{"id":43394,"date":"2024-12-01T06:00:00","date_gmt":"2024-12-01T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43394"},"modified":"2025-02-06T14:27:42","modified_gmt":"2025-02-06T12:27:42","slug":"le-mariage-et-la-vie-juste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/matrimonio-y-vida-justa\/","title":{"rendered":"Le mariage et une vie juste"},"content":{"rendered":"

La justice consiste \u00e0 rendre au prochain ce qui lui est d\u00fb, ce qui implique de respecter les droits de chacun (cf. Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique<\/a>, 1807). <\/p>\n\n\n\n

En effet, la conception classique de la justice a \u00e9t\u00e9 r\u00e9sum\u00e9e en quelques mots significatifs : \"rendre \u00e0 chacun ce qui lui est d\u00fb\". Cette d\u00e9finition suppose que quelqu'un doit et que quelqu'un donne, c'est-\u00e0-dire qu'il y a des personnes en relation. Par cons\u00e9quent, penser la vertu de justice, c'est penser la relation.<\/p>\n\n\n\n

Or, ce n'est que si l'on consid\u00e8re l'\u00e9gale dignit\u00e9 et la libert\u00e9 de chacun que l'on peut dire que les relations entre les personnes sont justes. Il ne peut y avoir, par exemple, de relations justes entre les personnes si elles sont esclaves les unes des autres, parce qu'une telle soumission implique de ne pas r\u00e9aliser \"qui sont les autres\" et ce qu'ils ont besoin de moi. <\/p>\n\n\n\n

Je dois savoir qui sont les autres et quelles sont leurs conditions pour leur donner ce qu'ils m\u00e9ritent. Et, bien s\u00fbr, la personne humaine n'est pas un esclave, pour suivre l'exemple donn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En tout \u00e9tat de cause, avant de l'exiger, il convient de respecter<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

D'autre part, pour pouvoir exiger des autres qu'ils remplissent leurs obligations envers moi, je dois remplir mes propres obligations. <\/p>\n\n\n\n

Ces devoirs se manifestent dans les occasions les plus ordinaires de la vie d'une personne et d\u00e9coulent des contrats et des conventions qui sont convenus. Il s'agit de l'entretien de la famille<\/a>L'attention du travail et de ses implications, l'attention de la communaut\u00e9 de voisins, d'amis, d'initiatives, etc.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, ce n'est qu'en prenant soin de ma famille, de mon travail, de la communaut\u00e9 de voisins dans laquelle je vis, de mes amis et des initiatives que je prends, et des autres circonstances qui m'entourent, que je pourrai l\u00e9gitimement exiger les devoirs des autres. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9quit\u00e9 entre le mari et la femme et leur environnement familial<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le milieu familial est un lieu privil\u00e9gi\u00e9 pour vivre la vertu de justice. Par exemple, la reconnaissance de la fatigue de chacun des conjoints \u00e0 la fin d'une longue journ\u00e9e de travail fait partie de la vertu de justice. Cela aura pour cons\u00e9quence la mise en pratique de certaines caract\u00e9ristiques de la vertu de charit\u00e9, comme la bont\u00e9 dans le traitement : si mon conjoint est \u00e9puis\u00e9, il sera juste - et donc charitable - de le traiter avec consid\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

D'autres exemples de ce qui pr\u00e9c\u00e8de dans la famille sont le respect des enfants pour les parents et les grands-parents, la coop\u00e9ration dans la garde des enfants et les travaux m\u00e9nagers, le fait de passer du temps avec les enfants en fonction de leur propre situation, etc.<\/p>\n\n\n\n

Justice et fid\u00e9lit\u00e9 dans le mariage<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ce qui est juste entre mari et femme, c'est avant tout de se reconna\u00eetre comme tels et de se comporter de mani\u00e8re coh\u00e9rente. La fid\u00e9lit\u00e9 conjugale est un devoir mutuel de justice, un bien auquel l'autre a droit, dans la mesure o\u00f9 ils se sont donn\u00e9s et accept\u00e9s l'un l'autre dans toute la profondeur et l'\u00e9tendue de leur dimension personnelle, respectivement masculine ou f\u00e9minine.<\/p>\n\n\n\n

Comme tous les devoirs de justice, en vertu de l'ext\u00e9riorit\u00e9 et de l'alt\u00e9rit\u00e9 qui les caract\u00e9risent, le juste peut \u00eatre v\u00e9cu de multiples fa\u00e7ons, avec plus ou moins de conviction et d'amour.<\/p>\n\n\n\n

Pour la m\u00eame raison, l'injustice de l'infid\u00e9lit\u00e9 peut se manifester de mani\u00e8re subjectivement tr\u00e8s diff\u00e9rente : d'un p\u00e9ch\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment choisi et lucide dans toute sa gravit\u00e9, \u00e0 une attitude tr\u00e8s superficielle qui saisit \u00e0 peine la valeur de la fid\u00e9lit\u00e9 et qui peut m\u00eame \u00eatre li\u00e9e \u00e0 un manque de volont\u00e9 conjugale authentique.<\/p>\n\n\n\n

La fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la parole donn\u00e9e, et donc aux engagements pris, est une vertu intimement li\u00e9e \u00e0 la justice dans toutes ses manifestations.<\/p>\n\n\n\n

Chaque \u00e9poux doit \u00eatre fid\u00e8le \u00e0 l'autre en tant que partenaire du mariage d'une mani\u00e8re qui transcende le niveau des actions et des circonstances de la vie conjugale et familiale.<\/p>\n\n\n\n

Le mariage n'est pas une simple association pour r\u00e9aliser une \u0153uvre commune, encore moins un \u00e9change de prestations r\u00e9ciproques : c'est donner vie \u00e0 un lien personnel qui, comme toutes les relations familiales, affecte la personne en tant que telle.<\/p>\n\n\n\n

Il faut \u00eatre convaincu qu'on ne peut pas \u00eatre mari \"pour un temps\", que la ph\u00e9nom\u00e9nologie de l'amour humain avec ses promesses pour toujours r\u00e9pond \u00e0 une structure de notre \u00eatre humain naturellement sexu\u00e9 et uni dans la compl\u00e9mentarit\u00e9 correspondant \u00e0 cette dimension sexuelle.<\/p>\n\n\n\n

En d'autres termes, c'est l'objet m\u00eame du mariage, la personne des \u00e9poux dans leur conjugalit\u00e9, qui permet de comprendre la permanence du lien et l'exigence d'une fid\u00e9lit\u00e9 inconditionnelle.<\/p>\n\n\n\n

La fid\u00e9lit\u00e9 se trouve donc dans le respect actif des engagements. On croit qu'il suffit de ne pas trahir, alors qu'en r\u00e9alit\u00e9, ne pas \u00eatre responsable vis-\u00e0-vis de l'autre, ne pas chercher son bien, ne pas faire sa part dans la relation sont d\u00e9j\u00e0 des formes de trahison de la fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Quelques questions de discernement pour v\u00e9rifier si, dans la pratique, je vis mon mariage de mani\u00e8re juste :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Quels sont mes engagements et quels devoirs en d\u00e9coulent ?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
      \n
    • Est-ce que je soutiens et partage les charges avec mon conjoint ou est-ce que je le laisse seul ?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
        \n
      • Est-ce que je cherche des occasions de rendre mon conjoint heureux ?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
          \n
        • Suis-je attentif \u00e0 mon conjoint ?<\/li>\n<\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          La justicia es dar al pr\u00f3jimo lo que le es debido, y ello supone respetar los derechos de cada uno (cfr. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 1807). En efecto, la concepci\u00f3n cl\u00e1sica de justicia se ha resumido en unas pocas palabras llenas de significado: \u201cdar a cada uno lo suyo\u201d. Esta definici\u00f3n supone que alguien […]<\/p>\n","protected":false},"author":36,"featured_media":42181,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[548,550],"tags":[644],"class_list":["post-43394","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foco","category-vocaciones","tag-matrimonio"],"yoast_head":"\nEl matrimonio y una vida justa<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Es la\u00a0materia\u00a0misma del matrimonio lo que permite comprender la \u00edndole permanente del v\u00ednculo y la exigencia de una fidelidad incondicionada.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/focus\/le-mariage-et-la-vie-juste\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" 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