{"id":43794,"date":"2024-12-17T07:09:00","date_gmt":"2024-12-17T05:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43794"},"modified":"2024-12-16T15:11:20","modified_gmt":"2024-12-16T13:11:20","slug":"cristo-laguna-cesaropapismo-constitucional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/cristo-laguna-cesaropapismo-constitucional\/","title":{"rendered":"Le Christ de La Laguna et le c\u00e9saropapisme constitutionnel"},"content":{"rendered":"

Toute personne int\u00e9ress\u00e9e par l'histoire des relations entre l'\u00c9glise et l'\u00c9tat se souviendra que sous Constantin le Grand, un ph\u00e9nom\u00e8ne connu sous le nom de c\u00e9saropapisme s'est produit. Le c\u00e9saropapisme est l'intervention de l'autorit\u00e9 politique s\u00e9culi\u00e8re dans les affaires spirituelles, nommant et d\u00e9posant les \u00e9v\u00eaques, convoquant les conciles et veillant fid\u00e8lement \u00e0 l'orthodoxie. Charlemagne <\/a>\u00e9tait \u00e9galement un repr\u00e9sentant clair de cette politique imp\u00e9riale, qui est r\u00e9apparue apr\u00e8s la R\u00e9forme protestante dans les royaumes catholiques europ\u00e9ens sous le nom de \"royalisme\".<\/p>\n\n\n\n

Les si\u00e8cles ont pass\u00e9, mais le c\u00e9saropapisme reste une tentation \u00e0 laquelle on peut facilement succomber. M\u00eame dans les soci\u00e9t\u00e9s religieusement plurielles. Et le Tribunal constitutionnel espagnol n'est pas \u00e0 l'abri de cette tentation : il y est m\u00eame tomb\u00e9 dans son r\u00e9cent arr\u00eat du 4 novembre. Examinons l'affaire et le curieux raisonnement de la haute juridiction.<\/p>\n\n\n\n

Le cas de Tenerife<\/h2>\n\n\n\n

Mais d'abord, une parenth\u00e8se pour mettre la question en perspective. Jusqu'au 4 novembre dernier, la Cour constitutionnelle consid\u00e9rait que le caract\u00e8re non confessionnel exig\u00e9 par l'article 16.3 de la Constitution impliquait de proscrire toute confusion entre les fonctions religieuses et les fonctions \u00e9tatiques. L'\u00c9tat est donc incomp\u00e9tent en mati\u00e8re religieuse et ne peut donc pas, \u00e0 titre d'exemple, d\u00e9cider de ce qui est enseign\u00e9 dans les cours de religion des \u00e9coles publiques (cela est d\u00e9cid\u00e9 par les confessions religieuses qui ont sign\u00e9 des accords) ou des professeurs qui enseignent (ceux-ci sont \u00e9galement propos\u00e9s par ces confessions). Cet \u00c9tat, qui n'a aucune comp\u00e9tence en mati\u00e8re religieuse, est tenu de rester neutre dans ce domaine et de respecter l'autonomie des confessions religieuses dans leurs propres affaires. Cette neutralit\u00e9 et cette autonomie sont une garantie de la libert\u00e9 religieuse des citoyens, croyants ou non, et des communaut\u00e9s, religieuses ou non, dont ils sont membres.<\/p>\n\n\n\n

L'arr\u00eat du 4 novembre est bas\u00e9 sur le cas suivant. Do\u00f1a Mar\u00eda Teresita Laborda Sanz souhaite devenir membre du Conseil pontifical, Real y Venerable Esclavitud del Sant\u00edsimo Cristo de La Laguna (Esclavage royal et v\u00e9n\u00e9rable du Saint Christ de La Laguna)<\/a> (Tenerife), une association de droit canonique dont les origines remontent au 17\u00e8me si\u00e8cle. Le probl\u00e8me fondamental pour ses membres est que, selon ses statuts, l'association n'admet que des hommes. La requ\u00e9rante souhaite que cela change et demande donc aux tribunaux espagnols de d\u00e9clarer nul cet obstacle statutaire au motif qu'il viole l'\u00e9galit\u00e9 et le droit d'association. <\/p>\n\n\n\n

Tant le tribunal de premi\u00e8re instance que l'Audience provinciale ont jug\u00e9 que les statuts \u00e9taient nuls et non avenus et que, par cons\u00e9quent, l'obstacle devait \u00eatre lev\u00e9 pour donner effet \u00e0 la volont\u00e9 de Do\u00f1a Mar\u00eda Teresita. Cependant, l'association canonique s'est pourvue en cassation et a obtenu gain de cause. Et ce pour une raison simple : l'autonomie associative (admettre ou ne pas admettre selon ses propres r\u00e8gles) est quelque chose de normal et, si vous n'\u00eates pas admis dans une association, cr\u00e9ez-en une autre... <\/p>\n\n\n\n

Droits fondamentaux<\/h2>\n\n\n\n

On ne peut consid\u00e9rer qu'il y a entrave aux droits fondamentaux du membre potentiel que lorsque l'association occupe, de jure ou de facto, une position dominante dans le domaine \u00e9conomique, culturel, social ou professionnel, de telle sorte que l'adh\u00e9sion ou l'exclusion causerait un pr\u00e9judice important \u00e0 l'int\u00e9ress\u00e9. En d'autres termes, par comparaison : il y a une entrave aux droits de Mme Mar\u00eda Teresita si elle souhaite, par exemple, participer \u00e0 des concours de po\u00e9sie, mais pour ce faire, elle doit appartenir \u00e0 la seule association espagnole de po\u00e8tes qui organise des concours de po\u00e9sie, et cette association n'admet que des hommes. <\/p>\n\n\n\n

Pour l'instant, ceux qui ont r\u00e9ussi \u00e0 lire patiemment jusqu'ici en sont r\u00e9duits \u00e0 penser que la \"position dominante\" se situe dans le \"domaine \u00e9conomique, culturel, social ou professionnel\" et que l'adh\u00e9sion ou l'exclusion doit entra\u00eener un \"pr\u00e9judice important\".<\/p>\n\n\n\n

Revenons aux faits. Face au revers subi devant la Cour supr\u00eame, le protagoniste de l'affaire s'est tourn\u00e9 vers la Cour constitutionnelle. Cette derni\u00e8re a jug\u00e9 que le droit de la requ\u00e9rante \u00e0 la non-discrimination fond\u00e9e sur le sexe et son droit d'association avaient \u00e9t\u00e9 viol\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

L'influence \"woke<\/h2>\n\n\n\n

Comment en est-on arriv\u00e9 \u00e0 ce r\u00e9sultat contraire \u00e0 celui de la Cour supr\u00eame ? C'est simple : la th\u00e9orie critique du genre (un aspect du \"wokisme\") qui pr\u00e9side \u00e0 la pens\u00e9e juridique d'une partie importante des membres de la Cour constitutionnelle a pr\u00e9figur\u00e9 le r\u00e9sultat. Il est vrai qu'en de nombreuses occasions, la premi\u00e8re chose qui anime le juge (ou la juge) est une intuition, le r\u00e9sultat qu'il entend obtenir : \"ici, nous devons donner le droit \u00e0 Do\u00f1a Mar\u00eda Teresita, oui ou oui\". Ensuite, tout un raisonnement juridique complexe est construit pour soutenir l'intuition. Le probl\u00e8me se pose lorsque ce raisonnement juridique est erron\u00e9. Et c'est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui se passe dans cette affaire.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ? Parce que lorsqu'il s'agit d'analyser la position dominante de l'association qui entrave les droits d'une personne, rappelons que l'\u00c9tat, par le biais de ses organes juridictionnels, peut entrer sans probl\u00e8me dans le domaine \u00e9conomique, culturel, social ou professionnel, mais pas dans le domaine religieux, parce que l\u00e0 l'\u00c9tat est incomp\u00e9tent, il est neutre, il respecte l'autonomie des groupes religieux. Et que fait alors la Cour constitutionnelle ? C'est tr\u00e8s simple : elle entre dans le domaine religieux, qui lui \u00e9tait interdit, par le biais du domaine culturel. <\/p>\n\n\n\n

Mais le fait qu'il s'agisse d'actes cultuels n'exclut pas que ces actes puissent \u00e9galement avoir une projection sociale ou culturelle (...) par cons\u00e9quent, les associations qui organisent et participent \u00e0 ces manifestations publiques et festives de la foi peuvent \u00e9galement avoir une position dominante ou privil\u00e9gi\u00e9e en fonction de la pertinence sociale et culturelle que ces manifestations acqui\u00e8rent\". En r\u00e9sum\u00e9 : l'accessoire (le culturel) devient le principal pour imposer une vision partisane au principal (le religieux).<\/p>\n\n\n\n

Les souhaits devraient \u00eatre des droits<\/h2>\n\n\n\n

Mais ce n'est pas tout : quelle preuve avons-nous qu'un pr\u00e9judice important s'est produit ? On suppose qu'un tel pr\u00e9judice a pu se produire dans deux domaines. Le premier est la religiosit\u00e9 de la requ\u00e9rante : la Cour constitutionnelle peut-elle la mesurer ? Je crains que non. La libert\u00e9 religieuse de Maria Teresita ? Eh bien, elle n'a pas \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9e de l'exercer, dans les limites du respect des droits d'autrui (en particulier, ceux des membres de l'association canonique en question). L'\u00e9conomie, la position sociale, la situation professionnelle ? Il n'y a aucune trace de cela. Et pourtant, selon la Cour constitutionnelle, l'id\u00e9e que la requ\u00e9rante ait \u00e9t\u00e9 simplement emp\u00each\u00e9e de faire ce qu'elle voulait faire, l'individualisme expressif au pouvoir, \u00e0 l'int\u00e9rieur ou \u00e0 l'ext\u00e9rieur de l'\u00c9glise, est un pr\u00e9jug\u00e9 fondamental.<\/p>\n\n\n\n

En conclusion rapide : pour gagner la croisade de l'\u00e9galit\u00e9 propos\u00e9e par une partie de la Cour constitutionnelle, on a aboli la neutralit\u00e9 de l'\u00c9tat, l'autonomie des groupes religieux et une forme particuli\u00e8re de c\u00e9saropapisme. Le g\u00e2chis n'est comparable qu'\u00e0 un arr\u00eat de la Cour constitutionnelle de Colombie (je n'aurais jamais pu imaginer qu'on en arriverait l\u00e0, mais l'imagination est toujours courte) du 23 septembre 2013 dans lequel l'\u00c9glise catholique a \u00e9t\u00e9 contrainte ( !) de r\u00e9admettre une nonne au monast\u00e8re apr\u00e8s deux ans d'exclaustration.<\/p>\n\n\n\n

Mais l'histoire ne s'arr\u00eate pas l\u00e0. On se souvient que la magistrate Mar\u00eda Luisa Balaguer Callej\u00f3n, dans l'arr\u00eat 44\/2023 du 9 mai 2023 sur l'avortement, s'\u00e9tait permis de donner une petite le\u00e7on de th\u00e9ologie catholique sur l'animation retard\u00e9e, etc. Dans cet arr\u00eat, elle repart \u00e0 l'attaque - si vous me permettez l'expression - en donnant quelques \"conseils utiles\" aux groupes religieux : \"bien qu'il n'appartienne pas \u00e0 l'\u00c9tat de modifier les traditions religieuses, le droit \u00e0 la libert\u00e9 religieuse doit englober le droit des dissidents internes, y compris les femmes, de pr\u00e9senter des points de vue alternatifs au sein des associations religieuses\". <\/p>\n\n\n\n

D'accord, mais quel est le rapport avec l'affaire ? Et apr\u00e8s avoir exerc\u00e9 ce droit de dissidence interne, ces associations religieuses ne peuvent-elles pas aussi montrer poliment la porte aux dissidents, comme le ferait un parti politique \u00e0 un dissident qui proposerait de dissoudre le parti ou de fusionner avec le parti adverse ? Eh bien, non. Balaguer Callej\u00f3n semble plut\u00f4t conseiller aux groupes religieux, s'ils veulent s'entendre avec la Cour, d'\u00eatre bon enfant, d'allumer les torches de leur smartphone et de chanter \"Imagine\" de John Lennon.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quien tenga afici\u00f3n por la historia de las relaciones Iglesia-Estado, recordar\u00e1 que con Constantino el Grande se produjo un fen\u00f3meno conocido como cesaropapismo. El cesaropapismo consiste en la intervenci\u00f3n de la autoridad pol\u00edtica secular en los asuntos espirituales, nombrando y deponiendo obispos, convocando concilios y velando fielmente por la ortodoxia. Carlomagno fue tambi\u00e9n un claro […]<\/p>\n","protected":false},"author":849,"featured_media":43795,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,41],"tags":[635],"class_list":["post-43794","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-espana","tag-cultura-woke"],"yoast_head":"\nEl Cristo de La Laguna y el cesaropapismo constitucional<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El art\u00edculo analiza el fallo del Tribunal Constitucional espa\u00f1ol en un caso que recuerda al cesaropapismo vigente hace muchos siglos.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/cristo-laguna-cesaropapismo-constitucional\/\" 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