{"id":43877,"date":"2025-01-03T07:04:00","date_gmt":"2025-01-03T05:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43877"},"modified":"2025-01-03T21:23:30","modified_gmt":"2025-01-03T19:23:30","slug":"dieu-dans-hannah-arendt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/firmas\/dios-en-hannah-arendt\/","title":{"rendered":"Dieu chez Hannah Arendt"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">La premi\u00e8re biographie de Hannah Arendt publi\u00e9e en espagnol est celle de Teresa Guti\u00e9rrez de Cabiedes (\"...\").<a href=\"https:\/\/edicionesencuentro.com\/libro\/el-hechizo-de-la-comprension\/\">Le charme de la compr\u00e9hension. La vie et l'\u0153uvre de Hanna Arendt<\/a>\"Encuentro, 2009) et provient de la th\u00e8se de doctorat dirig\u00e9e par le philosophe espagnol Alejandro Llano. Il vaut vraiment la peine d'\u00eatre lu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il nous plonge dans la vie fascinante de ce penseur juif allemand (1906-1975) qui a v\u00e9cu en direct les vicissitudes historiques les plus br\u00fblantes du 20e si\u00e8cle : pers\u00e9cution des Juifs par les nazis, Seconde Guerre mondiale, fuite en France et participation aux mouvements sionistes, \u00e9migration aux \u00c9tats-Unis, participation \u00e0 des controverses intellectuelles d\u00e9cisives au fil des d\u00e9cennies, vie universitaire intense, journalisme engag\u00e9 \u00e0 haut risque, critique courageuse des graves erreurs politiques survenues dans sa patrie d'adoption, r\u00e9flexion philosophique constante dans un dialogue personnel - charg\u00e9 d'\u00e9motion - avec des penseurs de l'envergure de Martin Heidegger et Karl Jaspers...<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Renouvellement de l'int\u00e9r\u00eat pour sa pens\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Apr\u00e8s des d\u00e9cennies de n\u00e9gligence, l'int\u00e9r\u00eat pour Hannah Arendt a explos\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es et les publications \u00e0 son sujet se sont multipli\u00e9es. Nombre de ses travaux et de ses id\u00e9es sont d'une \u00e9tonnante actualit\u00e9 pour \u00e9clairer certaines des grandes questions d'aujourd'hui. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Augustin, en passant par ses c\u00e9l\u00e8bres ouvrages \"Les origines du totalitarisme\" (o\u00f9 il explique comment les r\u00e9gimes totalitaires s'emparent des visions du monde et des id\u00e9ologies et peuvent les transformer, par la terreur, en de nouvelles formes d'\u00c9tat), \"La condition humaine\" (comment les activit\u00e9s humaines devraient \u00eatre comprises - travail, travail et action - \u00e0 travers l'histoire occidentale), \"Sur la r\u00e9volution\" (dans lequel il compare les r\u00e9volutions fran\u00e7aise, am\u00e9ricaine et russe), \"V\u00e9rit\u00e9 et politique\" (sur la question de savoir s'il est toujours juste de dire la v\u00e9rit\u00e9 et sur les cons\u00e9quences du mensonge en politique) et \"Eichmann \u00e0 J\u00e9rusalem\" (avec son discours courageux et politiquement incorrect sur la banalit\u00e9 du mal et sur d'autres questions).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La question de Dieu<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un sujet jusqu'ici peu fr\u00e9quent dans la litt\u00e9rature sur Arendt est son ouverture possible \u00e0 la transcendance. Le peu que l'on peut trouver dans son \u0153uvre publi\u00e9e est compens\u00e9 par la multiplicit\u00e9 et la pertinence des allusions \u00e0 Dieu et \u00e0 la religion que l'on peut trouver dans des \u00e9crits personnels tels que ses journaux intimes, ses confidences \u00e0 ses intimes, les fun\u00e9railles de son mari Heinrich Bl\u00fccher, etc. Ces allusions vont au-del\u00e0 de la vision \u00e9gocentrique d'un penseur pr\u00e9tendument agnostique et \u00e9tranger au christianisme.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'acte de naissance de Hannah Arendt mentionne express\u00e9ment, parmi les d\u00e9tails de la filiation, du lieu et de la date de naissance, qu'elle est issue de parents de \"confession juive\". Ses parents avaient entretenu une relation \u00e9troite avec le rabbin de K\u00f6nigsberg, avec lequel ils partageaient \u00e9galement une affiliation aux id\u00e9es sociales-d\u00e9mocrates. L'instruction religieuse d'Arendt s'est r\u00e9duite \u00e0 des le\u00e7ons individuelles de ce rabbin et, en exil parisien, \u00e0 une \u00e9tude succincte de la langue h\u00e9bra\u00efque.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pendant les ann\u00e9es difficiles de la maladie de son p\u00e8re, sa m\u00e8re \u00e9crit dans son journal d'enfant que Hannah \"priait pour lui le matin et le soir, sans que personne ne lui ait appris \u00e0 le faire\". De m\u00eame, \u00e0 la mort de Bl\u00fccher, sa femme a voulu dire un Kaddish, la pri\u00e8re fun\u00e9raire h\u00e9bra\u00efque traditionnelle, dans ce cas initi\u00e9e lors des fun\u00e9railles d'un non-Juif.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">T\u00e9moignages \u00e9crits<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans un article sur la religion et les intellectuels, Arendt \u00e9crit : \"Comme dans toutes les discussions sur la religion, le probl\u00e8me est que l'on ne peut pas vraiment \u00e9chapper \u00e0 la question de la v\u00e9rit\u00e9, et que l'on ne peut donc pas traiter toute l'affaire comme si Dieu avait \u00e9t\u00e9 l'id\u00e9e d'un certain pragmatique particuli\u00e8rement intelligent qui savait \u00e0 quoi l'id\u00e9e servait et contre quoi elle servait. Il n'en est tout simplement pas ainsi : soit Dieu existe et les gens croient en lui - et c'est alors un fait plus important que toute la culture et toute la litt\u00e9rature - soit il n'existe pas et les gens ne croient pas en lui - et il n'y a aucune imagination litt\u00e9raire ou autre qui, au nom de la culture et au nom des intellectuels, puisse changer cette situation\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 une autre occasion, il avait \u00e9galement \u00e9crit avec amertume, notant le lien entre la religion et le juda\u00efsme : \"La grandeur de ce peuple consistait autrefois dans le fait qu'il croyait en Dieu et qu'il croyait en lui de telle mani\u00e8re que sa confiance et son amour pour lui \u00e9taient plus grands que sa peur. Et maintenant, ce peuple ne croit plus qu'en lui-m\u00eame ? Quel profit peut-on en attendre ? En ce sens, je n'aime pas les Juifs et je ne crois pas en eux ; j'appartiens simplement \u00e0 eux comme \u00e0 une \u00e9vidence qui ne se discute pas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Connaissance biblique<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce \"quelque chose d'\u00e9vident\", c'est un h\u00e9ritage culturel juif, capable parfois de marier un Dieu transcendant avec une approche immanente, ce qui lui causera bien des maux de t\u00eate. Dans un \u00e9crit intitul\u00e9 \"Nous, les r\u00e9fugi\u00e9s\", il \u00e9crira : \"\u00c9lev\u00e9s dans la conviction que la vie est le bien supr\u00eame et la mort le plus grand malheur, nous sommes devenus les t\u00e9moins et les victimes de terreurs plus grandes que la mort, sans avoir pu d\u00e9couvrir un id\u00e9al plus \u00e9lev\u00e9 que la vie\".\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette femme juive connaissait parfaitement non seulement l'Ancien Testament de la Bible h\u00e9bra\u00efque, mais aussi le J\u00e9sus des \u00c9vangiles. Elle citait fr\u00e9quemment des paroles du proph\u00e8te juif, d\u00e9crivait dans ses \u00e9crits des sc\u00e8nes de sa vie et des gestes de son langage, et \u00e9tudiait les nouveaut\u00e9s de sa doctrine. Elle n'a jamais concr\u00e9tis\u00e9 une proposition de foi en J\u00e9sus de Nazareth, contrairement \u00e0 son professeur Jaspers et \u00e0 son mari Bl\u00fccher. Son h\u00e9ritage juif, son \u00e9tude des \u00c9critures, sa familiarit\u00e9 avec l'\u0153uvre de saint Augustin, les le\u00e7ons de Bultmann, Guardini et Heidegger l'ont confront\u00e9e au christianisme.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'auteur de \"La condition humaine\" affirmerait : \"Il ne fait aucun doute que l'accent mis par le christianisme sur le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie fait partie int\u00e9grante de l'h\u00e9ritage h\u00e9breu, qui contrastait d\u00e9j\u00e0 de mani\u00e8re frappante avec les activit\u00e9s de l'antiquit\u00e9 : le m\u00e9pris pa\u00efen pour les souffrances que la vie impose \u00e0 l'\u00eatre humain dans le travail et l'accouchement, l'image envi\u00e9e de la vie facile des dieux, la coutume d'abandonner les enfants non d\u00e9sir\u00e9s, la conviction que la vie sans sant\u00e9 ne vaut pas la peine d'\u00eatre v\u00e9cue (de sorte que, par exemple, l'attitude du m\u00e9decin qui prolonge une vie dont la sant\u00e9 ne peut \u00eatre r\u00e9tablie est consid\u00e9r\u00e9e comme erron\u00e9e) et que le suicide est un geste noble pour \u00e9chapper \u00e0 l'existence devenue pesante\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans une tribune, il \u00e9crit : \"Le fait que J\u00e9sus de Nazareth, que le christianisme consid\u00e8re comme un sauveur, ait \u00e9t\u00e9 juif peut \u00eatre pour nous, comme pour le peuple chr\u00e9tien, un symbole de notre appartenance \u00e0 la culture gr\u00e9co-jud\u00e9o-chr\u00e9tienne\".<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Dieu et la vie<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans un portrait du Pape Jean XXIII, il dit : \"A vrai dire, l'Eglise pr\u00eache l'Imitatio Christi depuis presque deux mille ans, et personne ne peut dire combien de cur\u00e9s et de moines, vivant dans l'obscurit\u00e9 au cours des si\u00e8cles, ont dit comme le jeune Roncalli : \"Voici mon mod\u00e8le\" : J\u00e9sus-Christ, sachant parfaitement, d\u00e8s l'\u00e2ge de dix-huit ans, que ressembler au bon J\u00e9sus signifiait \u00eatre trait\u00e9 comme un fou... Des g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8res d'intellectuels modernes, dans la mesure o\u00f9 ils n'\u00e9taient pas ath\u00e9es - c'est-\u00e0-dire des imb\u00e9ciles, pr\u00e9tendant savoir ce qu'aucun \u00eatre humain ne peut savoir - ont appris de Kierkegaard, Dosto\u00efevski, Nietzsche et de leurs innombrables disciples, \u00e0 trouver la religion et les questions th\u00e9ologiques int\u00e9ressantes. Ils auront sans doute du mal \u00e0 comprendre un homme qui, tr\u00e8s jeune, a jur\u00e9 fid\u00e9lit\u00e9 non seulement \u00e0 la pauvret\u00e9 mat\u00e9rielle, mais aussi \u00e0 la pauvret\u00e9 spirituelle... sa promesse \u00e9tait pour lui un signe clair de sa vocation : \"Je suis de la m\u00eame famille que le Christ, qu'est-ce que je pourrais vouloir de plus ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans une lettre adress\u00e9e \u00e0 son mari le 18 mai 1952, apr\u00e8s avoir entendu le Messie de Haendel interpr\u00e9t\u00e9 par le <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Orquesta_Filarm%C3%B3nica_de_M%C3%BAnich\">Orchestre philharmonique de Munich<\/a>L'All\u00e9luia ne peut \u00eatre compris qu'\u00e0 partir du texte : \"Un enfant nous est n\u00e9\". La v\u00e9rit\u00e9 profonde de ce r\u00e9cit de la l\u00e9gende du Christ : tout commencement reste intact ; pour le commencement, pour ce salut, Dieu a cr\u00e9\u00e9 l'homme dans le monde. Chaque nouvelle naissance est comme une garantie du salut du monde, comme une promesse de r\u00e9demption pour ceux qui ne sont plus un commencement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bien des ann\u00e9es plus tard, Arendt \u00e9crira dans un autre de ses carnets : \"Sur la religion r\u00e9v\u00e9l\u00e9e : nous nous trouvons face \u00e0 un Dieu qui se r\u00e9v\u00e8le et se rend visible, car nous ne pouvons pas nous repr\u00e9senter ce qui ne se manifeste pas comme une pr\u00e9sence, se d\u00e9crivant elle-m\u00eame. Si Dieu doit \u00eatre un Dieu vivant, comme nous le croyons, il doit n\u00e9cessairement se r\u00e9v\u00e9ler\". Et il ajoute le po\u00e8me suivant :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"La voix de Dieu ne<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">nous sauve de l'abondance,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il ne s'adresse qu'aux mis\u00e9rables,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">les anxieux, les impatients,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00d4 Dieu, ne nous oublie pas\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La primera biograf\u00eda de Hannah Arendt publicada originalmente en castellano se la debemos a Teresa Guti\u00e9rrez de Cabiedes (\u201cEl hechizo de la comprensi\u00f3n. Vida y obra de Hanna Arendt\u201d, Ed. Encuentro, 2009) y procede de la tesis doctoral dirigida por el fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Alejandro Llano. Realmente vale la pena leerla. 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