination ; mais, d'autre part, nous pouvons aussi apprendre \u00e0 pardonner. Il existe une s\u00e9rie d'attitudes internes et externes qui facilitent l'acceptation de ce don.<\/p>\n\n\n\n

La pri\u00e8re de collecte de la messe du 27e dimanche du temps ordinaire contient une affirmation provocante : \"\u00d4 Dieu, qui manifestez surtout votre puissance dans le pardon et la mis\u00e9ricorde, r\u00e9pandez sans cesse votre gr\u00e2ce sur nous, afin que, d\u00e9sirant ce que vous nous promettez, nous obtenions les biens du ciel\".\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Bien que cette formulation puisse nous surprendre au premier abord, nous devons affirmer que la plus grande manifestation de la puissance de Dieu n'est pas seulement la cr\u00e9ation ou les miracles physiques racont\u00e9s dans l'\u00c9vangile, et aujourd'hui, par exemple, dans les processus de b\u00e9atification et de canonisation (derri\u00e8re chaque saint que nous connaissons, il y a deux miracles confirm\u00e9s), mais qu'il se manifeste \"surtout\" en nous pardonnant.<\/p>\n\n\n\n

Saint Jos\u00e9maria Escriva l'exprime avec force : \" Un Dieu qui nous fait sortir du n\u00e9ant, qui cr\u00e9e, est quelque chose d'imposant. Et un Dieu qui se laisse coudre au fer sur le bois de la croix pour nous racheter, c'est tout l'Amour. Mais un Dieu qui pardonne, c'est p\u00e8re et m\u00e8re cent fois, mille fois, une infinit\u00e9 de fois\".<\/p>\n\n\n\n

Dieu prononce aussi sur nous une parole de pardon, et le Verbe de Dieu se fait chair : \"J\u00e9sus-Christ est le visage de la mis\u00e9ricorde du P\u00e8re. Le myst\u00e8re de la foi chr\u00e9tienne semble trouver sa synth\u00e8se dans ce mot. Il est devenu vivant, visible et a atteint son point culminant en J\u00e9sus de Nazareth\" (Misericordiae Vultus<\/a>, 1).<\/p>\n\n\n\n

Soif d'amour<\/h2>\n\n\n\n

Dieu avait tout pr\u00e9vu. Gr\u00e2ce aux sacrements, la puissance du myst\u00e8re pascal du Christ demeure dans l'\u00c9glise. Le visage de la mis\u00e9ricorde du P\u00e8re est toujours vivant et actif. Dieu me pardonne aujourd'hui ! Et il m'apprend \u00e0 pardonner. Quand on reprochait \u00e0 saint L\u00e9opold Mandic - un saint confesseur capucin - de pardonner \u00e0 tout le monde, il montrait un crucifix et r\u00e9pondait : \"Il nous a donn\u00e9 l'exemple\" (...) Et en ouvrant les bras, il ajoutait : \"Et si le Seigneur me reprochait d'\u00eatre trop indulgent, je pourrais lui dire : \"Seigneur, tu m'as donn\u00e9 ce mauvais exemple, en mourant sur la croix pour les \u00e2mes, pouss\u00e9 par ta divine charit\u00e9\"\". L'humour des saints cache une v\u00e9rit\u00e9 profonde.<\/p>\n\n\n\n

L'homme d'aujourd'hui - qui est l'homme de toujours - fait souvent l'exp\u00e9rience d'une profonde rupture, d'une multitude d'\u00e9checs, d'angoisses, de d\u00e9sorientations. Beno\u00eet XVI a affirm\u00e9 \u00e0 juste titre que \"dans le c\u0153ur de tout homme, mendiant d'amour, il y a une soif d'amour\". Dans sa premi\u00e8re encyclique, \"Redemptor hominis<\/a>\"Mon bien-aim\u00e9 pr\u00e9d\u00e9cesseur (saint) Jean-Paul II a \u00e9crit : \"L'homme ne peut pas vivre sans amour. Il reste pour lui-m\u00eame un \u00eatre incompr\u00e9hensible, sa vie est priv\u00e9e de sens si l'amour ne lui est pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9, s'il ne rencontre pas l'amour, s'il n'en fait pas l'exp\u00e9rience et ne le fait pas sien, s'il n'y participe pas pleinement\" (n. 10).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le chr\u00e9tien, d'une mani\u00e8re particuli\u00e8re, ne peut pas vivre sans amour. En outre, s'il ne rencontre pas l'amour v\u00e9ritable, il ne peut m\u00eame pas se dire chr\u00e9tien, car, comme il l'a soulign\u00e9 dans l'encyclique \"Deus Caritas Est\", \"on ne commence pas \u00e0 \u00eatre chr\u00e9tien par une d\u00e9cision \u00e9thique ou une grande id\u00e9e, mais par la rencontre avec un \u00e9v\u00e9nement, avec une Personne, qui donne un nouvel horizon \u00e0 la vie et donc une orientation d\u00e9cisive\" (n.1.). (Hom\u00e9lie lors d'une liturgie p\u00e9nitentielle. 29 mars 2007).<\/p>\n\n\n\n

Se reconna\u00eetre p\u00e9cheur<\/h2>\n\n\n\n

Chaque sacrement est une v\u00e9ritable rencontre avec J\u00e9sus vivant. Lorsque je me confesse, le protagoniste n'est pas mon p\u00e9ch\u00e9, ni mon repentir, ni mes dispositions int\u00e9rieures - toutes n\u00e9cessaires - mais l'amour mis\u00e9ricordieux de Dieu. Le pape Fran\u00e7ois a r\u00e9cemment expliqu\u00e9 dans une paroisse romaine que la confession \"n'est pas une pratique d\u00e9votionnelle, mais le fondement de l'existence chr\u00e9tienne. Il ne s'agit pas de savoir bien exprimer nos p\u00e9ch\u00e9s, mais de nous reconna\u00eetre p\u00e9cheurs et de nous jeter dans les bras de J\u00e9sus crucifi\u00e9 pour \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s\" (Pape Fran\u00e7ois, Hom\u00e9lie lors de la c\u00e9l\u00e9bration de la R\u00e9conciliation, 24 heures pour le Seigneur, 8 mars 2024).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le pape souligne une chose importante : le pardon est une exp\u00e9rience de libert\u00e9, alors que le p\u00e9ch\u00e9, la culpabilit\u00e9, est une exp\u00e9rience d'esclavage, comme le rappelle sans cesse l'\u00c9criture Sainte. Et cette exp\u00e9rience de la libert\u00e9 s'accompagne de la paix, de la joie int\u00e9rieure et du bonheur.<\/p>\n\n\n\n

Le Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique (n. 1423-1424) nous enseigne que ce sacrement peut \u00eatre appel\u00e9 de diff\u00e9rentes mani\u00e8res : \"de la conversion\", \"de la p\u00e9nitence\", \"de la confession\", \"du pardon\" et \"de la r\u00e9conciliation\". Aucun de ces termes n'\u00e9puise toute sa richesse, mais il nous le montre comme un diamant aux multiples facettes qui peut \u00eatre contempl\u00e9 sous ses diff\u00e9rents aspects.<\/p>\n\n\n\n

Sacrement de conversion<\/h2>\n\n\n\n

C'est le point de d\u00e9part : reconna\u00eetre que nous avons tous besoin de nous convertir, ce qui revient \u00e0 dire que nous sommes tous imparfaits. Mais la conversion ne doit pas na\u00eetre de la contemplation de mon moi bless\u00e9 parce que je ne suis pas parfait, mais de la contemplation \u00e9tonnante d'un Amour qui m'enveloppe et auquel je veux correspondre. \"L'amour n'est pas aim\u00e9\", s'\u00e9criait le jeune Fran\u00e7ois dans les rues d'Assise, sa ville natale. Le point de d\u00e9part de la conversion doit \u00eatre la prise de conscience de mon p\u00e9ch\u00e9, comme en m\u00e9decine le point de d\u00e9part du traitement est le diagnostic.<\/p>\n\n\n\n

C'est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette imperfection que nous attend Dieu, qui nous donne toujours une seconde chance. Il est toujours temps de recommencer, comme le montrent les paroles du v\u00e9n\u00e9rable serviteur de Dieu Tom\u00e1s Morales, SJ : \"Ne jamais se fatiguer, toujours recommencer\". Ces mots nous rappellent la r\u00e9p\u00e9tition insistante du pape Fran\u00e7ois, d\u00e8s les premiers jours de son pontificat : \"Dieu ne se lasse pas de pardonner, ne nous lassons pas de demander pardon\".<\/p>\n\n\n\n

Sacrement de p\u00e9nitence<\/h2>\n\n\n\n

La conversion mentionn\u00e9e ci-dessus n'est pas une question d'instant, mais implique un processus, un chemin \u00e0 suivre. M\u00eame dans les cas o\u00f9 le d\u00e9but a \u00e9t\u00e9 une action directe, \"tumbative de Dieu\" (pensez \u00e0 Saint Paul<\/a>Il est clair qu'ils devaient ensuite poursuivre ce chemin quotidien de face \u00e0 face avec Dieu. Il compte le temps, il est patient et sait attendre, il nous accompagne. En tant que telle, la conversion est un processus vivant, non lin\u00e9aire, avec des hauts et des bas.<\/p>\n\n\n\n

Pour de nombreux chr\u00e9tiens, l'exp\u00e9rience de la conversion peut \u00eatre frustrante en raison du manque de temps. Dans une culture de l'imm\u00e9diatet\u00e9, il est facile de succomber \u00e0 l'impatience ou au d\u00e9sespoir et de tout vouloir tout de suite. Pensez aux quarante ans d'Isra\u00ebl dans le d\u00e9sert... Dieu n'est pas press\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Sacrement de la confession <\/h2>\n\n\n\n

La verbalisation de nos p\u00e9ch\u00e9s. Passer de l'id\u00e9e \u00e0 la parole. Saint Jean-Paul II, dans son exhortation apostolique sur ce sacrement, affirme que \"reconna\u00eetre son propre p\u00e9ch\u00e9, en effet - et en allant encore plus loin dans la consid\u00e9ration de sa propre personnalit\u00e9 - se reconna\u00eetre p\u00e9cheur, capable de p\u00e9cher et enclin au p\u00e9ch\u00e9, est le principe indispensable pour revenir \u00e0 Dieu (...). En effet, se r\u00e9concilier avec Dieu pr\u00e9suppose et inclut le fait de se d\u00e9tourner de fa\u00e7on claire et d\u00e9termin\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 dans lequel on est tomb\u00e9. Cela suppose et inclut donc de faire p\u00e9nitence au sens le plus complet du terme : se repentir, se montrer repentant, prendre l'attitude concr\u00e8te du repentir, qui est celle de celui qui s'engage sur le chemin du retour au P\u00e8re. Il s'agit d'une loi g\u00e9n\u00e9rale que chacun doit suivre dans la situation particuli\u00e8re o\u00f9 il se trouve. En effet, le p\u00e9ch\u00e9 et la conversion ne peuvent pas \u00eatre trait\u00e9s seulement en termes abstraits\". (Reconciliatio et paenitentia, 13).<\/p>\n\n\n\n

L'examen de conscience effectu\u00e9 sur la base de l'amour - et non d'une conception l\u00e9galiste du p\u00e9ch\u00e9 - nous aide \u00e0 identifier, \u00e0 concr\u00e9tiser. Nous ne nous contentons pas de nous concentrer sur \"ce que j'ai fait\" ou \"ce que je n'ai pas fait\", mais nous allons \u00e0 la racine. Pour tuer un arbre, il ne suffit pas de couper les branches, il faut d\u00e9truire la racine.<\/p>\n\n\n\n

Le pardon et la r\u00e9conciliation<\/h2>\n\n\n\n

Il est impressionnant d'entendre (dans le cas du pr\u00eatre, de prononcer) ces mots que, si nous le pouvons, nous recevons \u00e0 genoux : \"Je t'absous de tes p\u00e9ch\u00e9s...\". \u00c0 ce moment-l\u00e0, la corde qui nous retenait est coup\u00e9e, Dieu s'approche et nous embrasse. <\/p>\n\n\n\n

Voici comment le pape Fran\u00e7ois l'a expliqu\u00e9 il y a quelques ann\u00e9es : \"C\u00e9l\u00e9brer le sacrement de la r\u00e9conciliation signifie \u00eatre envelopp\u00e9 dans une \u00e9treinte chaleureuse : c'est l'\u00e9treinte de la mis\u00e9ricorde infinie du P\u00e8re. Souvenons-nous de la belle, tr\u00e8s belle parabole du fils qui partit de chez lui avec l'argent de l'h\u00e9ritage ; il d\u00e9pensa tout l'argent et, quand il ne lui resta plus rien, il d\u00e9cida de retourner chez lui, non pas comme un fils, mais comme un serviteur. Il y avait tant de culpabilit\u00e9 et de honte dans son c\u0153ur. Ce qui est surprenant, c'est que lorsqu'il a commenc\u00e9 \u00e0 parler, \u00e0 demander pardon, le p\u00e8re ne l'a pas laiss\u00e9 parler, il l'a serr\u00e9 dans ses bras, l'a embrass\u00e9 et a fait une f\u00eate. Mais je vous le dis : chaque fois que nous nous confessons, Dieu nous embrasse, Dieu fait la f\u00eate\". (Audience g\u00e9n\u00e9rale, 19 f\u00e9vrier 2014).<\/p>\n\n\n\n

Le lien entre la p\u00e9nitence et l'eucharistie<\/h2>\n\n\n\n

Et qui ne veut pas \u00eatre embrass\u00e9, qui ne veut pas \u00eatre greff\u00e9 dans une relation d'amour ? Dieu nous attend toujours les bras et le c\u0153ur ouverts. C'est pourquoi certains auteurs ont \u00e9galement appel\u00e9 ce sacrement \"le sacrement de la joie\". C'est une vertu qui appara\u00eet chez tous les personnages des paraboles de Luc, \u00e0 l'exception du fr\u00e8re a\u00een\u00e9 dans la parabole du fils prodigue, ce qui devrait nous faire r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n\n\n\n

Ce parcours r\u00e9affirme la n\u00e9cessit\u00e9 de remettre le sacrement de la p\u00e9nitence au centre de la pastorale ordinaire de l'\u00c9glise. N'oublions pas le lien intrins\u00e8que entre le sacrement de p\u00e9nitence et le sacrement de l'Eucharistie, c\u0153ur de la vie de l'\u00c9glise, qui, bien qu'il ne soit pas le sujet de cet article, doit \u00eatre mentionn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation et saintet\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

D'o\u00f9 la question du pape Beno\u00eet XVI : \"En quel sens la confession sacramentelle est-elle un \"chemin\" pour la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation ? Tout d'abord, parce que la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation puise sa lymphe vitale dans la saintet\u00e9 des enfants de l'\u00c9glise, dans le chemin quotidien de conversion personnelle et communautaire pour se conformer toujours plus profond\u00e9ment au Christ. Il existe un lien \u00e9troit entre la saintet\u00e9 et le sacrement de la r\u00e9conciliation, dont t\u00e9moignent tous les saints de l'histoire. La v\u00e9ritable conversion du c\u0153ur, qui signifie s'ouvrir \u00e0 l'action transformatrice et r\u00e9novatrice de Dieu, est le \"moteur\" de toute r\u00e9forme et se traduit par une v\u00e9ritable force \u00e9vang\u00e9lisatrice.<\/p>\n\n\n\n

Et le m\u00eame Pape de poursuivre : \"Dans la confession, le p\u00e9cheur repenti, par l'action gratuite de la mis\u00e9ricorde divine, est justifi\u00e9, pardonn\u00e9 et sanctifi\u00e9 ; il abandonne le vieil homme pour rev\u00eatir l'homme nouveau. Seul celui qui s'est laiss\u00e9 profond\u00e9ment renouveler par la gr\u00e2ce divine peut porter en lui, et donc annoncer, la nouveaut\u00e9 de l'\u00c9vangile. (Saint) Jean-Paul II, dans la Lettre apostolique \"Novo Millennio Ineunte\", affirmait : \"Je voudrais aussi demander un courage pastoral renouvel\u00e9 pour que la p\u00e9dagogie quotidienne de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne puisse proposer de fa\u00e7on convaincante et efficace la pratique du sacrement de la r\u00e9conciliation\" (n. 37).<\/p>\n\n\n\n

\"Je tiens \u00e0 souligner cet appel, a-t-il ajout\u00e9, sachant que la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation doit faire conna\u00eetre aux hommes de notre temps le visage du Christ en tant que \"mysterium pietatis\", dans lequel Dieu nous montre son c\u0153ur mis\u00e9ricordieux et nous r\u00e9concilie pleinement avec lui-m\u00eame. C'est ce visage du Christ qu'ils doivent \u00e9galement d\u00e9couvrir \u00e0 travers le sacrement de la p\u00e9nitence\" (Beno\u00eet XVI. Discours aux participants au cours de la P\u00e9nitencerie apostolique sur la loi interne, 9 mars 2012).<\/p>\n\n\n\n

Je crois qu'il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9, m\u00eame bri\u00e8vement, que le sacrement de p\u00e9nitence a aussi une valeur p\u00e9dagogique. Il fait partie d'un chemin de saintet\u00e9, but ultime de la vie de chacun d'entre nous.<\/p>\n\n\n\n

C'est pourquoi nous devons partager notre exp\u00e9rience avec les autres. \"Que la parole du pardon parvienne \u00e0 tous et que l'appel \u00e0 faire l'exp\u00e9rience de la mis\u00e9ricorde ne laisse personne indiff\u00e9rent\" (Misericordiae Vultus, 19). \u00c0 partir du pardon que nous avons re\u00e7u, nous devenons nous aussi des instruments de pardon.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nadie puede perdonar si antes no ha sido perdonado, si no ha experimentado el perd\u00f3n de verdad. Perdonar es una modalidad de querer, quiz\u00e1s me atrevo a decir que de las m\u00e1s perfectas. Decirle a alguien \u201cyo te perdono\u201d, es decirle \u201cyo te quiero como eres, reconozco en ti algo que transciende tus hechos, tus […]<\/p>\n","protected":false},"author":1436,"featured_media":16342,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[994,457],"class_list":["post-41282","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-confesion","tag-sacramentos"],"yoast_head":"\nEl sacramento del perd\u00f3n. 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