Dans l'Antiquit\u00e9, traiter avec les dieux \u00e9tait une affaire d\u00e9licate. Il fallait les apaiser, les rendre heureux ; c'\u00e9tait un exercice d'\u00e9quilibre, les opposant les uns aux autres. L'un d'eux pouvait devenir jaloux : Jupiter n'appr\u00e9ciait pas que V\u00e9nus re\u00e7oive trop d'attention.<\/p>\n\n\n\n
L'ancien Isra\u00ebl a compris qu'il n'y avait qu'un seul vrai Dieu, un Dieu qui prenait soin de lui r\u00e9v\u00e9ler et de lui montrer son amour. L'Ancien Testament est rempli de belles d\u00e9clarations de l'amour de Dieu, mais, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, comme l'auteur du psaume d'aujourd'hui (Ps 17), qui dit \u00e0 Dieu : \"Je t'aime, Seigneur, tu es ma force\".<\/em>Isra\u00ebl n'a jamais pleinement compris le message selon lequel il devait rendre la pareille \u00e0 Dieu. Le Juif pieux pouvait faire preuve d'une fid\u00e9lit\u00e9 et d'une foi extraordinaires en Dieu, mais pas d'un amour tendre pour lui. Dieu essayait de courtiser Isra\u00ebl, mais Isra\u00ebl n'a jamais \"compris\" le niveau de romance attendu.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons \u00eatre un peu comme cela. Dieu offre et demande de l'amour, comme il le fait dans la premi\u00e8re lecture d'aujourd'hui - il cherche une relation d'amour - et nous ne lui rendons que le respect. Il nous a cr\u00e9\u00e9s par amour, pour l'amour et pour aimer. Notre \"ADN\" est l'amour. C'est notre identit\u00e9 fondamentale. Et Dieu nous demande instamment de l'aimer en retour : \"Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me, de tout ton esprit, de tout ton \u00eatre.<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \"Tu aimeras le Seigneur ton Dieu\".<\/em> Il ne se contente pas d'ordonner, il demande en quelque sorte l'amour. J\u00e9sus r\u00e9p\u00e8te et confirme ce message de l'Ancien Testament dans l'\u00c9vangile d'aujourd'hui, mais d'une mani\u00e8re encore plus puissante si l'on consid\u00e8re qu'il est lui-m\u00eame Dieu fait homme.<\/p>\n\n\n\n Et c'est ce qui fait la diff\u00e9rence fondamentale du christianisme, car ce n'est pas une religion invent\u00e9e par l'homme. L'homme n'aurait m\u00eame pas pu l'imaginer. Car la r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9passe de loin notre compr\u00e9hension. La r\u00e9alit\u00e9, c'est que Dieu est amour : sa vie m\u00eame est amour. C'est pourquoi la doctrine de la Trinit\u00e9 n'est pas un dogme abstrait : elle nous parle de la vie intime de Dieu, qui est communion, relation, amour.<\/p>\n\n\n\n Personne n'aurait pu imaginer une religion dans laquelle Dieu lui-m\u00eame deviendrait vuln\u00e9rable, parce que devenir vuln\u00e9rable est une partie essentielle de l'amour et une partie essentielle du christianisme. Si l'on ne devient pas vuln\u00e9rable, on n'aime pas. Si l'on ne r\u00e9v\u00e8le pas \u00e0 l'autre son c\u0153ur, ses sentiments, voire sa faiblesse, en prenant le risque du rejet ou de la trahison, on n'aime pas. Et le christianisme, c'est Dieu qui se rend vuln\u00e9rable pour gagner notre amour. Aimer Dieu parce qu'il nous a cr\u00e9\u00e9s et qu'il s'est fait homme pour que nous puissions l'aimer en retour.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre Luis Herrera Campo offre son nanomilia<\/a>Une courte r\u00e9flexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.<\/p>\n\n\n\nHom\u00e9lie sur les lectures du 31e dimanche du temps ordinaire (B)<\/h2>\n\n\n\n