{"id":42077,"date":"2024-09-27T06:00:00","date_gmt":"2024-09-27T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=42077"},"modified":"2024-09-26T12:30:46","modified_gmt":"2024-09-26T10:30:46","slug":"marta-rodriguez-les-femmes-doivent-aider-leglise-a-se-comprendre-elle-meme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/marta-rodriguez-las-mujeres-tienen-que-ayudar-a-la-iglesia-a-comprenderse-a-si-misma\/","title":{"rendered":"Marta Rodr\u00edguez : \"Les femmes doivent aider l'\u00c9glise \u00e0 se comprendre\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Marta Rodr\u00edguez D\u00edaz est titulaire d'un doctorat en philosophie de l'Universit\u00e9 pontificale gr\u00e9gorienne. Cette Madril\u00e8ne est charg\u00e9e de cours \u00e0 la facult\u00e9 de philosophie de l'Ath\u00e9n\u00e9e pontifical Regina Apostolorum. Elle y coordonne le domaine acad\u00e9mique de l'Institut d'\u00e9tudes f\u00e9minines. Sp\u00e9cialiste des questions relatives aux femmes et au genre, son doctorat, qui portait sur les racines philosophiques des th\u00e9ories du genre, a remport\u00e9 le prix Bellarmine 2022 pour la meilleure th\u00e8se de doctorat de l'Universit\u00e9 gr\u00e9gorienne. Marta Rodr\u00edguez a \u00e9galement dirig\u00e9 le dicast\u00e8re pour les la\u00efcs, la famille et la vie.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Tout d'abord, pourquoi y a-t-il encore un \"probl\u00e8me\" concernant les femmes dans l'\u00c9glise ?&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Je pense que le processus historique remonte \u00e0 loin... en fait, des figures comme Sainte Hildegarde de Bingen ou Sainte Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus \"protestaient\" d\u00e9j\u00e0 contre la fa\u00e7on dont les eccl\u00e9siastiques concevaient les femmes. Une origine plus imm\u00e9diate se trouve au 20\u00e8me si\u00e8cle. Au milieu du si\u00e8cle, plusieurs facteurs se sont conjugu\u00e9s : d'une part, la r\u00e9volution sexuelle et le mouvement de 1968 ont provoqu\u00e9 une sorte de fracture entre les femmes et l'\u00c9glise, ce qui a conduit \u00e0 un refroidissement et m\u00eame \u00e0 une certaine prise de distance de nombreuses personnes vis-\u00e0-vis de l'institution eccl\u00e9siastique. D'autre part, il y a une prise de conscience, \u00e9galement au sein de l'\u00c9glise, que la pr\u00e9sence des femmes dans la vie publique est un \"signe des temps\" (comme Jean XXIII l'a d\u00e9fini pour la premi\u00e8re fois).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le Concile a m\u00fbri les bases th\u00e9ologiques d'une pleine insertion des femmes dans l'\u00c9glise, en tant que sujets de droits et de devoirs... mais l'assimilation de cette nouveaut\u00e9 a \u00e9t\u00e9 lente.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le Magist\u00e8re postconciliaire a poursuivi dans cette voie, mais comme l'a dit Saint Jean Paul II dans \".<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/apost_exhortations\/documents\/hf_jp-ii_exh_30121988_christifideles-laici.html\">Christifidelis Laici<\/a>\"49 il est n\u00e9cessaire de passer de la reconnaissance th\u00e9orique de la dignit\u00e9 des femmes \u00e0 des r\u00e9alisations concr\u00e8tes. En bref, ce si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin d'un changement tr\u00e8s important dans la fa\u00e7on dont les femmes sont con\u00e7ues et positionn\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9. L'\u00c9glise ne pouvait rester insensible \u00e0 ces transformations et a suivi (et doit continuer \u00e0 suivre) un chemin similaire d'assimilation et de transformation.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Dans un monde o\u00f9 le concept de femme semble s'\u00eatre dilu\u00e9, comment d\u00e9finir la femme ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Une femme est une personne humaine de sexe f\u00e9minin. Le sexe n'est pas un aspect accidentel, accessoire... le sexe touche et impr\u00e8gne toutes les dimensions de la personne : le corps et l'\u00e2me. Selon Jean-Paul II, la personne n'est pas sexu\u00e9e \u00e0 cause du corps sexu\u00e9, mais c'est dans le corps que cette diff\u00e9rence se manifeste le plus clairement, mais elle a une racine plus profonde. En fin de compte, l'homme et la femme sont deux mani\u00e8res distinctes et compl\u00e9mentaires d'\u00eatre \u00e0 l'image et \u00e0 la ressemblance de Dieu.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ce qui concerne la culture, il n'y a pas de distinction entre nature et culture chez l'\u00eatre humain. C'est-\u00e0-dire qu'il s'agit d'une distinction l\u00e9gitime, mais d'une distinction de raison. En r\u00e9alit\u00e9, la nature et la culture sont toujours fusionn\u00e9es. La <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/science-du-corps-humain-eveques-us\/\">nature <\/a>de l'\u00eatre humain est d'\u00eatre culturel. Par cons\u00e9quent, \u00eatre une femme est un fait naturel et culturel \u00e0 la fois.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Vous avez connu les diff\u00e9rences culturelles et sociales dans le monde, comment comprenez-vous la t\u00e2che des femmes dans les diff\u00e9rents lieux o\u00f9 l'\u00c9glise est pr\u00e9sente ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Ouf ! Voil\u00e0 une question difficile. Pour simplifier, on pourrait dire qu'il y a deux p\u00f4les : celui qui consid\u00e8re le travail des femmes comme une activit\u00e9 subsidiaire, de second ordre, et celui qui comprend le r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant qu'elles sont appel\u00e9es \u00e0 jouer aujourd'hui.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La diff\u00e9rence entre un p\u00f4le et l'autre r\u00e9side dans une conception anthropologique et eccl\u00e9siologique diff\u00e9rente. Ceux qui sont du c\u00f4t\u00e9 du protagonisme partent d'une id\u00e9e de compl\u00e9mentarit\u00e9 entre l'homme et la femme, o\u00f9 tous deux sont \u00e9gaux en dignit\u00e9 et diff\u00e9rents. C'est pourquoi ils ont besoin l'un de l'autre : non seulement dans l'ordre du faire, mais aussi dans l'ordre de l'\u00eatre. Non pas parce qu'ils sont incomplets, mais parce que ce n'est que dans la rencontre r\u00e9ciproque qu'ils atteignent leur pl\u00e9nitude en tant que personnes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La vision de l'\u00c9glise qui sous-tend le protagonisme n'est pas celle d'une d\u00e9mocratie r\u00e9gie par des quotas, mais celle de l'\u00c9glise comme myst\u00e8re de communion, synodale, o\u00f9 toutes les vocations sont importantes et o\u00f9 les minist\u00e8res sont au service du peuple de Dieu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En revanche, l\u00e0 o\u00f9 le travail des femmes est con\u00e7u de mani\u00e8re plus r\u00e9ductrice, le point de d\u00e9part est une id\u00e9e de la soumission anthropologique des femmes aux hommes et une id\u00e9e cl\u00e9ricaliste de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il existe une sorte d'identification entre le pouvoir et le sacrement de l'ordre qui fait que, sans acc\u00e8s aux ordres sacerdotaux, il n'y a pas d'\"\u00e9galit\u00e9\" pour les femmes dans l'\u00c9glise. Est-ce r\u00e9el ?&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Tout d'abord, il faut comprendre que, dans l'\u00c9glise, le minist\u00e8re est toujours une autorit\u00e9 que l'on re\u00e7oit pour servir, et non comme une dignit\u00e9 ou une domination personnelle.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ce qui concerne les femmes, le <em>Evangelii Gaudium<\/em> n. 104 donne un indice tr\u00e8s important. Il dit que les demandes l\u00e9gitimes des femmes posent \u00e0 l'\u00c9glise des questions qui ne peuvent \u00eatre \u00e9vit\u00e9es facilement. Et il dit : il s'agit de s\u00e9parer le pouvoir dans l'\u00c9glise du minist\u00e8re sacerdotal. Autrement dit, le sacrement de l'ordre est n\u00e9cessairement li\u00e9 \u00e0 une autorit\u00e9, mais ce n'est pas la seule source de potestas (pouvoir) dans l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le sacrement du bapt\u00eame est en lui-m\u00eame une configuration au Christ, et en vertu de celui-ci, l'\u00c9glise peut aussi donner autorit\u00e9 aux la\u00efcs pour l'exercer au service du peuple de Dieu. C'est un th\u00e8me qui a \u00e9t\u00e9 travaill\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es, y compris au niveau du droit canonique. Et il me semble que le chemin qu'emprunte l'Eglise en pla\u00e7ant la synodalit\u00e9 au centre de la r\u00e9flexion est une mani\u00e8re de d\u00e9passer une conception cl\u00e9ricale de l'Eglise. Cela ne doit en aucun cas porter atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 du pr\u00eatre (je peux dire personnellement que je suis un amoureux du sacerdoce minist\u00e9riel !), mais le replacer dans le Corps dont il est issu et auquel il a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Existe-t-il un plafond, non plus de verre mais de b\u00e9ton, pour les femmes dans l'\u00c9glise ?&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Je ne pense pas qu'il y en ait au niveau th\u00e9ologique ou m\u00eame canonique, mais il y en a, surtout dans certains contextes, au niveau culturel. C'est ce que je disais tout \u00e0 l'heure \u00e0 propos de \"Christifidelis Laici\". Il y a beaucoup de choses qui pourraient \u00eatre faites et qui ne le sont pas \u00e0 cause d'une question de mentalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il me semble que le pape Fran\u00e7ois veut montrer des signes de changement \u00e0 cet \u00e9gard, et l'id\u00e9e serait que les conf\u00e9rences \u00e9piscopales et les dioc\u00e8ses lui embo\u00eetent le pas : nommer des femmes \u00e0 des postes de responsabilit\u00e9, les placer dans des conseils, etc.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Qu'est-ce que les femmes apportent donc d'original au travail de l'\u00c9glise dans le monde ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Si nous croyons que la sexualit\u00e9 est vraiment quelque chose qui touche l'ensemble de la personne, alors nous comprenons que les hommes et les femmes ont une modalit\u00e9 relationnelle diff\u00e9rente, une fa\u00e7on de raisonner, d'entrer en relation et d'agir qui a des tonalit\u00e9s diff\u00e9rentes.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un monde pens\u00e9 et r\u00e9alis\u00e9 uniquement par des hommes est tr\u00e8s pauvre, de m\u00eame qu'un monde r\u00e9alis\u00e9 uniquement par des femmes. L'autre perspective est n\u00e9cessaire, qui compl\u00e8te, corrige, module.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En plus d'un travail compl\u00e9mentaire dans tous les domaines, les femmes dans l'\u00c9glise sont appel\u00e9es \u00e0 r\u00e9veiller leur visage f\u00e9minin, conjugal et maternel.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les femmes doivent aider l'\u00c9glise \u00e0 mieux se comprendre, ce qui signifie, comme le dit le pape Fran\u00e7ois, <em>\"<\/em>de penser l'\u00c9glise en cat\u00e9gories f\u00e9minines\". Ol\u00e9 ! Je crois qu'une voie proph\u00e9tique s'ouvre et qu'il faut l'explorer.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Quelle est la voie \u00e0 suivre pour les femmes en tant que croyantes ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-En bref : incarner une f\u00e9minit\u00e9 lumineuse, \u00e0 partir de laquelle ouvrir \u00e0 l'\u00c9glise des chemins proph\u00e9tiques qui r\u00e9pondent aux signes des temps d'aujourd'hui.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Marta Rodr\u00edguez D\u00edaz es Doctora en Filosof\u00eda en la Pontificia Universidad Gregoriana. Esta madrile\u00f1a es profesora en la Facultad de Filosof\u00eda del Ateneo Pontificio Regina Apostolorum. All\u00ed coordina el \u00e1rea acad\u00e9mica del Instituto de Estudios sobre la mujer. 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