{"id":43699,"date":"2024-12-14T06:00:00","date_gmt":"2024-12-14T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43699"},"modified":"2024-12-14T11:53:22","modified_gmt":"2024-12-14T09:53:22","slug":"mariage-de-montse-gas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/montse-gas-matrimonio\/","title":{"rendered":"Montserrat Gas : \"La pr\u00e9paration au mariage est essentielle pour garantir un mariage non seulement valide, mais aussi fructueux\"."},"content":{"rendered":"

L'enseignant de l'\u00e9cole Universit\u00e9 internationale de Catalogne<\/a> et collaborateur de Omnes<\/a>Montserrat Gas Aixendri a \u00e9t\u00e9 l'un des orateurs du XXXIIe cours de remise \u00e0 niveau en droit canonique organis\u00e9 par l'Institut de droit canonique de l'Union europ\u00e9enne. \u00c9cole de droit canonique de l'universit\u00e9 de Navarre<\/a> sous le titre\u00a0Droit canonique du mariage et proc\u00e9dure r\u00e9guli\u00e8re\".<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Mme Gas, experte en accompagnement des familles, a centr\u00e9 son intervention sur \"La validit\u00e9 du mariage et le manque de foi\", un th\u00e8me toujours d'actualit\u00e9 dans notre soci\u00e9t\u00e9, dont Omnes a voulu d\u00e9battre avec le professeur Gas.<\/p>\n\n\n\n

Vous \u00e9voquez le d\u00e9fi que repr\u00e9sente aujourd'hui l'augmentation des mariages entre personnes baptis\u00e9es mais non croyantes. Quels sont, selon vous, les principaux d\u00e9fis pastoraux auxquels l'Eglise est confront\u00e9e dans ces situations et comment les relever efficacement ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-D'une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, dans tout l'Occident chr\u00e9tien, le ph\u00e9nom\u00e8ne de la s\u00e9cularisation est une r\u00e9alit\u00e9 qui touche tout le monde. En ce qui concerne la mariage<\/a> Le mariage chr\u00e9tien signifie in\u00e9vitablement que beaucoup de ceux qui demandent \u00e0 se marier dans l'\u00c9glise le font pour des raisons de coutume ou de tradition, plut\u00f4t que par conviction personnelle. Cependant, cela ne signifie pas qu'ils ne veulent pas se marier ou qu'ils n'acceptent pas le mariage chr\u00e9tien. C'est pourquoi le grand d\u00e9fi de la pastorale familiale est de l'accompagnement des jeunes<\/a> qui souhaitent fonder une famille.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9paration \u00e0 ce moment important de la vie doit \u00eatre une priorit\u00e9 pour les pasteurs. Le pape Fran\u00e7ois a insist\u00e9 sur ce point \u00e0 plusieurs reprises, sugg\u00e9rant la r\u00e9alisation d'un authentique cat\u00e9chum\u00e9nat pour aider \u00e0 la maturation de ceux qui souhaitent se marier. Les fruits de cette d\u00e9marche sont les suivants Itin\u00e9raires cat\u00e9chum\u00e9naux pour la vie chr\u00e9tienne<\/a> publi\u00e9 par le Dicast\u00e8re pour les la\u00efcs, la famille et la vie en 2019. Ce document devrait inspirer les \u00c9glises particuli\u00e8res \u00e0 am\u00e9liorer ce processus de pr\u00e9paration. Cette pr\u00e9paration devrait \u00eatre orient\u00e9e vers une compr\u00e9hension approfondie de la signification de l'amour conjugal.<\/p>\n\n\n

\n\t

Le fait que le mariage ait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 au rang de sacrement ne modifie pas la substance du mariage initial (ou mariage naturel), mais lui ajoute une signification et une dimension surnaturelles.\u00a0<\/p>\n<\/p>\n\tMontserrat Gaz Aixendri<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Il aborde notamment la notion d'\"objet du consentement\" dans le mariage sacramentel. Comment consid\u00e8re-t-il qu'un manque de foi puisse influencer la compr\u00e9hension du mariage chr\u00e9tien ? Ce manque de foi peut-il affecter la validit\u00e9 du mariage ?<\/h2>\n\n\n\n

-Tout d'abord, je voudrais souligner que se marier n'est pas un acte d'adh\u00e9sion aveugle aux mod\u00e8les pr\u00e9sent\u00e9s par la culture dominante. Le mariage est avant tout une d\u00e9cision d'amour inconditionnel, fid\u00e8le et f\u00e9cond entre une femme et un homme. Comme l'a dit le th\u00e9ologien Carlo Caffarra, les preuves originelles de la famille sont inscrites dans la nature de la personne humaine, car la v\u00e9rit\u00e9 du mariage est inscrite dans le c\u0153ur des gens.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, ceux qui vivent dans un contexte s\u00e9cularis\u00e9 et ne connaissent pas le message chr\u00e9tien peuvent \u00eatre influenc\u00e9s par ce que le pape Fran\u00e7ois appelle une \"vision mondaine du mariage\", dans laquelle le mariage est per\u00e7u comme une forme de gratification affective qui peut \u00eatre constitu\u00e9e de n'importe quelle mani\u00e8re et modifi\u00e9e lorsque l'\u00eatre aim\u00e9 ne r\u00e9pond plus \u00e0 leurs attentes (Fran\u00e7ois, Discours \u00e0 la Rote romaine 23 janvier 2015). Toutefois, les liens entre les situations de manque de foi et la nullit\u00e9 du mariage ne sont pas automatiques : ils doivent \u00eatre analys\u00e9s au cas par cas, en \u00e9tablissant que l'un des \u00e9l\u00e9ments essentiels du mariage naturel a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne le r\u00f4le de la foi dans la validit\u00e9 du mariage, vous soulignez qu'aucun acte de foi explicite n'est requis de la part des parties contractantes. Comment l'\u00c9glise interpr\u00e8te-t-elle le concept d'\"intention de faire ce que fait l'\u00c9glise\" dans ces cas, en particulier dans les mariages entre personnes ayant des degr\u00e9s de foi diff\u00e9rents ou entre personnes ayant abandonn\u00e9 la foi ?<\/h2>\n\n\n\n

-La doctrine sur les sacrements indique comme condition n\u00e9cessaire \u00e0 l'administration valide des sacrements, l'intention de faire ce que l'\u00c9glise fait. Dans le cas du mariage, \"ce que fait l'\u00c9glise\" est le mariage naturel lui-m\u00eame, c'est-\u00e0-dire le don inconditionnel et f\u00e9cond entre un homme et une femme. Le fait que le mariage ait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 au rang de sacrement ne change pas la substance du mariage initial (ou mariage naturel), mais lui ajoute un sens et une dimension surnaturels. <\/p>\n\n\n\n

Sans aucun doute, ceux qui ont la foi ont plus de ressources surnaturelles pour aimer inconditionnellement et pour vivre un mariage fid\u00e8le et fructueux ; mais cela n'implique pas que ceux qui ne sont pas croyants ne sont pas capables de se donner en mariage \u00e0 une autre personne. Le mariage est une r\u00e9alit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par Dieu pour tous les hommes, quelles que soient leurs croyances. C'est pourquoi le mariage n'est pas une question de foi, mais d'amour conjugal.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 ce que nous avons soulign\u00e9 dans la question pr\u00e9c\u00e9dente, l'absence de foi peut influencer la validit\u00e9 du mariage par l'exclusion de la dimension surnaturelle du mariage. Comment interpr\u00e9ter cette \" influence \" de l'absence de foi sur la validit\u00e9 du mariage et quel r\u00f4le joue dans ce processus la justesse de l'intention des parties contractantes ?<\/h2>\n\n\n\n

-Comme je l'ai dit, le sacrement ne change pas les \u00e9l\u00e9ments essentiels du mariage voulu par Dieu (un, indissoluble, f\u00e9cond). Le fait de rejeter le sacrement (le sens surnaturel) n'influe pas sur la validit\u00e9 du mariage tant que la volont\u00e9 d'un don de soi r\u00e9ellement matrimonial entre les \u00e9poux reste intacte. Il est possible que quelqu'un rejette le sacr\u00e9 et veuille s'unir inconditionnellement et fructueusement \u00e0 la personne qu'il aime. <\/p>\n\n\n\n

D'apr\u00e8s mon exp\u00e9rience, le manque de foi conduit souvent \u00e0 une situation d'ignorance de la sacramentalit\u00e9 du mariage, et donc \u00e0 une attitude psychologique d'indiff\u00e9rence plut\u00f4t que de rejet du surnaturel. <\/p>\n\n\n\n

Cependant, si cette d\u00e9viation de la foi devait conduire les partenaires \u00e0 rejeter le mariage lui-m\u00eame, tel qu'il a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 par Dieu, il s'agirait alors d'une union nulle et non avenue.<\/p>\n\n\n

\n\t

Nous devrions passer d'une pastorale de services (ponctuels) \u00e0 une pastorale d'accompagnement des personnes dans l'ensemble de leur parcours de vie chr\u00e9tienne. <\/p>\n<\/p>\n\tMontserrat Gaz Aixendri<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Dans le m\u00eame ordre d'id\u00e9es, quelles cons\u00e9quences cette perspective peut-elle avoir sur la pratique pastorale et l'interpr\u00e9tation des cas de nullit\u00e9 de mariage dans l'\u00c9glise ?<\/h2>\n\n\n\n

-La pr\u00e9paration \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration du mariage est, comme je l'ai dit, un moment essentiel pour assurer un mariage non seulement valide mais aussi f\u00e9cond. Cependant, il est important de distinguer ces deux niveaux. Dans le cas de personnes \u00e9loign\u00e9es de la foi, la pr\u00e9paration au mariage exige d'abord d'assurer la validit\u00e9. Il est important de faire ressortir les v\u00e9ritables intentions des contractants afin qu'ils puissent \u00eatre accept\u00e9s pour la c\u00e9l\u00e9bration d'un vrai mariage. <\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps, il devrait y avoir une coh\u00e9rence entre les dispositions requises pour l'admission au mariage et celles prises en compte lors de l'examen d'une \u00e9ventuelle nullit\u00e9. On pourrait avoir la fausse impression que la porte d'acc\u00e8s au mariage dans l'\u00c9glise est trop large et que les crit\u00e8res selon lesquels la validit\u00e9 est ensuite jug\u00e9e sont trop \u00e9troits.<\/p>\n\n\n\n

Vous faites allusion \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d'une bonne pr\u00e9paration au mariage, en particulier dans le cas de couples \u00e9loign\u00e9s de la foi. Comment conciliez-vous la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9parer les couples \u00e0 un mariage valide avec l'importance de favoriser une compr\u00e9hension plus profonde de la sacramentalit\u00e9 du mariage dans le cadre de la pastorale de la famille ?<\/h2>\n\n\n\n

-Les personnes engag\u00e9es dans la pastorale de la pr\u00e9paration au mariage ne doivent pas seulement se pr\u00e9occuper d'assurer la validit\u00e9 du mariage, mais aussi d'aider le couple \u00e0 d\u00e9couvrir la grandeur du don sacramentel. La prise de conscience du caract\u00e8re vocationnel - humain et chr\u00e9tien - du mariage ouvre de nouveaux horizons en mettant en \u00e9vidence que le don sacramentel est destin\u00e9 \u00e0 la sanctification personnelle et relationnelle de la famille chr\u00e9tienne, en montrant la beaut\u00e9 du mariage v\u00e9cu selon la dignit\u00e9 baptismale. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 mon avis, ce qui nous manque peut-\u00eatre, ce sont des structures pastorales qui soient vraiment capables d'accompagner ces fianc\u00e9s. Nous devrions pouvoir les accompagner dans la pr\u00e9paration et, surtout, tout au long de leur vie de couple. <\/p>\n\n\n\n

Nous devrions passer d'une pastorale de services (ponctuels) \u00e0 une pastorale d'accompagnement des personnes dans l'ensemble de leur parcours de vie chr\u00e9tienne. C'est l'un des d\u00e9fis qui devrait le plus interpeller les personnes impliqu\u00e9es dans la pastorale familiale.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La profesora de la Universitat Internacional de Catalunya y colaboradora de Omnes, Montserrat Gas Aixendri fue una de las ponentes del XXXII Curso de Actualizaci\u00f3n de Derecho Can\u00f3nico\u00a0organizado por la Facultad de Derecho Can\u00f3nico de la Universidad de Navarra bajo el t\u00edtulo\u00a0\u2018Derecho matrimonial can\u00f3nico y justo proceso\u2019. 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