La lecture du jour de No\u00ebl est toujours le prologue profond de l'\u00c9vangile de Jean. C'est comme si, apr\u00e8s l'excitation de la veille de No\u00ebl, avec les anges qui chantent et les bergers qui se pressent pour voir l'enfant Dieu, l'\u00c9glise voulait que nous fassions une pause et que nous consid\u00e9rions la profondeur du myst\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 travers le t\u00e9moignage de saint Jean, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 m\u00e9diter sur ce qui est litt\u00e9ralement l'\u00e9v\u00e9nement le plus extraordinaire de toute l'histoire : le Dieu tout-puissant, le Verbe \u00e9ternel avec le P\u00e8re, descendu pour assumer la condition humaine. <\/p>\n\n\n\n
Lui, le Cr\u00e9ateur, devient - dans sa nature humaine - une cr\u00e9ature. Lui, qui est lumi\u00e8re en lui-m\u00eame - \"la lumi\u00e8re\" -, devient cr\u00e9ature.Dieu de Dieu, lumi\u00e8re de lumi\u00e8re<\/em>\"Il entre dans les t\u00e9n\u00e8bres humaines, comme nous le disons dans le Credo. Lui, qui est la pleine r\u00e9v\u00e9lation du P\u00e8re, accepte de ne pas \u00eatre connu, ignor\u00e9 de tous dans son humble naissance, \u00e0 l'exception de quelques pauvres bergers et d'\u00e9trangers exotiques. Le Cr\u00e9ateur aimant accepte d'\u00eatre rejet\u00e9 par ses cr\u00e9atures - la plupart sont indiff\u00e9rentes, H\u00e9rode le pers\u00e9cute - et il est rejet\u00e9 par ses cr\u00e9atures - la plupart sont indiff\u00e9rentes, H\u00e9rode le pers\u00e9cute. \"Mais \u00e0 tous ceux qui l'ont re\u00e7u, il a donn\u00e9 le pouvoir de devenir fils de Dieu, \u00e0 ceux qui croient en son nom\".<\/em><\/p>\n\n\n\n Comme les P\u00e8res de l'\u00c9glise l'ont dit en termes clairs : Dieu s'est fait homme pour que nous puissions devenir Dieu. C'est-\u00e0-dire pour que nous puissions participer \u00e0 la nature divine (cf. 2 Pierre 1,4). Dans le Fils divin fait homme, nous sommes divinis\u00e9s, rendus semblables \u00e0 Dieu. <\/p>\n\n\n\n L'enfant couch\u00e9 dans la cr\u00e8che nous offre sa propre divinit\u00e9, \u00e0 laquelle nous participons par la gr\u00e2ce, la pri\u00e8re, la lecture de l'\u00c9criture, les \u0153uvres d'amour et sa r\u00e9ception dans l'Eucharistie. Combien de m\u00e8res, adorant leur enfant, disent : \"Je te mangerais\", mots qui expriment seulement leur d\u00e9sir d'union avec leur enfant. Ce qui pour elles n'est qu'un souhait, devient pour nous une r\u00e9alit\u00e9 dans l'Eucharistie. L'enfant Dieu que nous contemplons avec un \u00e9merveillement amoureux entre en nous dans l'hostie et, de mani\u00e8re mystique, nous entrons en lui. \"Le Verbe s'est fait chair et a habit\u00e9 parmi nous.<\/em>(Eucharistiquement, en nous) et nous avons contempl\u00e9 sa gloire : la gloire du Fils unique du P\u00e8re, pleine de gr\u00e2ce et de v\u00e9rit\u00e9.<\/em>\"Mais ce n'\u00e9taient que des reflets de la gloire, et une gloire encore voil\u00e9e, comme lorsque les anges ont c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la naissance du Christ, ou \u00e0 la Transfiguration, ou \u00e0 la R\u00e9surrection. \u00c0 travers ces reflets, nous aspirons \u00e0 la pleine vision, lorsque \"...\".nous verrons Dieu tel qu'il est<\/em>\" (1 Jn 3,2). J\u00e9sus, \"C'est le Dieu unique, qui est dans le sein du P\u00e8re, qui l'a fait conna\u00eetre\".<\/em>. C'est la connaissance par la foi, comme la lumi\u00e8re \u00e0 travers la nu\u00e9e. La joie de No\u00ebl nous pousse \u00e0 rechercher cette pleine vision de Dieu dans l'au-del\u00e0. Si No\u00ebl est une p\u00e9riode de joie, malgr\u00e9 tous les moyens que nous trouvons pour la g\u00e2cher, combien doit \u00eatre infiniment merveilleuse la joie \u00e9ternelle du ciel.<\/p>\n\n\n\nHom\u00e9lie sur les lectures de No\u00ebl<\/h2>\n\n\n\n