{"id":43248,"date":"2024-11-20T07:00:00","date_gmt":"2024-11-20T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43248"},"modified":"2025-03-11T17:51:19","modified_gmt":"2025-03-11T15:51:19","slug":"eglise-hollande-deuxieme-moitie-du-20e-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/argumentos\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\/","title":{"rendered":"La crise de l'\u00c9glise aux Pays-Bas au milieu du 20e si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"<h2 class=\"wp-block-heading\">Articles de la s\u00e9rie Histoire de l'Eglise aux Pays-Bas :<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/ressources\/comprendre-leglise-aux-pays-bas\/\">L'\u00c9glise aux Pays-Bas du XVIe au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/ressources\/arguments\/eglise-hollande-deuxieme-moitie-du-20e-siecle\/\">La crise de l'\u00c9glise aux Pays-Bas au milieu du 20e si\u00e8cle<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/ressources\/arguments\/leglise-aux-pays-bas-des-annees-60-a-nos-jours\/\">L'\u00c9glise aux Pays-Bas des ann\u00e9es 1960 \u00e0 nos jours<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comme nous l'avons vu dans <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/ressources\/comprendre-leglise-aux-pays-bas\/\">un premier article<\/a> En ce qui concerne l'\u00c9glise des Pays-Bas, la R\u00e9forme protestante a \u00e9t\u00e9 suivie d'une longue p\u00e9riode (1573-1795) au cours de laquelle la province eccl\u00e9siastique n\u00e9erlandaise est devenue une terre de mission, et les catholiques ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9v\u00e8rement discrimin\u00e9s, ce qui a entra\u00een\u00e9 une diminution progressive de leur nombre et une baisse de leur niveau d'\u00e9ducation, de leur position \u00e9conomique et, partant, de leur influence dans la soci\u00e9t\u00e9. Lorsque la hi\u00e9rarchie fut r\u00e9tablie en 1853 (38% de la population \u00e9tait alors catholique), les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00eatres catholiques, aid\u00e9s par les ordres religieux et les congr\u00e9gations, lanc\u00e8rent de nombreuses initiatives pour aider la population catholique \u00e0 sortir de sa situation d\u00e9sastreuse d'ignorance religieuse, de sous-d\u00e9veloppement et de pauvret\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Peu de la\u00efcs avaient la formation, le pouvoir \u00e9conomique et l'influence sociale n\u00e9cessaires pour contribuer \u00e0 ce renouveau spirituel et social des catholiques. Ainsi, d\u00e8s le d\u00e9but du \"renouveau catholique\", un r\u00f4le primordial a \u00e9t\u00e9 jou\u00e9 - par n\u00e9cessit\u00e9 - par les clercs et les religieux. Cela a-t-il contribu\u00e9 \u00e0 une certaine passivit\u00e9 des la\u00efcs dans la construction d'une soci\u00e9t\u00e9 plus juste et plus chr\u00e9tienne, ainsi que dans leur responsabilit\u00e9 personnelle en tant que citoyens et chr\u00e9tiens ? Probablement.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Revitalisation de l'\u00c9glise catholique<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quoi qu'il en soit, la t\u00e2che de revitalisation des catholiques a \u00e9t\u00e9 entreprise avec vigueur et les r\u00e9sultats n'ont pas tard\u00e9 \u00e0 se mat\u00e9rialiser : ils ont construit des \u00e9glises, fond\u00e9 des \u00e9coles et des h\u00f4pitaux, publi\u00e9 des journaux et d'autres m\u00e9dias, et form\u00e9 un parti politique pour faire valoir leurs droits. Au milieu du XXe si\u00e8cle, les catholiques avaient retrouv\u00e9 une grande partie de leurs droits culturels, sociaux et \u00e9conomiques par rapport \u00e0 leurs compatriotes protestants. Ils se sont organis\u00e9s de telle sorte qu'ils en sont venus \u00e0 former un groupe de pression ou un projet politique, social et m\u00e9diatique assez uniforme, li\u00e9 \u00e0 la \"colonne catholique\", que certains ont appel\u00e9 \"la cause catholique\" (\"Roomsche Zaak's\") dans laquelle la vie spirituelle est progressivement pass\u00e9e au second plan et le mouvement social d'aide aux catholiques au premier.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans ce projet, l'\u00c9glise - et le clerg\u00e9 en particulier - a acquis un grand pouvoir, tr\u00e8s utile pour aider la population catholique, mais pas exclusivement dans le domaine spirituel. Dans certains cas, il y a eu des exc\u00e8s et des partis pris, et il s'est cr\u00e9\u00e9 un esprit de groupe qui pouvait facilement \u00e9touffer le d\u00e9sir l\u00e9gitime de libert\u00e9 dans les affaires temporelles. Cette situation n'\u00e9tait pas propice au d\u00e9veloppement de la libert\u00e9 int\u00e9rieure des catholiques, une libert\u00e9 si profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans l'idiosyncrasie n\u00e9erlandaise. \u00c0 bien des \u00e9gards, les la\u00efcs n\u00e9erlandais ont d\u00e9velopp\u00e9 une d\u00e9pendance malsaine \u00e0 l'\u00e9gard du clerg\u00e9, qui les exemptait - du moins le croyaient-ils - de toute responsabilit\u00e9 personnelle.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La vraie libert\u00e9<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si la libert\u00e9 nous aide \u00e0 vivre la moralit\u00e9 du Christ, il est logique qu'un manque de libert\u00e9 int\u00e9rieure (et une d\u00e9pendance excessive \u00e0 l'\u00e9gard du clerg\u00e9) puisse conduire d'abord \u00e0 une exp\u00e9rience accabl\u00e9e et aigrie de la foi, per\u00e7ue avant tout comme une obligation, et finalement \u00e0 un rejet de la vie et de la moralit\u00e9 chr\u00e9tiennes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans l'ensemble, les perspectives de l'\u00c9glise aux Pays-Bas semblaient excellentes au milieu du 20e si\u00e8cle : environ 400 pr\u00eatres \u00e9taient ordonn\u00e9s chaque ann\u00e9e (r\u00e9guliers et s\u00e9culiers, donn\u00e9es de 1936-1945), il y avait environ 4 millions de fid\u00e8les ob\u00e9issant \u00e0 la hi\u00e9rarchie, avec une participation moyenne \u00e0 la messe plus \u00e9lev\u00e9e que dans le reste de l'Europe ; il y avait un pr\u00eatre ou un religieux pour 100 catholiques (en Espagne 0,42, en Belgique 0,79, en France 0,45), avec des structures impressionnantes d'efficacit\u00e9 et d'organisation, toujours sous l'ordre de l'\u00e9piscopat. L'Eglise n\u00e9erlandaise appara\u00eet comme une forteresse indestructible au service de Rome, et cette situation perdurera, au moins ext\u00e9rieurement, jusque dans les ann\u00e9es 1960.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Seconde Guerre mondiale<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Seconde Guerre mondiale, avec l'invasion du pays par l'arm\u00e9e allemande, a \u00e9t\u00e9 une rude \u00e9preuve pour tous les N\u00e9erlandais. Les \u00e9v\u00eaques, men\u00e9s par le primat des Pays-Bas et archev\u00eaque d'Utrecht, Johannes de Jong, d\u00e8s qu'ils ont appris que des pro-nazis infiltraient les associations catholiques pour les utiliser \u00e0 leurs propres fins, ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que tous les catholiques devaient se retirer d'elles, ce qui s'est produit imm\u00e9diatement. Cette fa\u00e7on d'opposer une r\u00e9sistance \u00e0 l'envahisseur ne fit qu'accro\u00eetre le prestige des \u00e9v\u00eaques.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'\u00e9v\u00eaque de Jong ne m\u00e2che pas ses mots et publie plusieurs messages invitant les catholiques \u00e0 ne collaborer en aucune fa\u00e7on aux mesures injustes de l'envahisseur : le dimanche 21 f\u00e9vrier 1943, une d\u00e9claration de protestation contre les crimes nazis \u00e0 l'encontre des Juifs et des citoyens n\u00e9erlandais est lue dans toutes les \u00e9glises catholiques. En repr\u00e9sailles, les autorit\u00e9s d'occupation allemandes r\u00e9agissent tr\u00e8s durement : le commissaire du Reich aux Pays-Bas, Arthur Seyss-Inquart, ordonne la d\u00e9portation de tous les Juifs catholiques baptis\u00e9s (qui avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9s jusqu'alors). Si nombre d'entre eux parviennent \u00e0 se cacher, pour beaucoup d'autres (dont Edith Stein et sa s\u0153ur Rosa), cette \"razzia\" est synonyme de mort. Malgr\u00e9 la fermet\u00e9 de l'\u00e9v\u00eaque de Jong et d'autres dirigeants protestants, les trois quarts des Juifs vivant aux Pays-Bas sont morts pendant la guerre, principalement dans les camps de concentration.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L'apr\u00e8s-guerre<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pendant la guerre, les diff\u00e9rents groupes de population ont souffert ensemble et ont d\u00fb coop\u00e9rer pour survivre et r\u00e9sister \u00e0 l'oppresseur. Pour beaucoup - et pas seulement pour les catholiques - cette exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cisive pour le respect et l'appr\u00e9ciation de ceux qui appartenaient aux \"autres colonnes\". Bien qu'apr\u00e8s la guerre, les associations confessionnelles aient recommenc\u00e9 \u00e0 fonctionner et repris leurs activit\u00e9s, les premi\u00e8res fissures dans les colonnes avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 caus\u00e9es. C'est surtout parmi les intellectuels qu'a commenc\u00e9 un processus d'ouverture - connu sous le nom de \"doorbraak\" - de rapprochement avec les protestants, les lib\u00e9raux et surtout les socialistes, qui allait souvent de pair avec une attitude critique \u00e0 l'\u00e9gard de la hi\u00e9rarchie, qui semblait encore s'accrocher \u00e0 la \"colonne\" catholique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1954, les \u00e9v\u00eaques n\u00e9erlandais ont promulgu\u00e9 le \"Mandement\" (litt\u00e9ralement \"commandement\" ou \"mandat\"), un document dans lequel ils exhortent les catholiques \u00e0 rester unis et fid\u00e8les \u00e0 leur foi et, pour ce faire, \u00e0 continuer \u00e0 soutenir - m\u00eame avec leur vote en cas d'\u00e9lections - les institutions confessionnelles. Les \u00e9v\u00eaques ont mis en garde les fid\u00e8les contre les ennemis du catholicisme, en citant notamment le lib\u00e9ralisme, l'humanisme sans Dieu, le marxisme et l'Association n\u00e9erlandaise pour la r\u00e9forme sexuelle. L'exhortation se termine par une menace de sanctions canoniques \u00e0 l'encontre des catholiques membres ou sympathisants de syndicats socialistes.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\"Mandement<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'une des raisons qui ont motiv\u00e9 la publication de l'ouvrage \".<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/plope\/Downloads\/Dialnet-LaCrisisDeLaIglesiaCatolicaEnLosPaisesBajosEnLaSeg-3649121.pdf\">Mandement<\/a>L'\"\u00c9glise catholique\" \u00e9tait fa\u00e7onn\u00e9e par les sympt\u00f4mes d'une maladie visible chez les catholiques depuis plusieurs d\u00e9cennies. Avec cet \u00e9crit, les \u00e9v\u00eaques pensaient pouvoir arr\u00eater le processus de \"rupture\" ou de dissolution de la colonne catholique qui \u00e9tait en train de se produire. Mais selon certains catholiques \u00e9minents, l'\u00e9volution de l'\u00c9glise catholique n\u00e9erlandaise \u00e9tait in\u00e9luctable et le \"Mandement\" \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pass\u00e9 d\u00e8s le jour de sa publication.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ind\u00e9pendamment du \"Mandement\" des \u00e9v\u00eaques, il est certain que la p\u00e9riode d'apr\u00e8s-guerre a \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9e par un nouvel optimisme : la conviction - ou le d\u00e9sir - que l'ancien, le d\u00e9mod\u00e9, le ferm\u00e9 (les \"colonnes\" ?) \u00e9tait pass\u00e9 et qu'une nouvelle \u00e8re, une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle, moderne et ouverte, \u00e9tait maintenant \u00e0 nos portes. Cet optimisme a \u00e9t\u00e9 grandement favoris\u00e9 par une forte coop\u00e9ration internationale et par le d\u00e9veloppement \u00e9conomique, facilit\u00e9 par le plan Marshall, qui a apport\u00e9 la prosp\u00e9rit\u00e9 et la perspective d'une paix durable apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es de renoncement dues aux deux grandes guerres et \u00e0 la crise \u00e9conomique de l'entre-deux-guerres.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Une p\u00e9riode de changement dans l'\u00c9glise<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette attitude d'ouverture \u00e0 la nouveaut\u00e9 n'\u00e9tait certainement pas propre aux Pays-Bas ; elle a \u00e9galement influenc\u00e9 la pens\u00e9e scientifique, philosophique et th\u00e9ologique dans le monde entier. La position des catholiques \u00e0 l'\u00e9gard des sciences humaines a pris un tournant remarquable, et les sciences sociales et la psychologie sont devenues l'objet d'\u00e9tudes et de publications, en particulier dans certains pays o\u00f9 la tradition philosophique est plus forte.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au cours des ann\u00e9es 1950, une s\u00e9rie d'innovations id\u00e9ologiques ont attir\u00e9 l'attention de nombreux th\u00e9ologiens et philosophes, y compris n\u00e9erlandais. La \"nouvelle th\u00e9ologie\" fran\u00e7aise et plus tard, en parall\u00e8le, la th\u00e9ologie transcendantale de l'\u00e9cole de Karl Rahner en Allemagne, ont \u00e9t\u00e9 largement lues et transmises au public n\u00e9erlandais de mani\u00e8re informative, gr\u00e2ce \u00e0 l'arsenal de publications et de cha\u00eenes de radio et de t\u00e9l\u00e9vision dont disposait la \"colonne\" catholique.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les deux courants th\u00e9ologiques voulaient \u00e9tablir un dialogue entre la tradition catholique et le \"monde\". Pour ce faire, ils ont cherch\u00e9 un nouveau fondement scientifique dans la m\u00e9thode historico-critique appliqu\u00e9e \u00e0 la th\u00e9ologie biblique et dogmatique. L'un des th\u00e9ologiens qui a le mieux assimil\u00e9 ces nouvelles id\u00e9es et qui a le plus influenc\u00e9 l'opinion publique n\u00e9erlandaise est le dominicain belge Edward Schillebeeckx, professeur \u00e0 Nim\u00e8gue.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Cons\u00e9quences de la nouvelle th\u00e9ologie<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le grand respect des catholiques n\u00e9erlandais pour leurs institutions et leurs \u00e9v\u00eaques, ainsi que le peu de tradition th\u00e9ologique sp\u00e9culative des fid\u00e8les, expliquent peut-\u00eatre comment il a \u00e9t\u00e9 possible que des id\u00e9es aussi novatrices aient \u00e9t\u00e9 si soudainement accept\u00e9es par la grande masse, avec \u00e0 peine un sens critique et sans pouvoir les int\u00e9grer dans la tradition de l'\u00c9glise, d\u00e9rivant dans de nombreux cas vers des positions qui n'\u00e9taient pas exactement catholiques ou m\u00eame chr\u00e9tiennes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Outre les th\u00e9ologiens, les intellectuels catholiques les plus influents - y compris certains la\u00efcs - ont rapidement chang\u00e9 de cadre de r\u00e9f\u00e9rence philosophique. Le nouveau cadre de r\u00e9f\u00e9rence se compose presque exclusivement de la ph\u00e9nom\u00e9nologie existentielle. C'est le nom donn\u00e9 aux Pays-Bas \u00e0 tous les courants philosophiques et psychologiques de nature empirique, dans lesquels les sciences sociales et l'anthropologie occupent une place de choix, mais sans l'ancrage ontologique de la m\u00e9taphysique.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En plus de contribuer au renouvellement de la pens\u00e9e et de la th\u00e9ologie - un m\u00e9rite ind\u00e9niable - la ph\u00e9nom\u00e9nologie existentielle et les nouvelles id\u00e9es th\u00e9ologiques ont amen\u00e9 de nombreux penseurs \u00e0 rompre avec l'h\u00e9ritage culturel catholique traditionnel. Ce changement de cadre de r\u00e9f\u00e9rence intellectuel a commenc\u00e9 d\u00e8s avant les ann\u00e9es 1950 \u00e0 \u00e9roder les fondements th\u00e9ologiques n\u00e9o-thomistes, devenus obsol\u00e8tes parce qu'ils n'avaient pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement assimil\u00e9s, mais peut-\u00eatre seulement r\u00e9p\u00e9t\u00e9s m\u00e9caniquement.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Vue d'ensemble de l'\u00c9glise aux Pays-Bas<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En bref, on ne peut s'emp\u00eacher de penser que le catholicisme n\u00e9erlandais, au milieu de l'exub\u00e9rance des organisations et de l'appareil ext\u00e9rieur, manquait d'int\u00e9riorit\u00e9. D\u00e8s 1930, on pouvait lire dans une revue catholique une analyse int\u00e9ressante du catholicisme n\u00e9erlandais : \"Qu'est-ce qui nous manque, ne serait-ce pas 'l'Esprit qui donne la vie' ? N'est-il pas possible que nous nous soyons laiss\u00e9s aller \u00e0 la l\u00e9thargie dans nos succ\u00e8s ext\u00e9rieurs et que nous ayons ainsi trop n\u00e9glig\u00e9 l'int\u00e9rieur ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous pourrions conclure en disant que l'\u00c9glise des Pays-Bas est apparue jusqu'aux ann\u00e9es 1960 comme un \u00e9difice imposant, mais qu'en son sein se produisait une s\u00e9rie de changements imp\u00e9tueux qui allaient avoir des cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses : une crise qui sera trait\u00e9e dans un article suivant.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Art\u00edculos de la serie de la Historia de la Iglesia en Holanda: Como vimos en un primer art\u00edculo sobre la Iglesia en Holanda, tras la reforma protestante empez\u00f3 un largo periodo (1573-1795) en el que la provincia eclesi\u00e1stica holandesa pas\u00f3 a ser tierra de misi\u00f3n, y los cat\u00f3licos fueron severamente discriminados, lo cual result\u00f3 en [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1166,"featured_media":43249,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[57,537],"tags":[1730],"class_list":["post-43248","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-argumentos","category-recursos","tag-holanda"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La crisis de la Iglesia en Holanda en la segunda mitad del s. 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