{"id":43173,"date":"2024-11-14T06:00:00","date_gmt":"2024-11-14T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43173"},"modified":"2024-11-13T16:59:19","modified_gmt":"2024-11-13T14:59:19","slug":"eugenio-corti-guerre-contre-le-communisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/eugenio-corti-guerra-contra-comunismo\/","title":{"rendered":"Eugenio Corti, la guerre contre le communisme et le \"cheval rouge\"."},"content":{"rendered":"

Eugenio Corti disait : \"L'\u00e9crivain est oblig\u00e9 de rendre compte de toute la r\u00e9alit\u00e9 de son temps : c'est pourquoi il ne peut pas se sp\u00e9cialiser (Sertillanges, dans son ouvrage \"La vie intellectuelle\", avait r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la m\u00eame n\u00e9cessit\u00e9 pour l'\u00e9rudit et l'\u00e9crivain). Il est le seul professionnel \u00e0 ne pas avoir le droit d'\u00eatre simplement sp\u00e9cialis\u00e9. Or, aujourd'hui, on ne peut pas tout savoir : il faut acqu\u00e9rir une v\u00e9ritable comp\u00e9tence au moins dans les domaines les plus importants. J'ai choisi d'\u00e9tudier le communisme (le plus grand danger pour l'humanit\u00e9 en ce si\u00e8cle) et l'actualit\u00e9 catholique (parce que je vois dans l'\u00c9glise le plus grand espoir)\".<\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9crivain qui \"voit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le r\u00e9sultat de ces \u00e9tudes a \u00e9t\u00e9 la pi\u00e8ce \"Le proc\u00e8s et la mort de Staline\", \u00e9crite entre 1960 et 1961 et jou\u00e9e en 1962. Paola Scaglione \u00e9crit : \"\u00c0 partir de ce moment, Eugenio Corti, en raison de son anticommunisme raisonn\u00e9, a \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement et mal cach\u00e9 \u00e0 la grande presse et au monde de la culture, qui \u00e0 l'\u00e9poque \u00e9tait fortement \u00e0 gauche\".<\/p>\n\n\n\n

Corti, quant \u00e0 lui, illustre clairement ce qui n'est pas ses parano\u00efas ou ses peurs, mais des r\u00e9alit\u00e9s tr\u00e8s bien document\u00e9es et v\u00e9cues dans sa propre peau, ce qui lui permet de faire sa propre analyse et de formuler courageusement - et en toute connaissance de cause - des pr\u00e9dictions pour l'avenir (qui se r\u00e9aliseront invariablement).<\/p>\n\n\n\n

Eugenio Corti a vu (\"\u03bf\u1f36\u03b4\u03b1\"), et veut raconter, les horreurs et les massacres perp\u00e9tr\u00e9s par les communistes en Russie avant et apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, par les partisans imm\u00e9diatement apr\u00e8s celle-ci (quelque 40 000 victimes en Italie, sans parler de la question de la fronti\u00e8re orientale de l'Italie et de la trag\u00e9die de l'exode istro-dalmate et des massacres de Foibe, au moins 10.000 morts et 300 000 exil\u00e9s) et encore par le communisme en g\u00e9n\u00e9ral en Russie (50 millions de victimes de la R\u00e9volution aux purges de Staline et au-del\u00e0), en Chine (150 millions de victimes du communisme dans ce pays) et en Asie du Sud-Est (Cambodge en particulier).<\/p>\n\n\n\n

Tout cela pour construire l'\"homme nouveau\". Les \u00e9tudes d'Eugenio Corti sur le sujet sont tr\u00e8s riches et extr\u00eamement m\u00e9thodiques. Elles font conna\u00eetre \u00e0 l'Occident - \u00e0 qui veut les conna\u00eetre - la situation du monde domin\u00e9 par le marxisme avant m\u00eame qu'en 1994, Alexaner Solgenitzin, dans un discours \u00e0 la Douma (parlement russe), ne rappelle ces soixante millions de morts caus\u00e9s par le communisme, un chiffre sur lequel personne dans ce pays n'a rien \u00e0 dire. Corti estime qu'\"en Italie, un tel massacre, de loin le plus grand de l'histoire de l'humanit\u00e9, est comme s'il n'avait jamais exist\u00e9 : tr\u00e8s peu se sont souci\u00e9s de conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 ce sujet\".<\/p>\n\n\n\n

Eugenio Corti et le communisme gramscien<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tout aussi importante est la contribution d'Eugenio Corti \u00e0 l'analyse de la situation \u00e9conomique, sociale et culturelle de l'Italie de l'apr\u00e8s-guerre et au-del\u00e0, en particulier en ce qui concerne l'abandon de la sph\u00e8re culturelle par les catholiques. Pour lui, c'est pr\u00e9cis\u00e9ment la sph\u00e8re culturelle italienne qui est la r\u00e9alit\u00e9 la plus perturb\u00e9e. En fait\", d\u00e9clare Corti, \"le diable a deux caract\u00e9ristiques principales, celle d'\u00eatre homicide (il suffit de regarder les chiffres cit\u00e9s plus haut) et celle d'\u00eatre menteur\".<\/p>\n\n\n\n

\"Maintenant que la phase des massacres est termin\u00e9e, la phase des mensonges a pris le relais : elle est men\u00e9e par les grands journaux, la radio et la t\u00e9l\u00e9vision, notamment \u00e0 travers le syst\u00e8me des demi-v\u00e9rit\u00e9s, qui emp\u00eachent les gens ordinaires de se faire une id\u00e9e claire des r\u00e9alit\u00e9s pass\u00e9es et pr\u00e9sentes. C'est pourquoi nous devons nous engager \u00e0 rechercher et \u00e0 faire conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9. Le front le plus important aujourd'hui est celui de la culture\".<\/p>\n\n\n\n

Et le fait est que \"le communisme n'est pas fini. Le l\u00e9ninisme, dans lequel la dictature du prol\u00e9tariat s'exer\u00e7ait par l'\u00e9limination physique des opposants, est termin\u00e9. Aujourd'hui, en Italie, nous sommes confront\u00e9s au communisme de Gramsci, dans lequel la dictature des intellectuels \"organiques du communisme\" (l'expression est de Gramsci) s'exerce par la marginalisation syst\u00e9matique, en pratique la mort civile, des opposants. La culture de gauche dominante d'aujourd'hui n'est pas d\u00e9tach\u00e9e du marxisme, comme on a voulu nous le faire croire : au contraire, elle est clairement un d\u00e9veloppement du marxisme. La grande trag\u00e9die en est \u00e0 son deuxi\u00e8me acte\".<\/p>\n\n\n\n

La situation dans l'\u00c9glise<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

On y trouve \u00e9galement le regret de l'abandon d'une grande partie de l'\u00c9glise, surtout apr\u00e8s le Concile Vatican II, \u00e0 la culture h\u00e9g\u00e9monique, en particulier de l'adh\u00e9sion non critique d'une grande partie du monde catholique \u00e0 certaines id\u00e9es de Jacques Maritain, une figure \u00e0 laquelle beaucoup, y compris le Pape, se sont int\u00e9ress\u00e9s de pr\u00e8s. Paul VI<\/a>Ils ont regard\u00e9 avec beaucoup de sympathie.<\/p>\n\n\n\n

Les id\u00e9es de Maritain, contenues surtout dans le livre \"Humanisme int\u00e9gral\", ont ouvert la porte aux courants modernistes dans l'\u00c9glise mondiale et en Italie, tant dans le domaine populaire et politique (le \"compromis historique\") que dans le domaine th\u00e9ologique, avec la pr\u00e9dication de personnalit\u00e9s comme Karl Rahner, auquel s'est oppos\u00e9 en vain en Italie le philosophe P\u00e8re Cornelio Fabro.<\/p>\n\n\n\n

Le cheval rouge<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, Corti d\u00e9cide de se consacrer enti\u00e8rement \u00e0 l'\u00e9criture : \"En 1969\/70, j'ai d\u00e9cid\u00e9 r\u00e9solument qu'\u00e0 partir de l'\u00e2ge de cinquante ans, je ne ferais plus rien d'autre qu'\u00e9crire. Et effectivement, le 31 d\u00e9cembre 1972, j'ai cess\u00e9 toute activit\u00e9 \u00e9conomique\".<\/p>\n\n\n\n

L'\u0153uvre \u00e0 laquelle il va se consacrer \".Le cheval rouge<\/a>\"Le travail de l'artiste ne permet aucune autre occupation. Et de fait, les onze ann\u00e9es d'\u00e9tude et d'\u00e9laboration du chef-d'\u0153uvre ont compl\u00e8tement absorb\u00e9 l'artiste. D'autre part, \u00e0 la lecture de l'\u0153uvre, on per\u00e7oit imm\u00e9diatement l'\u00e9norme effort historique et documentaire r\u00e9alis\u00e9 par l'auteur pour offrir un roman absolument fid\u00e8le aux faits et aux \u00e9v\u00e9nements (ce qui est sans aucun doute un trait fixe de toute sa production litt\u00e9raire).<\/p>\n\n\n\n

Eugenio Corti a donc consacr\u00e9 presque toute la p\u00e9riode 1972\/1983 \u00e0 son chef-d'\u0153uvre. Seules deux activit\u00e9s alternatives l'\u00e9loignent de son travail : en 1974, il rejoint le comit\u00e9 lombard pour l'abrogation de la loi sur le divorce, suspendant son activit\u00e9 d'\u00e9crivain pendant six mois ; en 1978, en revanche, il collabore \u00e0 un journal local et \u00e9crit principalement sur l'\u00c9glise, la Russie et le communisme (en particulier le Cambodge).<\/p>\n\n\n\n

\"Entre cinquante et soixante ans, dit Corti, l'exp\u00e9rience de l'homme atteint son apog\u00e9e (apr\u00e8s quoi il commence \u00e0 oublier et \u00e0 s'embrouiller), tandis que sa capacit\u00e9 de cr\u00e9ation reste intacte.<\/p>\n\n\n\n

En 1983, le texte a atteint sa forme d\u00e9finitive et Eugenio Corti l'a propos\u00e9 \u00e0 une petite mais active maison d'\u00e9dition, Ares (dont le directeur, Cesare Cavalleri, est un ami et un camarade dans les batailles politiques), qui l'a publi\u00e9 en mai (il y a exactement 25 ans).<\/p>\n\n\n\n

L'\u0153uvre s'inspire des chevaux de l'Apocalypse et se divise en trois volumes : \"Pour le premier volume, j'ai choisi le 'cheval rouge' qui, dans ce texte, est le symbole de la guerre. Ensuite, il y a le \"cheval verd\u00e2tre\" (que j'ai traduit par \"livide\"), symbole de la faim (les lagers russes) et de la haine (les conflits civils). Enfin, l'\"arbre de vie\" (indiquant la renaissance de la vie apr\u00e8s une trag\u00e9die).<\/p>\n\n\n\n

Selon Paola Scaglione, auteur de \"Sculpted Words\", \"dans la conclusion du roman, \u00e0 la fois pleine d'espoir et de drame, il n'y a pas de trag\u00e9die, parce que l'arbre de la vie a des racines solides dans le ciel, mais il ne peut pas non plus y avoir de happy end totalement apaisant. Le th\u00e9\u00e2tre final de la sc\u00e8ne du roman ne peut \u00eatre que le ciel. Pour Eugenio Corti, le sens ultime des affaires humaines ne s'\u00e9claire qu'en acceptant l'\u00e9ternit\u00e9 comme point de vue. D'o\u00f9 l'\u00e9pilogue du Cheval rouge, apparemment inconsolable et pourtant r\u00e9aliste et plein d'une profonde esp\u00e9rance. Le prix, semble nous rappeler Christian Corti, n'est pas un retour \u00e9ph\u00e9m\u00e8re aux affaires terrestres, mais la joie sans fin dont l'arbre de vie est le symbole\".<\/p>\n\n\n\n

Corti nous enseigne en effet que l'art chr\u00e9tien ne peut renoncer au r\u00e9alisme : \"C'est la philosophie de la croix : nous ne sommes pas dans ce monde pour \u00eatre heureux, mais pour \u00eatre \u00e9prouv\u00e9s. Apr\u00e8s tout, toute relation ici-bas doit se terminer par la fin de la vie\".<\/p>\n\n\n\n

Scaglione le dit bien quand il observe que \"la croix - la vie de l'homme l'enseigne et Eugenio Corti l'a bien appris - co\u00efncide souvent aussi avec l'impossibilit\u00e9 de voir le bien triompher\" (mais aussi avec la dure r\u00e9alit\u00e9 de ne pas trouver la correspondance entre la beaut\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 parfaites contempl\u00e9es par l'artiste et ce qui existe, au contraire, sur cette terre).<\/p>\n\n\n\n

Cesare Cavalleri s'exprime sur le m\u00eame plan : \"Le roman est, dans un certain sens, une \u00e9pop\u00e9e de perdants, parce que m\u00eame la v\u00e9rit\u00e9 peut conna\u00eetre des \u00e9clipses et des d\u00e9faites, tout en restant intacte et vraie\". C'est le cas du Cheval Rouge et de l'histoire humaine en g\u00e9n\u00e9ral, car toute \"\u00e9pop\u00e9e de perdants\", toute d\u00e9faite apparente du bien n'est qu'une demi-v\u00e9rit\u00e9 : le reste de l'histoire, qu'il ne nous est pas permis de voir ici-bas, se d\u00e9roule au ciel et, dans le r\u00e9cit courtois, se transforme en une \"\u00e9pop\u00e9e du Paradis\" qui s'ouvre \u00e0 la mis\u00e8re humaine.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eugenio Corti dec\u00eda: \u00abEl escritor est\u00e1 obligado a dar cuenta de toda la realidad de su tiempo: por eso no puede especializarse (Sertillanges, en su obra \u201cLa vida intelectual\u201d, hab\u00eda reflexionado sobre la misma necesidad para el erudito y el escritor). Es el \u00fanico profesional que no tiene derecho a ser meramente especializado. 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