Nous, la\u00efcs plus ou moins ais\u00e9s, oublions parfois que la pauvret\u00e9 et l'aust\u00e9rit\u00e9 sont des vertus chr\u00e9tiennes que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 vivre. En ces temps d'inqui\u00e9tude face au grave d\u00e9clin de la biodiversit\u00e9 et au changement climatique, nous pouvons affirmer que ces deux vertus sont des signes de responsabilit\u00e9 sociale et d'attention \u00e0 l'\u00e9gard des personnes et de l'environnement.<\/p>\n\n\n\n
Dans cet article, nous mettons en lumi\u00e8re et montrons l'impact social et environnemental d'un simple acte d'aust\u00e9rit\u00e9 dans notre vie quotidienne, en nous basant sur les \u00c9vangiles et la Doctrine sociale de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
La pauvret\u00e9 peut \u00eatre comprise sous diff\u00e9rentes perspectives. L'Acad\u00e9mie royale espagnole (RAE) propose une autre d\u00e9finition en d\u00e9crivant la pauvret\u00e9 volontaire des religieux comme le renoncement \u00e0 tout ce que l'on poss\u00e8de et \u00e0 ce que l'amour-propre consid\u00e8re comme n\u00e9cessaire. Dans l'\u00c9vangile (Luc 12, 34), le Seigneur dit aux premiers chr\u00e9tiens : \"L\u00e0 o\u00f9 est votre tr\u00e9sor, l\u00e0 aussi sera votre c\u0153ur\" ou dans Matthieu 19, 24 : \"Il est plus facile \u00e0 un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'\u00e0 un riche d'entrer dans le Royaume des Cieux\". Cela nous montre que la pauvret\u00e9 a \u00e9galement de profondes connotations morales et spirituelles. \"Heureux les pauvres de c\u0153ur, car le royaume des cieux est \u00e0 eux\" (Matthieu 5:3).<\/p>\n\n\n\n
Pour un chr\u00e9tien, vivre la pauvret\u00e9 ne signifie pas \u00eatre mal habill\u00e9 ou mal soign\u00e9, mais \u00eatre aust\u00e8re. L'aust\u00e9rit\u00e9 n'est pas quelque chose de rigide et d'invariable, mais une question de vie int\u00e9rieure, que chacun doit juger \u00e0 chaque instant. Il est essentiel d'\u00eatre honn\u00eate avec sa conscience et de comprendre que le fait d'\u00eatre la\u00efc ne nous dispense pas de vivre l'aust\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
De nombreux saints ont abord\u00e9 ces questions, mais ils se distinguent par leur vision pragmatique : Sainte Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus disait que \"l'argent est le fumier du diable, mais il fait un tr\u00e8s bon fumier\" et Sainte Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus disait que \"l'argent est le fumier du diable, mais il fait un tr\u00e8s bon fumier\" et Sainte Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus disait que \"l'argent est le fumier du diable\" et Sainte Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus disait que \"l'argent est le fumier du diable\" et Sainte Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus disait que \"l'argent est le fumier du diable\". Josemar\u00eda Escriv\u00e1<\/a> de Balaguer a parl\u00e9 de \"mat\u00e9rialisme chr\u00e9tien\" comme \u00e9tant la mani\u00e8re la plus efficace d'utiliser ce bon \"fumier\" pour la gloire de Dieu. Cette dualit\u00e9 exige une droiture de conscience pour discerner quand nous utilisons les biens mat\u00e9riels par attachement (fumier) ou en tant qu'utilit\u00e9 (engrais) pour la vie humaine.<\/p>\n\n\n\n L'\u00c9vangile nous donne une perspective claire sur les biens mat\u00e9riels et leur impact sur notre vie spirituelle en fonction de l'usage que nous en faisons. J\u00e9sus nous met en garde contre le danger de l'attachement aux richesses, comme le montre l'\u00e9pisode du jeune homme riche (Mt 19, 21-22). Ce jeune homme, bien qu'il ait respect\u00e9 les commandements, n'a pas pu se d\u00e9faire de ses biens pour suivre J\u00e9sus, montrant ainsi que les biens mat\u00e9riels peuvent nous lier et nous emp\u00eacher de vivre pleinement en Dieu.<\/p>\n\n\n\n L'attachement excessif aux biens mat\u00e9riels peut conduire \u00e0 l'aveuglement spirituel et \u00e0 l'endurcissement du c\u0153ur, comme le mentionne 1 Jean 3:17. Dans ce verset, l'ap\u00f4tre nous rappelle que le v\u00e9ritable amour de Dieu se manifeste dans notre capacit\u00e9 \u00e0 partager avec ceux qui sont dans le besoin.<\/p>\n\n\n\n Il suffit de faire une petite r\u00e9flexion pour se rendre compte que, sans presque s'en rendre compte, nous nous cr\u00e9ons des besoins : regarder un \u00e9pisode de notre s\u00e9rie pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e, faire du shopping, acheter de nouveaux v\u00eatements \u00e0 chaque saison, changer de t\u00e9l\u00e9phone portable, la d\u00e9coration de notre maison, changer de voiture, de manteau, ... chacun peut ajouter ce qui l'attache selon sa conscience et que si nous ne l'avons pas, cela nous inqui\u00e8te parce que nous avons li\u00e9 notre bonheur \u00e0 ces besoins. Cette servitude, en plus de nous \u00e9loigner de Dieu, a un impact sur la soci\u00e9t\u00e9 qui devrait nous amener \u00e0 une r\u00e9flexion profonde et pertinente sur la pauvret\u00e9 chr\u00e9tienne et son impact social. C'est ce que nous allons approfondir dans les lignes qui suivent.<\/p>\n\n\n\n Les messages de Beno\u00eet XVI et du pape Fran\u00e7ois nous invitent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont nos actions et nos modes de vie affectent les autres. Beno\u00eet XVI, lors de la Journ\u00e9e mondiale de la paix 2009, a soulign\u00e9 l'in\u00e9galit\u00e9 croissante entre les riches et les pauvres, m\u00eame dans les nations les plus d\u00e9velopp\u00e9es, et la menace qu'elle repr\u00e9sente pour la paix mondiale. D'autre part, le pape Fran\u00e7ois, dans ses encycliques \"Laudato si'\" et \"Fratelli Tutti\", nous appelle \u00e0 une responsabilit\u00e9 sociale plus consciente. Au paragraphe 57 de \"Laudato si'\", il souligne que le consum\u00e9risme excessif peut conduire \u00e0 la violence et \u00e0 la destruction, et que nos d\u00e9cisions d'achat ont un impact moral ; citant Beno\u00eet XVI, il d\u00e9clare que \"faire les courses est toujours un acte moral, et pas seulement \u00e9conomique\". Dans \"Fratelli Tutti\", il met \u00e9galement en garde contre d'\u00e9ventuelles guerres futures caus\u00e9es par l'\u00e9puisement des ressources d\u00fb au consum\u00e9risme.<\/p>\n\n\n\n Ces messages nous invitent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont nous pouvons vivre plus simplement et plus solidairement, en gardant \u00e0 l'esprit que les ressources sont limit\u00e9es et qu'elles doivent \u00eatre utilis\u00e9es pour notre propre usage, pour l'usage des autres et pour les g\u00e9n\u00e9rations futures. Nous devons donc valoriser notre capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9utiliser et \u00e0 r\u00e9duire la consommation superflue comme autant de fa\u00e7ons d'aimer nos voisins et la plan\u00e8te qui nous a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e. Voir comment nous aimons notre prochain en mettant en \u0153uvre tout ce que le pape Fran\u00e7ois nous enseigne dans ces deux encycliques est la conversion \u00e9cologique \u00e0 laquelle il nous invite.<\/p>\n\n\n\n Quelques exemples de l'impact de notre consommation sur la plan\u00e8te :<\/p>\n\n\n\n Comme si ces exemples ne suffisaient pas pour voir la relation entre l'aust\u00e9rit\u00e9 et notre responsabilit\u00e9 sociale, dans \"Laudato si'\" (paragraphe 211), le pape Fran\u00e7ois nous met en garde contre l'impact social de notre consommation et nous dit : \"le fait de r\u00e9utiliser quelque chose au lieu de s'en d\u00e9barrasser rapidement, sur la base de motivations profondes, peut \u00eatre un acte d'amour qui exprime notre propre dignit\u00e9\"..<\/em><\/p>\n\n\n\n Alors n'h\u00e9sitons pas \u00e0 faire un effort pour recycler, r\u00e9utiliser, retarder un achat... Autant d'actes d'amour pour notre prochain au 21\u00e8me si\u00e8cle, et j'ajouterai, ce n'est pas une affaire \"d'autres\", ni de gauche, ni de droite, ni de hippies, ni d'\u00e9cologistes, il s'agit d'amour pour notre prochain et en cela nous, chr\u00e9tiens, devons toujours prendre l'initiative en tant que bons disciples de J\u00e9sus-Christ. La question que s'est pos\u00e9e saint Fran\u00e7ois peut nous aider \u00e0 nous interroger sur nous-m\u00eames, <\/em>Ai-je besoin de peu de choses, et le peu de choses dont j'ai besoin, j'en ai besoin de tr\u00e8s peu ?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A los laicos m\u00e1s o menos acomodados a veces se nos olvida que la pobreza y la austeridad son virtudes cristianas que estamos llamados a vivir. En estos d\u00edas de preocupaci\u00f3n por la grave disminuci\u00f3n de la biodiversidad y el cambio clim\u00e1tico podemos afirmar que ambas virtudes son se\u00f1ales de responsabilidad social y cuidado de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1436,"featured_media":42992,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[553,548],"tags":[1201],"class_list":["post-42990","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral","category-foco","tag-medio-ambiente"],"yoast_head":"\nLes biens mat\u00e9riels dans l'\u00c9vangile<\/h2>\n\n\n\n
L'aust\u00e9rit\u00e9, au-del\u00e0 de soi<\/h2>\n\n\n\n
Impact sur la consommation<\/h2>\n\n\n\n
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