2024 marque le 40e anniversaire de la sortie du film germano-am\u00e9ricain \"L'histoire sans fin\" (Wolfgang Petersen, 1984). \u00c0 l'\u00e9poque de sa sortie, il s'agissait du film le plus cher produit en dehors des \u00c9tats-Unis ou de l'Union sovi\u00e9tique. Il s'agissait d'une adaptation de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du roman du m\u00eame nom de l'\u00e9crivain allemand Michael Ende (Allemagne, 1929-1995). Bien que pour l'auteur du livre, le film soit \"un gigantesque m\u00e9lodrame commercial bas\u00e9 sur la ringardise, la fadeur et le plastique\", il a r\u00e9ussi \u00e0 captiver, gr\u00e2ce \u00e0 sa bande sonore inoubliable, toute une g\u00e9n\u00e9ration d'enfants qui ont saisi certains des messages les plus profonds contenus dans ce classique de la litt\u00e9rature pour la jeunesse.<\/p>\n\n\n\n
Michael Ende est le fils unique du peintre surr\u00e9aliste Edgar Ende (l'un des artistes \"d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s\" selon les nazis) et de Luise Bartholom\u00e4, kin\u00e9sith\u00e9rapeute. Son enfance est marqu\u00e9e par le milieu artistique et boh\u00e8me dans lequel \u00e9volue son p\u00e8re. Dans sa jeunesse, il participe \u00e0 un groupe antinazi, le \"Front libre bavarois\", alors qu'il est \u00e9tudiant, mais doit interrompre ses \u00e9tudes pour servir dans l'arm\u00e9e allemande. Plus tard, sa famille s'est install\u00e9e dans un quartier d'artistes \u00e0 Munich, ce qui a eu une grande influence sur Ende.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s avoir rejoint l'\u00e9cole anthroposophique du philosophe Rudolf Steiner, et apr\u00e8s la cr\u00e9ation de sa premi\u00e8re pi\u00e8ce \"It is Time\" (d\u00e9di\u00e9e au massacre d'Hiroshima), Ende a \u00e9tudi\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre \u00e0 l'\u00e9cole d'Otto Falckenburg \u00e0 Munich et a publi\u00e9 ses trois pi\u00e8ces les plus c\u00e9l\u00e8bres : \"Jim Button et Luke le machiniste\" (1960), \"Momo\" (1973, de nature surr\u00e9aliste et m\u00e9taphysique, interdite dans l'Allemagne communiste en raison de sa critique sociale acerbe) et \"L'histoire sans fin\" (1979). Il s'est mari\u00e9 et a v\u00e9cu \u00e0 Rome pendant 26 ans avec la chanteuse Ingeborg et, apr\u00e8s la mort de sa femme, s'est mari\u00e9 une seconde fois avec la Japonaise Mariko Sato. Pour l'anecdote, il \u00e9tait un grand amateur de tortues, qui apparaissent dans plusieurs de ses romans.<\/p>\n\n\n\n
Dans une interview donn\u00e9e fin 1983, Michael Ende se dit \"convaincu qu'en dehors de notre monde perceptible, il existe un monde r\u00e9el dont l'homme est issu et vers lequel il se dirige \u00e0 nouveau. C'est une id\u00e9e dont j'ai longuement discut\u00e9 avec mon p\u00e8re, \u00e0 qui je dois ce que je suis et l'id\u00e9e du monde comme quelque chose de myst\u00e9rieux. Pour moi, la nature n'est pas une simple somme de chimie et de physique\", qu'il aurait aim\u00e9 avoir des enfants, qu'il avait une tendance \u00e0 la d\u00e9pression, qu'il se consid\u00e9rait comme chr\u00e9tien, qu'il croyait \"que nous vivons actuellement dans ce monde promis et qu'il existe une hi\u00e9rarchie infinie d'intelligences sup\u00e9rieures... comme ce que l'on appelle les anges et les archanges\". Il a \u00e9galement d\u00e9clar\u00e9 que \"l'humanit\u00e9 est le nombril du monde. Pour moi, le cosmos est un immense amphith\u00e9\u00e2tre o\u00f9 les dieux et les d\u00e9mons regardent ce que nous faisons ici, sinon je ne comprends pas pourquoi nous devrions vivre.<\/p>\n\n\n\n
Lorsqu'on lui demande pourquoi Dieu permet le mal, il r\u00e9pond : \"Parce que c'est n\u00e9cessaire, le mal est aussi n\u00e9cessaire que le bien. Dans l'histoire du salut du Christ, Judas est tout \u00e0 fait n\u00e9cessaire. Desd\u00e9mone est aussi importante que Iago. Le point de vue historique et esth\u00e9tique ne conna\u00eet pas de morale\". Il a \u00e9galement d\u00e9clar\u00e9 qu'il ne s'int\u00e9ressait plus \u00e0 la politique parce qu'il faisait partie de ceux qui \"en 1968 ont suivi la voie pleine d'espoir du mouvement \u00e9tudiant ; cependant, les orthodoxes ont instaur\u00e9 une terreur psychologique dans laquelle je me suis senti comme le dernier enfant. Je ne pouvais pas croire que tout ce Marx et ces cheveux longs allaient d\u00e9boucher sur une v\u00e9ritable solidarit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Son roman \"L'histoire sans fin\" comporte des r\u00e9f\u00e9rences philosophiques et litt\u00e9raires \u00e9videntes. Dans ce r\u00e9cit d'aventure apparemment na\u00eff apparaissent l'id\u00e9e du vide et le concept de \"n\u00e9ant\", le voyage du guerrier Atreyu, le marais de la tristesse et la sagesse de la vieille tortue Morla, le destin du dragon Falcor ou Fujur, le pouvoir de la croyance et les sphinx de l'Oracle du Sud, l'imp\u00e9ratrice enfantine, la th\u00e9orie des r\u00e9flexes, la projection et le courage d'affronter son vrai moi, le courage de laisser la peur derri\u00e8re soi, le pouvoir des r\u00eaves et l'importance, dans une \u00e9poque aussi superficielle, de l'imagination.<\/p>\n\n\n\n
Comme dans les philosophies grecque, juive, hindoue et autres, le concept d'\u00eatre ou de ne pas \u00eatre et les cons\u00e9quences de la n\u00e9gation de soi sont pr\u00e9sents dans ce roman. Les id\u00e9es de Hegel, Kant, Heidegger et de l'existentialisme de Sartre se manifestent dans l'histoire de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, mais avec le m\u00eame message : le n\u00e9ant est l'oppos\u00e9 de l'\u00eatre, du v\u00e9ritable \u00eatre. Dans la Porte des miroirs, Atreyu est confront\u00e9 \u00e0 l'un des plus grands d\u00e9fis de l'\u00eatre humain : la confrontation avec son v\u00e9ritable moi. C'est l\u00e0 que les \"gentils d\u00e9couvrent qu'ils sont cruels et que les braves deviennent l\u00e2ches\". Car lorsqu'ils sont confront\u00e9s \u00e0 leur vrai moi, la plupart des gens s'enfuient. Ce message s'inscrit dans la pens\u00e9e de Jacques Lacan et de son travail sur le \"moi\". Le titre du livre rappelle l'\u00e9ternel retour de Nietzsche.<\/p>\n\n\n\n
Tout au long de l'histoire, Atreyu est sauv\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises par un dragon blanc porte-bonheur : le bien-aim\u00e9 F\u00e1lcor ou F\u00fajur, pr\u00e9sent dans les moments les plus difficiles, qui le soutient et l'encourage \u00e0 croire de nouveau. Ce \"compagnon chanceux\" est pr\u00e9sent dans plusieurs civilisations mill\u00e9naires, comme les Chinois, et fait partie de l'inattendu et du surprenant de la route. Un autre moment cl\u00e9 de l'histoire est la rencontre d'Atreyu avec Gmork, un loup mercenaire venu de \"nulle part\", qui lui parle du pouvoir des r\u00eaves dans la vie humaine et du fait que la fantaisie n'a pas de fronti\u00e8res. Lorsque les humains cessent de croire, de d\u00e9sirer et de r\u00eaver, l'absence existentielle s'accro\u00eet et menace notre v\u00e9ritable identit\u00e9. Comme le dit Gmork dans le roman, \"si les gens cessent de croire, leur existence devient insignifiante et facile \u00e0 contr\u00f4ler. Et celui qui contr\u00f4le a le pouvoir.<\/p>\n\n\n\n
Connaissant le parcours et la vie de Michael Ende, il ne semble pas exag\u00e9r\u00e9 de d\u00e9couvrir un arri\u00e8re-plan chr\u00e9tien dans ce classique universel. Voici quelques exemples : l'importance de la lecture et des livres (le livre de l'histoire - les Saintes \u00c9critures), le salut vient d'un enfant (Bastian-Christ), la r\u00e9demption par l'\u00e9chec apparent (Atreyu-Christ), le r\u00f4le principal dans l'histoire d'une fille (l'imp\u00e9ratrice enfantine vivant dans la Tour d'Ivoire - la Vierge Marie), la tristesse et le d\u00e9sespoir comme arme des forces du mal (l'enfoncement du cheval Artax dans le marais de la tristesse, le nihilisme de la vieille tortue Morla, l'avanc\u00e9e du n\u00e9ant - l'action du diable sur les \u00e2mes), l'importance du nom (le nom \"fille de la lune\" donn\u00e9 par Bastian \u00e0 l'imp\u00e9ratrice en bas \u00e2ge - le nom que Dieu donne \u00e0 toutes ses cr\u00e9atures et aux personnes \u00e0 qui il confie des missions sp\u00e9ciales dans l'histoire du salut), tout nouveau d\u00e9part quand tout semble perdu (la reconstruction de Fantasia par Bastian - la r\u00e9demption de J\u00e9sus-Christ qui fait toutes choses nouvelles apr\u00e8s la destruction caus\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9), etc.<\/p>\n\n\n\n
Je me souviens avoir vu le film 1984 pour la premi\u00e8re fois au cin\u00e9ma \u00e0 l'\u00e2ge de quatre ans et plusieurs fois par la suite au cin\u00e9ma et \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision. Bien que je n'aie pas compris tout ce que j'\u00e9cris dans cet article \u00e0 l'\u00e9poque, j'ai trouv\u00e9 ses id\u00e9es fascinantes et utiles pour ma vie. Lorsque j'ai d\u00e9cid\u00e9, en 1995, de me donner enti\u00e8rement \u00e0 Dieu, je me souviens de la sc\u00e8ne du film dans laquelle Atreyu surmonte sa peur et franchit le dangereux col entre les sphinx de l'Oracle du Sud pour mener \u00e0 bien sa mission. Puisse Michael Ende jouir \u00e0 jamais du vrai paradis.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En 2024 se cumplen 40 a\u00f1os del estreno de la pel\u00edcula germano-estadounidense \u201cLa Historia Interminable\u201d (Wolfgang Petersen, 1984). Cuando se estren\u00f3, fue la pel\u00edcula m\u00e1s cara producida fuera de Estados Unidos o la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y se trataba de una adaptaci\u00f3n de la primera mitad de la novela hom\u00f3nima del escritor alem\u00e1n Michael Ende (Alemania, […]<\/p>\n","protected":false},"author":975,"featured_media":43433,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-43431","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas"],"yoast_head":"\n