{"id":43625,"date":"2024-12-10T07:00:00","date_gmt":"2024-12-10T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43625"},"modified":"2024-12-10T12:39:01","modified_gmt":"2024-12-10T10:39:01","slug":"rafael-domingo-interview-spiritualise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/rafael-domingo-entrevista-espiritualizarse\/","title":{"rendered":"Rafael Domingo : \"Spiritualiser, c'est se voir depuis son \u00e2me\"."},"content":{"rendered":"

Rafael Domingo, professeur et auteur de plus de 30 livres, et Gonzalo Rodr\u00edguez-Fraile, homme d'affaires bas\u00e9 aux \u00c9tats-Unis et titulaire d'un MBA de Harvard, viennent de publier le livre \".Spiritualisation\".<\/a> (Rialp). Le livre vise \u00e0 aider les gens \u00e0 r\u00e9soudre les conflits et \u00e0 vivre en paix \u00e0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par la souffrance personnelle et le manque de bonheur. Il s'adresse \u00e0 toutes sortes de personnes, ind\u00e9pendamment de leur religion, de leurs croyances et de leur culture. Les auteurs ont des points de vue diff\u00e9rents sur des questions religieuses et anthropologiques importantes, mais ils sont d'accord sur tout ce qu'ils disent dans ce livre.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons interview\u00e9 Rafael Domingo \u00e0 propos du livre.<\/p>\n\n\n\n

Qu'est-ce qui a motiv\u00e9 l'\u00e9criture de \"Spiritualise\" ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ce livre est le r\u00e9sultat de dix ann\u00e9es de conversation ininterrompue entre moi et le c\u00e9l\u00e8bre homme d'affaires Gonzalo Rodr\u00edguez-Fraile. Il est le fruit d'un dialogue sinc\u00e8re qui s'est instaur\u00e9 spontan\u00e9ment lorsque nous nous sommes rencontr\u00e9s en f\u00e9vrier 2014, \u00e0 Miami, par l'interm\u00e9diaire d'un bon ami commun. Le fait que nous soyons tous deux espagnols et que nous ayons v\u00e9cu aux \u00c9tats-Unis pendant de nombreuses ann\u00e9es s'est doubl\u00e9 d'un d\u00e9sir ardent de rechercher la v\u00e9rit\u00e9, ainsi que d'aider les autres \u00e0 r\u00e9soudre leurs conflits et \u00e0 trouver la paix int\u00e9rieure. Notre dialogue a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s enrichissant pour nous deux. Rien n'est plus \u00e9loign\u00e9 de chacun de nous que de pr\u00e9tendre avoir raison, et encore moins d'essayer de l'imposer.<\/p>\n\n\n\n

Quel est l'objectif de ce livre ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ce livre fournit un cadre g\u00e9n\u00e9ral pour atteindre la paix int\u00e9rieure et propose diff\u00e9rents outils pour r\u00e9soudre habilement les conflits que nous g\u00e9n\u00e9rons dans notre esprit. Ces conflits sont parfois dus \u00e0 un manque de compr\u00e9hension. Parfois, ils sont dus \u00e0 une gestion inefficace des conflits.<\/p>\n\n\n\n

Donnez-moi un exemple de manque de compr\u00e9hension ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ne pas distinguer l'esprit de l'\u00e2me est une source de conflit, par exemple, car cela emp\u00eache de d\u00e9passer la limite du mental, qui est de toute fa\u00e7on contextuelle. Pour vivre en paix, il faut apprendre \u00e0 vivre \u00e0 partir de l'\u00e2me et non du mental. Un autre exemple est de penser que l'ego peut dispara\u00eetre ou doit \u00eatre contr\u00f4l\u00e9, alors qu'il doit \u00eatre transcend\u00e9. Les implications pratiques de ces exemples sont nombreuses et importantes. Si une mouche entre dans votre chambre, vous pouvez la chasser, avec le stress que cela g\u00e9n\u00e8re, ou simplement ouvrir la fen\u00eatre. Il en va de m\u00eame avec l'ego. Il faut apprendre \u00e0 le g\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

Qu'est-ce que la \"spiritualisation\" ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La spiritualisation est pr\u00e9cis\u00e9ment cela : se voir \u00e0 partir de l'\u00e2me. L'\u00e2me est le feu de l'\u00eatre humain, qui r\u00e9chauffe et illumine les autres centres op\u00e9rationnels. Depuis la tour de guet de l'\u00e2me, tout conflit g\u00e9n\u00e9r\u00e9 dans un centre op\u00e9rationnel inf\u00e9rieur peut \u00eatre r\u00e9solu, aussi compliqu\u00e9 qu'il puisse para\u00eetre. Les conflits instinctifs ne sont pas r\u00e9solus dans l'instinct, mais en transcendant l'instinct. Les conflits \u00e9motionnels ne sont pas apais\u00e9s par les \u00e9motions, mais en transcendant les \u00e9motions ; les conflits sentimentaux ne sont pas apais\u00e9s dans le domaine mental, mais fondamentalement dans l'\u00e2me, en purifiant l'intention. L'\u00e2me doit \u00eatre la tour de guet de l'\u00eatre humain, rayonnant la paix, l'harmonie et la lumi\u00e8re \u00e0 tous les corps inf\u00e9rieurs. Pour ne pas entraver ce travail, l'ego doit \u00eatre transcend\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Mais il s'agit d'un livre \u00e0 contre-courant.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Totalement et politiquement incorrect : il rend le spirituel pr\u00e9sent dans un monde centr\u00e9 sur la mati\u00e8re ; il parle de Dieu dans une soci\u00e9t\u00e9 post-moderne et affirme sans \u00e9quivoque que, pour parvenir \u00e0 la paix, les \u00eatres humains doivent se voir davantage du sommet de leur \u00e2me que de la vall\u00e9e de leur corps. <\/p>\n\n\n\n

Nous vivons dans un monde o\u00f9 l'on parle beaucoup de spiritualit\u00e9 sans religion, de spiritualit\u00e9 sans Dieu, etc. <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La spiritualit\u00e9 est un mot invent\u00e9 par les chr\u00e9tiens, au IIe si\u00e8cle, comme n\u00e9cessaire pour suivre le Christ, pour s'unir \u00e0 Dieu. Il semble que beaucoup de chr\u00e9tiens en aient maintenant peur, comme si la spiritualit\u00e9 appartenait aux religions orientales. De m\u00eame qu'il existe une morale naturelle, il existe aussi une spiritualit\u00e9 naturelle, qui nous conduit \u00e0 rechercher l'union avec Dieu et le divin, avec l'univers, avec les autres et avec nous-m\u00eames. Ce que nous essayons de faire dans ce livre, c'est de chercher des points de rencontre universellement valables qui contribuent \u00e0 la croissance spirituelle des gens et qui ne n\u00e9cessitent pas une foi r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. Il ne s'agit pas d'opposer religion et spiritualit\u00e9, mais d'\u00e9tudier en profondeur la spiritualit\u00e9 en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne unique et unitif.<\/p>\n\n\n\n

Mais la spiritualit\u00e9 et la religion ne sont-elles pas la m\u00eame chose ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La preuve que ce n'est pas la m\u00eame chose, c'est que les religions peuvent et doivent \u00eatre spiritualis\u00e9es. Une religion qui pr\u00f4ne l'amour est plus spirituelle qu'une religion qui ne pr\u00f4ne que l'application de la justice divine, ou une religion qui pr\u00f4ne le pardon inconditionnel qu'une religion qui ne l'exige que dans certains cas et certaines circonstances. \u00c0 mon avis, le christianisme est la religion la plus spirituelle et, en son sein, la spiritualit\u00e9 et la religion se confondent. Mais conceptuellement, la spiritualit\u00e9 et la religion sont distinctes, comme la morale et la religion ou la liturgie et la religion. La spiritualit\u00e9 est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la puret\u00e9 de l'intention ; la religion, en revanche, est davantage li\u00e9e \u00e0 l'institutionnel, au culturel.<\/p>\n\n\n\n

Tout cela ressemble \u00e0 du syncr\u00e9tisme et \u00e0 du relativisme religieux, est-ce ce que vous proposez ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Bien que les auteurs ne soient pas d'accord sur ce point, nous ne pensons pas que toutes les religions soient \u00e9gales, mais nous soulignons que nombre d'entre elles contiennent des perspectives anthropologiques et cosmiques qui sont correctes pour le d\u00e9veloppement humain. Une religion qui n'y contribue pas ne peut perdurer pendant des si\u00e8cles et des si\u00e8cles. D'autre part, \u00e0 mon avis, dire que le christianisme est une religion est un r\u00e9ductionnisme, comme de dire que les \u00eatres humains sont des animaux pensants. Pour moi, et tel que le concept de religion est compris aujourd'hui, le christianisme est bien plus qu'une religion. J\u00e9sus-Christ a fond\u00e9 une \u00c9glise, qui n'est ni plus ni moins que son Corps mystique. \u00catre chr\u00e9tien, ce n'est pas appartenir \u00e0 une religion, mais vivre dans le Corps mystique du Christ, en parfaite union avec le P\u00e8re par l'amour de l'Esprit Saint.<\/p>\n\n\n\n

L'homme a-t-il encore besoin de Dieu ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Oui, bien s\u00fbr. Tout \u00eatre humain a besoin de Dieu. Mais surtout d'un Dieu Amour, comme le Dieu chr\u00e9tien, pas d'un dieu fabriqu\u00e9 par l'esprit humain comme une id\u00e9e ou un concept. Et encore moins une caricature de Dieu, comme l'ont fait tant de gens (parfois catholiques). L\u00e0 o\u00f9 il y a de l'amour, il y a Dieu, aimait \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter Teresa de Calcutta. Par cons\u00e9quent, une personne qui aime, m\u00eame si elle nie mentalement Dieu et qu'elle argumente et proclame aux quatre vents son inexistence, n'est pas vraiment ath\u00e9e. Elle n'a simplement pas encore rencontr\u00e9 Dieu avec sa raison ou n'a pas encore re\u00e7u le don de la foi. Pour cette personne, Dieu est le grand Inconnu. Mais au fond de son \u00e2me, il peut aimer, sans le savoir, ce Dieu Inconnu. Et nous, chr\u00e9tiens, savons que ce Dieu Inconnu l'aime infiniment de toute \u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Comment concilier l'existence de Dieu et l'existence du mal ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

C'est la question \u00e0 un million de dollars. Vous me demandez de r\u00e9soudre le myst\u00e8re de l'iniquit\u00e9 en quelques phrases. Ce que je peux dire, c'est qu'il est trop facile de tomber dans le dualisme qui consiste \u00e0 opposer le mauvais <\/a>au bien, comme s'il s'agissait de deux principes r\u00e9gissant le monde, selon le principe manich\u00e9en. Or, le mal ne s'oppose pas au bien, comme les t\u00e9n\u00e8bres ne s'opposent pas \u00e0 la lumi\u00e8re. Le mal est l'absence de bien, comme les t\u00e9n\u00e8bres sont l'absence de lumi\u00e8re, mais pas son contraire. Dieu, en tant que Bien supr\u00eame qu'il est, ne pourrait pas cr\u00e9er le mal, mais seulement le bien, tout comme il ne pourrait pas cr\u00e9er les t\u00e9n\u00e8bres, mais seulement la lumi\u00e8re. Un Dieu capable de cr\u00e9er le mal ne serait pas Dieu mais un faux dieu. Et si le mal n'a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 dans son sens propre, alors il n'a pas d'existence propre, il n'a pas sa propre substance. Les classiques ont dit que le mal n'est pas une substance, mais une corruption de la substance, une \"corruption du bien\". <\/p>\n\n\n\n

Veuillez atterrir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il y a de l'eau, pas d'absence d'eau. Mais l'absence d'eau dans le corps humain, c'est-\u00e0-dire la d\u00e9shydratation, entra\u00eene de nombreux dommages corporels, voire la mort. De m\u00eame, on peut dire qu'il y a le bien, et non l'absence de bien (que nous appelons le mal). Mais l'absence de bien produit un mal, qu'il soit physique, mental ou spirituel. Ainsi, par exemple, l'absence de relation avec son partenaire produit l'\u00e9loignement et la rupture ; l'absence de pardon dans les relations sociales g\u00e9n\u00e8re des tensions \u00e9motionnelles et sociales. Le rejet du bien est possible parce que nous sommes libres. Dieu a voulu prendre le risque de notre libert\u00e9. Je prends souvent l'exemple du mariage et je demande aux \u00e9poux : que pr\u00e9f\u00e9rez-vous : \u00e9pouser quelqu'un qui est libre de vous abandonner ou quelqu'un qui ne l'est pas (si c'\u00e9tait possible) ? Tous me r\u00e9pondent g\u00e9n\u00e9ralement qu'ils pr\u00e9f\u00e8rent \u00e9pouser quelqu'un qui est libre de les quitter. La raison est claire : si je n'avais pas la libert\u00e9 de partir, je ne pourrais pas aimer librement, c'est-\u00e0-dire d'un amour v\u00e9ritable. Il en va de m\u00eame pour le mal. Dieu veut que nous l'aimions parce que nous en avons envie, c'est-\u00e0-dire avec toute la v\u00e9rit\u00e9 de notre c\u0153ur. C'est pourquoi le mal, c'est-\u00e0-dire le rejet du bien, est possible. Nous devons remercier Dieu chaque jour pour le don de la libert\u00e9, qui nous permet de l'aimer de tout notre \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Mais ce livre parle-t-il de tout ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En parlant \u00e0 partir de l'\u00e2me, il est possible d'\u00e9tablir des liens auxquels nous ne sommes pas habitu\u00e9s. Notre livre ne traite ni d'anthropologie, ni de psychologie, ni de th\u00e9ologie, ni de philosophie, ni de physique, ni de gestion, ni de d\u00e9veloppement personnel, m\u00eame s'il a quelque chose de tout cela et que, dans nos conversations en tant qu'auteurs, nous avons discut\u00e9 de livres appartenant \u00e0 toutes ces branches de la connaissance. La spiritualit\u00e9 unifie les sciences et, par la contemplation, donne des ailes \u00e0 la connaissance, qu'elle transforme en sagesse. Il n'est pas surprenant que les relations entre la physique quantique et la spiritualit\u00e9, le droit et la spiritualit\u00e9, la sant\u00e9 et la spiritualit\u00e9, les affaires et la spiritualit\u00e9 soient \u00e9tudi\u00e9es dans des universit\u00e9s de renomm\u00e9e mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Des suggestions pour la lecture du livre ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les chapitres centraux sont le deuxi\u00e8me, sur la multidimensionnalit\u00e9 de l'\u00eatre humain, et le quatri\u00e8me, sur les conflits int\u00e9rieurs. Le premier chapitre est un peu plus ardu, mais sa compr\u00e9hension est n\u00e9cessaire car il explique l'unit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 et l'importance de l'accepter. Le troisi\u00e8me chapitre, sur les valeurs spirituelles, est facile \u00e0 lire, et le cinqui\u00e8me, sur les conflits sociaux, relie la spiritualit\u00e9 au droit, \u00e0 la politique, \u00e0 l'intelligence artificielle, etc. La spiritualit\u00e9 touche \u00e0 tout. Et c'est plus que prouv\u00e9. Un homme politique, une femme d'affaires, un enseignant, un chauffeur Uber spirituellement \u00e9lev\u00e9 se comporte diff\u00e9remment de celui qui vit au ras du sol. C'est pourquoi on vit beaucoup mieux, plus paisiblement, dans une soci\u00e9t\u00e9 spiritualis\u00e9e que dans une soci\u00e9t\u00e9 individualiste mat\u00e9rialis\u00e9e. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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