{"id":41957,"date":"2024-10-08T06:00:00","date_gmt":"2024-10-08T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=41957"},"modified":"2024-09-20T11:02:08","modified_gmt":"2024-09-20T09:02:08","slug":"quid-divinum-saint-josemaria-escriva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/quid-divinum-san-josemaria-escriva\/","title":{"rendered":"L'expression \" quelque chose de divin \" -quid divinum- chez saint Jos\u00e9maria Escriva de Balaguer"},"content":{"rendered":"

Je suis enseignant, psychop\u00e9dagogue et licenci\u00e9 en sciences religieuses ; j'enseigne actuellement la religion -entre autres- dans une \u00e9cole ; en tant que fid\u00e8le de l'Opus Dei, j'ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 -depuis quelques ann\u00e9es- par l'expression\u00a0quid divinum -<\/em> ou \"quelque chose de divin\" en espagnol\u00a0<\/em>utilis\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises par Saint Jos\u00e9maria Escriva de Balaguer<\/a> et j'ai \u00e9tudi\u00e9 les diff\u00e9rentes explications donn\u00e9es \u00e0 ce sujet et son utilit\u00e9 pratique dans la vie d'un chr\u00e9tien ordinaire.<\/p>\n\n\n\n

L'expression\u00a0quid divinum\u00a0<\/em>L'expression \"le sacr\u00e9\" utilis\u00e9e par le saint dans son hom\u00e9lie \u00e0 l'universit\u00e9 de Navarre le 8 octobre 1967 met en \u00e9vidence la dimension spirituelle et th\u00e9ologique de sa pr\u00e9dication. Selon le professeur Jos\u00e9 Luis Illanes, cette expression souligne l'importance du sacr\u00e9 et du divin dans le message du saint. Bien qu'il existe plusieurs interpr\u00e9tations de cette expression, toutes cherchent \u00e0 en approfondir le sens th\u00e9ologique.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame temps, il est important de noter que Saint Jos\u00e9maria<\/a> a utilis\u00e9 dans son message, tant oral qu'\u00e9crit, des expressions faciles \u00e0 comprendre. Cela ne l'a pas emp\u00each\u00e9 d'utiliser des affirmations au contenu th\u00e9ologique profond, qui n\u00e9cessitent une formation ad\u00e9quate pour \u00eatre pleinement comprises.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir fait des recherches pour d\u00e9couvrir son sens le plus pur et le plus pratique, j'ai trouv\u00e9 diverses explications qui sont d'une grande aide pour la vie spirituelle d'un chr\u00e9tien ordinaire, en particulier pour ceux qui aspirent \u00e0 la sanctification \u00e0 travers leurs occupations quotidiennes. <\/p>\n\n\n\n

Par exemple, saint Jos\u00e9maria parlait souvent de l'importance de la \" pri\u00e8re contemplative \", qui est une forme de pri\u00e8re dans laquelle on cherche \u00e0 \u00eatre en pr\u00e9sence de Dieu et \u00e0 ouvrir son c\u0153ur \u00e0 son action transformatrice. Cette forme de pri\u00e8re peut \u00eatre difficile \u00e0 comprendre pour quelqu'un qui n'est pas familier avec la vie spirituelle, mais une fois que l'on en a saisi le sens, elle peut \u00eatre un outil puissant pour grandir dans sa relation avec Dieu. <\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9sum\u00e9, bien que les enseignements de saint Jos\u00e9maria contiennent des concepts th\u00e9ologiques profonds, son message s'adresse \u00e0 tous les chr\u00e9tiens, quels que soient leurs ant\u00e9c\u00e9dents ou leurs connaissances pr\u00e9alables. Son but \u00e9tait d'aider les gens ordinaires \u00e0 trouver Dieu au milieu de leurs occupations ordinaires et \u00e0 vivre une vie sainte au milieu du monde.<\/p>\n\n\n\n

\"Quid divinum<\/em>\"l'utilisation et les explications de l'expression <\/h2>\n\n\n\n

Saint Jos\u00e9maria connaissait certainement cette expression latine qui, selon le dictionnaire de l'Acad\u00e9mie royale espagnole, signifie \" l'inspiration propre au g\u00e9nie \" ; mais il ne faut pas s'en tenir \u00e0 son sens \u00e9tymologique, mais plut\u00f4t au sens qui lui est donn\u00e9 dans le message de l'hom\u00e9lie et dans d'autres textes. Il faut donc lire calmement le contexte de l'expression et l'intention avec laquelle elle est utilis\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Monseigneur Oc\u00e1riz<\/a>Pr\u00e9lat de la Opus Dei <\/a>et Grand Chancelier de l'Universit\u00e9 Pontificale de la Sainte-Croix, a donn\u00e9 une explication impromptue de l'histoire de l'Union europ\u00e9enne.\u00a0quid divinum\u00a0<\/em>lors d'un dialogue au sein de la\u00a0\"Congr\u00e8s international du travail.<\/a>\u00a0\u00c0 la question : \"P\u00e8re, quelle est la\u00a0quid divinum<\/em>?\", a r\u00e9pondu Monseigneur Oc\u00e1riz, en apportant une perspective pr\u00e9cieuse sur sa signification.<\/p>\n\n\n\n

La question et la r\u00e9ponse, longue et riche, \u00e9taient les suivantes : <\/p>\n\n\n\n

(Question) : \"Mon P\u00e8re, je suis professeur de philosophie \u00e0 S\u00e9ville. Ma question est tr\u00e8s simple et tr\u00e8s directe. quid divinum<\/em>qu'est-ce que la quid de<\/em> divinum<\/em>Est-ce que c'est quelque chose de saint, de divin, que je dois d\u00e9couvrir ? Peut-\u00eatre me direz-vous que c'est aussi asc\u00e9tique, mais je ne sais pas s'il y a une partie de cela que vous pouvez m'\u00e9clairer.<\/p>\n\n\n\n

(R\u00e9ponse) : \"A la d\u00e9couverte de la quid de<\/em> divinum<\/em> Je dirais que oui - vous pouvez penser le contraire, ce que je dis l\u00e0 n'est pas une v\u00e9rit\u00e9 de foi - il me semble que la d\u00e9couverte de l'histoire de l'homme est un \u00e9l\u00e9ment important de l'histoire de l'humanit\u00e9. quid de<\/em> divinum<\/em> est avant tout de d\u00e9couvrir l'amour de Dieu pour nous. Voir dans les personnes, dans les circonstances, dans la mat\u00e9rialit\u00e9 des efforts humains, dans les \u00e9checs, l'expression de l'amour de Dieu pour nous, ce qui - d'un point de vue existentiel - me semble \u00eatre la v\u00e9rit\u00e9 la plus importante de la foi. La v\u00e9rit\u00e9 la plus importante de la foi est la Trinit\u00e9, l'Incarnation..., mais, au fond, pour notre vie, pour notre existence quotidienne, ce que ces v\u00e9rit\u00e9s nous montrent aussi et surtout, c'est l'amour de Dieu pour nous. Vous vous souvenez que saint Jean, d'une mani\u00e8re presque solennelle, dit \"nous avons appris \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 croire en l'amour que Dieu a pour nous\". Comme pour r\u00e9sumer : que s'est-il pass\u00e9 ? Que nous avons appris \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 croire en l'amour que Dieu a pour nous. <\/p>\n\n\n\n

D\u00e9couvrez ensuite le quid de<\/em> divinum<\/em> est de voir dans les personnes quelqu'un que Dieu aime ; m\u00eame si on ne le voit pas, de croire que l\u00e0, derri\u00e8re tout, se trouve l'amour que Dieu a pour nous\". <\/p>\n\n\n\n

Je pense que cette explication spontan\u00e9e est excellente et nous aide \u00e0 percevoir notre Cr\u00e9ateur comme proche, en nous montrant qu'il nous cherche et que nous pouvons le trouver dans les petites choses de la vie quotidienne. Si nous parvenons \u00e0 d\u00e9couvrir le quid divinum <\/em>Dans notre vie quotidienne, nous participerons \u00e0 la meilleure fa\u00e7on de nous approcher de Dieu, de l'aimer et d'aimer les autres pour lui, comme l'a exprim\u00e9 saint Jos\u00e9maria. <\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, les professeurs Illanes et M\u00e9ndiz indiquent que \".L'expression \"quelque chose de divin\" appara\u00eet ici, et dans d'autres passages de l'hom\u00e9lie, toujours en espagnol. Elle peut cependant, \u00e0 notre avis, trouver son origine dans la formule latine quid divinum, d'origine pr\u00e9chr\u00e9tienne, qui \u00e9tait utilis\u00e9e dans l'antiquit\u00e9 pour parler de la perfection ou du g\u00e9nie dans l'art, des propri\u00e9t\u00e9s curatives de certaines eaux, etc. et aussi, plus philosophiquement, de l'intellect dans l'homme et des lois qui gouvernent le monde (cf. Cic\u00e9ron, De Legibus, I, 61). Le fondateur de l'Opus Dei connaissait probablement cette source, mais dans cette hom\u00e9lie il pr\u00e9f\u00e8re l'utiliser en espagnol, peut-\u00eatre pour ne pas avoir \u00e0 la traduire<\/em>.\" (Conversations avec Monseigneur Escriva de Balaguer, \u00e9dition critique historique, Ed. RIALP 2012).<\/p>\n\n\n\n

Saint Jos\u00e9maria disait dans son hom\u00e9lie en Navarre : \" Dans un laboratoire, dans le bloc op\u00e9ratoire d'un h\u00f4pital, dans une caserne, dans une chaire universitaire, dans une usine, dans un atelier, dans un champ, dans la maison familiale et dans tout l'immense panorama du travail, Dieu nous attend tous les jours \". Et un peu plus loin : \"Il n'y a pas d'autre voie, mes enfants : ou bien nous savons trouver le Seigneur dans notre vie ordinaire, ou bien nous ne le trouverons jamais\".\u00a0<\/p>\n\n\n\n

On peut en d\u00e9duire qu'il ne s'agit pas d'une chose, mais d'une autre. quelque chose de divin,<\/em> mais c'est Dieu lui-m\u00eame que nous rencontrons car \"il nous attend chaque jour\". Alors pourquoi utilise-t-il l'expression \"il y a quelque chose de saint, de divin, cach\u00e9 dans les situations les plus courantes, qu'il appartient \u00e0 chacun d'entre vous de d\u00e9couvrir\".<\/em>(Hom\u00e9lie\u00a0\"Aimer passionn\u00e9ment le monde<\/a>\").\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Quelque chose de divin et de quotidien \u00e0 la fois<\/h2>\n\n\n\n

Nous pouvons nous demander ce qu'est ce \"quelque chose de saint, de divin\" si ce n'est Dieu lui-m\u00eame. L'interpr\u00e9tation est peut-\u00eatre que Dieu veut nous transmettre \"quelque chose\", que l'on pourrait traduire par \"Quelqu'un\", \"qu'il appartient \u00e0 chacun de vous de d\u00e9couvrir\".<\/p>\n\n\n\n

Le fondateur de l'Opus Dei la reprend plus tard, avec une nuance : \"Cette doctrine de la Sainte \u00c9criture (...) doit vous conduire \u00e0 accomplir votre travail avec perfection, \u00e0 aimer Dieu et les hommes en mettant de l'amour dans les petites choses de votre quotidien, en d\u00e9couvrant ce quelque chose de divin qui est contenu dans les d\u00e9tails\".<\/em>Le \"quelque chose de divin\" est donc contenu dans les d\u00e9tails, dans les petites choses, les choses que les gens font tous les jours, lorsque nous y mettons de l'amour.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Pour la troisi\u00e8me fois, il l'utilise pour parler de l'amour humainJe vous ai rappel\u00e9 : \"Faites les choses avec perfection, je vous ai rappel\u00e9, mettez de l'amour dans les petites activit\u00e9s de la journ\u00e9e, d\u00e9couvrez - j'insiste - ce quelque chose de divin qui est enferm\u00e9 dans les d\u00e9tails : toute cette doctrine trouve une place sp\u00e9ciale dans l'espace vital, dans lequel l'amour humain est encadr\u00e9\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

L'expression est \u00e9galement utilis\u00e9e par saint Jos\u00e9maria dans d'autres hom\u00e9lies, comme dans le cas de \"Vers la saintet\u00e9\" :<\/a> \"Nous sommes convaincus qu'il n'y a pas de mal, pas de contradiction, qui ne vienne pour le bien : de cette fa\u00e7on, la joie et la paix s'installent plus fermement dans notre esprit, qu'aucun motif humain ne peut nous arracher, parce que ces visites nous laissent toujours quelque chose en propre, quelque chose de divin. Nous louerons le Seigneur notre Dieu, qui a accompli en nous des \u0153uvres merveilleuses, et nous comprendrons que nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s avec la capacit\u00e9 de poss\u00e9der un tr\u00e9sor infini\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour conna\u00eetre une r\u00e9alit\u00e9 en profondeur, on cherche \u00e0 en d\u00e9couvrir les \u00e9l\u00e9ments constitutifs, les fonctions qu'ils remplissent et les relations qu'ils entretiennent entre eux, ce qui n'est pas le cas en Dieu, car il n'y a pas d'\u00e9l\u00e9ments constitutifs en Lui. Ainsi, lorsque nous parlons de la Volont\u00e9 de Dieu, de son Amour infini, de sa Bont\u00e9, de sa Providence et de sa Mis\u00e9ricorde, ainsi que de son Immensit\u00e9, de son Omnipotence, de son Essence et de son \u00catre, nous parlons de la m\u00eame chose, car en Dieu, ils sont tous identifi\u00e9s, ils sont le m\u00eame Dieu. Et en Lui, ce qui nous magnifie et nous \u00e9l\u00e8ve le plus, c'est Son Amour, qui se trouve dans Son Amour. \"en mettant de l'amour dans les petites choses de la vie quotidienne\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Saint Jos\u00e9maria insiste donc pour que le chr\u00e9tien, dans son travail, dans ses occupations ordinaires et dans ses relations avec les autres - surtout dans le milieu familial - mette de l'amour \u00e0 trouver l'amour de Dieu, sachant que cet amour est un travail difficile, assidu, diligent, sacrificiel. <\/p>\n\n\n\n

Il le dit lui-m\u00eame dans son hom\u00e9lie \"L'\u0153uvre de Dieu<\/a>\" : <\/em>\"J'aime beaucoup r\u00e9p\u00e9ter - parce que je l'ai bien v\u00e9cu - ces vers de peu d'art, mais tr\u00e8s imag\u00e9s : ma vie n'est qu'amour \/ et, si je suis habile en amour, \/ c'est \u00e0 force de douleur, \/ qu'il n'y a pas de meilleur amant \/ que celui qui a beaucoup souffert. Fais ton m\u00e9tier par Amour : fais tout par Amour, j'insiste, et tu verras - justement parce que tu aimes, m\u00eame si tu go\u00fbtes l'amertume de l'incompr\u00e9hension, de l'injustice, de l'ingratitude et de l'\u00e9chec humain lui-m\u00eame - les merveilles que ton travail produit. Fruits savoureux, semence d'\u00e9ternit\u00e9 !\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ernst Burkhart et Xavier approfondissent la question : que signifie le fait que les activit\u00e9s profanes ne sont pas \"exclusivement profanes\", mais qu'elles cachent \"quelque chose de divin\" ? Ces auteurs fournissent une explication th\u00e9ologique d\u00e9taill\u00e9e et profonde, en traitant le sujet de mani\u00e8re exhaustive : le\u00a0quid divinum<\/em>Ce \"quelque chose de saint\" qu'il appartient \u00e0 chacun de d\u00e9couvrir est comme l'empreinte que Dieu a laiss\u00e9e sur toutes choses en les cr\u00e9ant dans le Christ et pour le Christ ; une empreinte qui implique un appel \u00e0 coop\u00e9rer librement avec Dieu pour tout orienter vers le Christ. Voyons cela par \u00e9tapes. Le \" quelque chose de saint \" n'est pas seulement la pr\u00e9sence divine de l'immensit\u00e9 qui soutient toutes les cr\u00e9atures dans l'\u00eatre, bien que saint Jos\u00e9maria y fasse sans aucun doute allusion lorsqu'il \u00e9crit que nous trouvons ce Dieu invisible dans les choses les plus visibles et les plus mat\u00e9rielles. Le \" quelque chose de saint \" se r\u00e9f\u00e8re aussi aux desseins de Dieu sur les activit\u00e9s humaines qui ont pour objet les r\u00e9alit\u00e9s terrestres.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Cependant, ce n'est pas la seule chose que la quid divinum<\/em>mais elle l'englobe. Lorsque le chr\u00e9tien s'occupe des r\u00e9alit\u00e9s temporelles dans son activit\u00e9 professionnelle, familiale ou sociale, il peut d\u00e9couvrir, \u00e0 la lumi\u00e8re de la foi, \"sa destin\u00e9e surnaturelle ultime dans le Christ\", comme il est dit dans le texte cit\u00e9. Ce n'est pas qu'il y ait quelque chose de surnaturel dans les choses, mais que le chr\u00e9tien puisse ordonner \u00e0 la fin surnaturelle (la seule fin ultime) les activit\u00e9s qui ont pour objet les r\u00e9alit\u00e9s cr\u00e9\u00e9es ; il peut d\u00e9couvrir que Dieu l'appelle \u00e0 mettre le Christ dans l'exercice de ces activit\u00e9s, \u00e0 les ordonner \u00e0 son Royaume. Pour cela, bien s\u00fbr, il doit s'efforcer de les accomplir avec perfection, selon ses propres lois. Mais cela ne suffit pas. Il doit en fin de compte rechercher sa propre perfection en tant qu'enfant de Dieu dans le Christ \u00e0 travers ces activit\u00e9s : il doit s'efforcer de s'identifier au Christ par l'amour et les vertus inform\u00e9es par l'amour. C'est alors que l'on peut dire qu'il a trouv\u00e9 la quid divinum<\/em>La \"destin\u00e9e surnaturelle ultime en Christ\" que les activit\u00e9s humaines ont, et il met le Christ au sommet de son travail, parce qu'il le met au sommet de son propre c\u0153ur, qui est l'endroit o\u00f9 il veut \u00eatre \u00e9lev\u00e9 et r\u00e9gner.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9l\u00e9ments de ce quelque chose de divin<\/h2>\n\n\n\n

Nous disposons donc de deux \u00e9l\u00e9ments de la quid divinum<\/em>. L'une est perceptible \u00e0 la lumi\u00e8re de la raison et se trouve dans l'objet de toute activit\u00e9 temporelle : ses propres lois, voulues par Dieu, avec leur fin imm\u00e9diate. L'autre pr\u00e9suppose la premi\u00e8re, mais ne peut \u00eatre per\u00e7ue qu'\u00e0 la lumi\u00e8re de la foi, car seule la foi nous permet \"d'apercevoir son ultime destin\u00e9e surnaturelle en J\u00e9sus-Christ\". <\/p>\n\n\n\n

Ils poursuivent en disant que \"ce quelque chose de saint est d\u00e9couvert par l'amour que l'Esprit Saint r\u00e9pand dans les c\u0153urs. Lorsque cela se produit, l'activit\u00e9 m\u00eame qui est r\u00e9alis\u00e9e devient une question de pri\u00e8re, de dialogue avec Dieu. Un dialogue qui peut parfois se d\u00e9rouler avec des mots et des concepts, compte tenu du \"quelque chose de saint\" qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert. Mais \u00e0 d'autres moments, il peut n'avoir besoin ni de mots ni de concepts : il peut s'agir d'une pri\u00e8re contemplative qui transcende l'espace et le temps.\u00a0quid divinum<\/em>. Rappelons encore une fois les paroles de saint Jos\u00e9maria : Nous reconnaissons Dieu non seulement dans le spectacle de la nature, mais aussi dans l'exp\u00e9rience de notre propre travail (Le Christ passe, 48).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ce \" quelque chose de saint \", dit saint Jos\u00e9maria, est \" cach\u00e9 \", comme s'il se cachait derri\u00e8re des situations courantes ou avait la m\u00eame couleur qu'elles, de sorte qu'il faut faire un effort, un effort, pour le d\u00e9couvrir. Le quid de<\/em>divinum<\/em> est une opportunit\u00e9 de sanctification (et d'apostolat) qui souvent ne brille pas aux yeux des hommes. Elle est devant nous, au c\u0153ur de ce que nous faisons, mais il faut la chercher avec int\u00e9r\u00eat, comme on cherche un tr\u00e9sor. Et bien plus qu'un tr\u00e9sor terrestre, car c'est la saintet\u00e9 qui est en jeu\". <\/p>\n\n\n\n

Autres explications de l'expression\u00a0quid divinum\u00a0<\/em>Le professeur Ana Marta Gonzalez souligne que \" cela correspond \u00e0 un autre aspect crucial du message de saint Jos\u00e9maria : la valorisation de la contingence comme lieu privil\u00e9gi\u00e9 de la manifestation de Dieu, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que c'est l\u00e0, dans cet espace de contingence, que l'homme exerce et mat\u00e9rialise sa libert\u00e9. Ces deux aspects sont contenus dans l'invitation de saint Jos\u00e9maria \u00e0 trouver le chemin de la libert\u00e9.\u00a0quid de<\/em>\u00a0divinum<\/em>\u00a0qui est contenue dans les d\u00e9tails, et qu'il appartient \u00e0 chacun de d\u00e9couvrir. <\/p>\n\n\n\n

Il ne s'agit pas seulement d'une pieuse recommandation, mais de remarquer le kairos, l'opportunit\u00e9 et la valeur du moment pr\u00e9sent, dans lequel la pr\u00e9sence de Dieu se mat\u00e9rialise et devient en quelque sorte visible pour nous : bien faire les choses que nous avons en main n'est plus seulement une exigence \u00e9thique, d\u00e9riv\u00e9e de notre position dans la soci\u00e9t\u00e9 humaine, mais l'opportunit\u00e9 concr\u00e8te qui nous est offerte de correspondre au don de Dieu et de mat\u00e9rialiser sa pr\u00e9sence dans le monde des hommes, en montrant que ce n'est pas parce qu'il est ordinaire qu'il cesse d'\u00eatre transformateur \" (Le monde et la condition humaine chez saint Jos\u00e9maria Escriva de Balaguer).(Le monde et la condition humaine chez saint Jos\u00e9maria Escriva. Cl\u00e9s chr\u00e9tiennes pour une philosophie des sciences sociales. Romana, n\u00b0 65, juillet-d\u00e9cembre 2017, p. 368-390).<\/p>\n\n\n\n

Une autre exposition est pr\u00e9sent\u00e9e au Site de l'Opus Dei<\/a>: \"Cela quid de<\/em> divinum<\/em> ce qu'il appartient \u00e0 chacun de d\u00e9couvrir, et donc d'aider les autres \u00e0 \u00eatre encourag\u00e9s \u00e0 le d\u00e9couvrir, c'est simplement \"la volont\u00e9 de Dieu dans ces petits et grands d\u00e9tails de la vie\", c'est-\u00e0-dire que ce qui donne une valeur et un sens transcendant \u00e0 la vie ordinaire, c'est qu'en elle et \u00e0 partir d'elle, Dieu dit ce qu'il attend de chacun\". <\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9sence de Dieu pour le chr\u00e9tien et l'appel \u00e0 coop\u00e9rer \u00e0 ses projets sont les deux faces d'une m\u00eame pi\u00e8ce, ins\u00e9parables et li\u00e9es. C'est l\u00e0 qu'intervient ce que saint Jos\u00e9maria soulignait lorsqu'il disait : \" Dieu nous attend tous les jours \". Nous sommes pr\u00e9sents \u00e0 lui et nous avons sa pr\u00e9sence pour r\u00e9pondre \u00e0 son appel permanent. <\/p>\n\n\n\n

Mais l'attente de Dieu n'est pas comme notre attente, qui peut \u00eatre statique ; Dieu ne \"fait pas autre chose\" pendant qu'il attend notre r\u00e9ponse. Dieu est pr\u00e9sent dans la vie de chaque personne de mani\u00e8re dynamique, il offre toujours de l'amour et demande de l'amour, il se donne \u00e0 nous et nous demande, il est \u00e0 la fois don et t\u00e2che. <\/p>\n\n\n\n

C'est ce qu'affirme \u00e9galement le cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique, qui nous enseigne que \"dans toutes ses \u0153uvres, Dieu manifeste sa bienveillance, sa bont\u00e9, sa gr\u00e2ce, son amour, mais aussi sa fiabilit\u00e9, sa constance, sa fid\u00e9lit\u00e9, sa v\u00e9rit\u00e9\".<\/p>\n\n\n\n

Conclusions <\/h2>\n\n\n\n

En tenant compte des diff\u00e9rentes explications, on peut conclure : <\/p>\n\n\n\n

D\u00e9couverte de l'amour divin :<\/strong> A la d\u00e9couverte de la\u00a0quid divinum\u00a0<\/em>implique de reconna\u00eetre l'amour de Dieu qui se manifeste dans tous les aspects de la vie, qu'il s'agisse des personnes, des circonstances, des efforts ou des difficult\u00e9s.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Cach\u00e9 dans la banalit\u00e9 :<\/strong> Selon saint Jos\u00e9maria, le \" quelque chose de saint \" est \" cach\u00e9 \" derri\u00e8re des situations courantes et demande un effort conscient pour le d\u00e9couvrir. Elle n'est pas toujours \u00e9vidente \u00e0 l'\u0153il nu et demande une recherche active.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Pri\u00e8re et dialogue avec Dieu :<\/strong> L'activit\u00e9 d\u00e9couverte comme \"quelque chose de saint\" devient un moyen de pri\u00e8re et de communication avec Dieu. Ce dialogue peut se manifester par des mots et des concepts, ou il peut s'agir d'une pri\u00e8re contemplative qui transcende la compr\u00e9hension de l'activit\u00e9.\u00a0quid de<\/em>\u00a0divinum<\/em>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Perspective personnelle :<\/strong> La perception de la\u00a0quid divinum\u00a0<\/em>comme expression de l'amour divin est une vision personnelle et non une v\u00e9rit\u00e9 de foi universellement \u00e9tablie.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Inspiration mutuelle : <\/strong>En d\u00e9couvrant le \"quid divinum\", non seulement on trouve une valeur et un but \u00e0 sa propre vie, mais on peut aussi motiver les autres \u00e0 rechercher la m\u00eame chose.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La volont\u00e9 de Dieu : <\/strong>Le site\u00a0quid divinum\u00a0<\/em>repr\u00e9sente la volont\u00e9 de Dieu qui se manifeste dans les petits et les grands aspects de la vie, donnant \u00e0 l'existence ordinaire une valeur et un sens transcendants.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De formaci\u00f3n soy Maestro, Psicopedagogo y Bachiller en Ciencias Religiosas; actualmente profesor de Religi\u00f3n -entre otras materias- en un Colegio; como fiel del Opus Dei me ha llamado la atenci\u00f3n -de unos a\u00f1os a esta parte- la expresi\u00f3n\u00a0quid divinum – o \u00abalgo divino\u00bb en castellano-\u00a0usada en varias ocasiones por san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 y he estudiado […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":41959,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[869,383,719,1654,1653],"class_list":["post-41957","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-laicos","tag-opus-dei","tag-san-josemaria","tag-santificacion-del-trabajo","tag-universidad-de-navarra"],"yoast_head":"\nLa expresi\u00f3n algo divino -quid divinum-, 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