{"id":43934,"date":"2024-12-26T06:31:00","date_gmt":"2024-12-26T04:31:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43934"},"modified":"2025-02-03T14:06:03","modified_gmt":"2025-02-03T12:06:03","slug":"musica-bach-king-coming","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/cultura\/musica-bach-rey-que-viene\/","title":{"rendered":"La musique de Bach pour le roi \u00e0 venir"},"content":{"rendered":"

J.S. Bach, Cantate BWV 61, Nun komm, der Heiden Heiland<\/em><\/p>\n\n\n\n

La c\u00e9l\u00e9bration du premier dimanche de Avent<\/a> de 1714 est l'occasion qui a pouss\u00e9 Johann Sebastian Bach (1685-1750) \u00e0 composer la cantate qui porte le num\u00e9ro 61 dans son catalogue d'\u0153uvres, et dont le titre (tir\u00e9 de la premi\u00e8re phrase de son texte, comme dans toutes les cantates de Bach) est Nun komm, der Heiden Heiland<\/em> (\"Viens maintenant, Sauveur des nations\"). Il s'agit du premier verset d'un hymne tr\u00e8s populaire dans la liturgie luth\u00e9rienne, qui est lui-m\u00eame bas\u00e9 sur la traduction allemande de l'hymne gr\u00e9gorien Veni Redemptor gentium<\/em>que la tradition attribue \u00e0 Saint Ambroise.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cette \u00e9poque, le g\u00e9nie allemand, qui a termin\u00e9 ses \u00e9tudes \u00e0 M\u00fchlhausen et Arnstadt, est compositeur \u00e0 la cour de Weimar, o\u00f9 il est employ\u00e9 en tant qu'interpr\u00e8te. Konzertmeister<\/em> des ducs protestants Wilhelm Ernst et Ernst Augustus de Saxe-Weimar. En tant que tel, il \u00e9tait oblig\u00e9 de composer une cantate par mois pour les c\u00e9l\u00e9brations religieuses, o\u00f9 les ducs m\u00e9lomanes voulaient la meilleure musique possible pour le culte divin.<\/p>\n\n\n\n

Cantates de Bach<\/h2>\n\n\n\n

Ils y sont certainement parvenus avec cette cantate, car le d\u00e9but de l'Avent \u00e9tait un moment liturgique o\u00f9 la musique rev\u00eatait une importance particuli\u00e8re. Les trois autres dimanches de l'Avent \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement c\u00e9l\u00e9br\u00e9s dans les \u00e9glises luth\u00e9riennes avec des compositions plus simples, en attendant la splendeur musicale de No\u00ebl. C'est la raison pour laquelle nous avons conserv\u00e9 jusqu'\u00e0 trois cantates \u00e9crites par Bach pour le premier dimanche de l'Avent. <\/p>\n\n\n\n

Le premier est celui qui nous int\u00e9resse ici, il date de sa premi\u00e8re ann\u00e9e \u00e0 Weimar, et pr\u00e9sente donc un certain caract\u00e8re in\u00e9dit de la nouvelle Konzertmeister<\/em> de la nouvelle ann\u00e9e liturgique. Les deux autres sont celles compos\u00e9es en 1724 (BWV 62, d\u00e8s sa deuxi\u00e8me ann\u00e9e comme Cantor de Saint-Thomas \u00e0 Leipzig) et en 1731 (la cantate BWV 36). Toutes trois expriment musicalement le contenu des lectures bibliques lues ce jour-l\u00e0 : l'entr\u00e9e de J\u00e9sus en tant que roi davidique \u00e0 J\u00e9rusalem (Matthieu 21, 1-9) et l'exhortation \u00e0 rester \u00e9veill\u00e9 (Romains 13, 11-14).<\/p>\n\n\n\n

Pour sa premi\u00e8re cantate de l'Avent \u00e0 Weimar, Bach <\/a>a un effectif musical assez r\u00e9duit : trois solistes vocaux (t\u00e9nor, soprano et basse), un petit ch\u0153ur \u00e0 quatre voix et l'habituel ensemble baroque de cordes avec basse continue. L'\u00e9conomie de moyens, opportune au vu de l'important investissement musical qu'exigeait l'approche de la p\u00e9riode de No\u00ebl, n'emp\u00eache pas le r\u00e9sultat d'\u00eatre brillant, car dans cette cantate, le talent de dramaturge de Bach et son g\u00e9nie de compositeur, qui se manifeste d\u00e9j\u00e0 dans un style m\u00fbr et consolid\u00e9, sont particuli\u00e8rement perceptibles.<\/p>\n\n\n\n

L'entr\u00e9e du Roi dans sa Cour<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cette cantate commence en fait par un geste d'un caract\u00e8re dramatique remarquable, car le ch\u0153ur d'ouverture que l'on s'attend \u00e0 trouver dans une cantate est pr\u00e9sent\u00e9 sur une ouverture dans le style de l'op\u00e9ra fran\u00e7ais, rien de moins. Depuis la fin du XVIIe si\u00e8cle, les op\u00e9ras jou\u00e9s \u00e0 la cour de Versailles de Louis XIV, et plus tard \u00e0 la cour de la plupart des pays d'Europe, commencent par une ouverture en trois parties jou\u00e9e \u00e0 l'entr\u00e9e du roi. <\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re partie est une marche solennelle qui annonce la venue du monarque au th\u00e9\u00e2tre, la suivante est une section de fugato rapide qui dynamise la pr\u00e9sence du roi, et la troisi\u00e8me est une r\u00e9p\u00e9tition de la marche d'ouverture pour signaler le d\u00e9but de la repr\u00e9sentation. L'Avent \u00e9tant l'\u00e9poque o\u00f9 l'on attend l'arriv\u00e9e du roi, Bach con\u00e7oit le ch\u0153ur d'ouverture sur le mod\u00e8le de l'ouverture fran\u00e7aise, avec une intention que n'importe lequel de ses auditeurs cultiv\u00e9s de Weimar percevrait clairement.<\/p>\n\n\n\n

Dans la marche d'ouverture, le ch\u0153ur chante voix pour voix le premier verset de l'hymne qui donne son titre \u00e0 la cantate (\"Viens maintenant, Sauveur des nations\") ; puis les quatre voix chantent le deuxi\u00e8me verset \u00e0 l'unisson (\"montre la Vierge n\u00e9e\"). Suit une fugue chorale rapide et entra\u00eenante, dans laquelle le ch\u0153ur chante le troisi\u00e8me verset (\"que le monde entier l'admire\"). Enfin, la marche initiale est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e et le ch\u0153ur reprend \u00e0 l'unisson la m\u00e9lodie chorale en chantant le quatri\u00e8me verset (\"car Dieu a pr\u00e9vu une telle naissance\"). Le Fils de Dieu et de la Vierge est sur le point d'entrer en tant que Roi Sauveur dans sa Cour, o\u00f9 toutes les nations de la terre sont rassembl\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Annonce et foi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans les cantates de la maturit\u00e9 de Bach (celles de la p\u00e9riode de Weimar, et plus encore celles compos\u00e9es \u00e0 Leipzig), le ch\u0153ur d'ouverture est suivi d'une succession de r\u00e9citatifs et d'arias. Les premiers, avec un accompagnement simple, permettent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 la voix soliste d'annoncer et d'exposer le contenu de la foi. Dans les seconds, avec un cadre instrumental large et soign\u00e9, le soliste chante sa foi de mani\u00e8re expressive, sous forme de pri\u00e8re. Bien que cette division entre la proclamation (le r\u00e9citatif) et la foi (l'aria) ne se produise pas toujours, elle peut nous aider \u00e0 comprendre et \u00e0 suivre le chemin spirituel que Bach propose dans chacune de ses cantates.<\/p>\n\n\n\n

Dans le cas de la BWV 61, le t\u00e9nor annonce dans un r\u00e9citatif la foi en l'Incarnation du Sauveur comme le commencement et la racine de toutes ses venues en ce monde. Apr\u00e8s une simple exposition, le violoncelle, qui jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent n'avait accompagn\u00e9 que la basse continue, est merveilleusement anim\u00e9 dans les derniers mots de l'annonce : \"Tu viens et tu fais briller ta lumi\u00e8re pleine de b\u00e9n\u00e9dictions\". Un nouveau dispositif dramatique qui nous rappelle la n\u00e9cessit\u00e9 d'annoncer la lumi\u00e8re b\u00e9nie que le Roi-Sauveur apportera. Le t\u00e9nor transforme ensuite son annonce en une expression de foi dans l'aria qui suit le r\u00e9citatif. Il s'agit d'une pri\u00e8re pour la protection et la b\u00e9n\u00e9diction de J\u00e9sus, chant\u00e9e avec un rythme de gigue imparable (une danse entra\u00eenante que l'on dansait autrefois lors des mariages et des f\u00eates populaires) qui \u00e9voque la joie de l'amour et de la foi dans le Sauveur.<\/p>\n\n\n\n

La parole et la musique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Apr\u00e8s cette chor\u00e9graphie de la foi, Bach nous ass\u00e8ne un nouveau geste dramatique. Un r\u00e9citatif dans une tonalit\u00e9 mineure confi\u00e9 \u00e0 la basse, qui repr\u00e9sente l'\u00e2me de l'homme. Vox Christi<\/em>\u00e9clate sur un fond de cordes en pizzicato<\/em>. La couleur mineure \u00e9voque l'obscurit\u00e9 et la nuit, les pizzicato<\/em> qui pince les cordes des instruments, sugg\u00e8re le coup sec que l'on frappe \u00e0 une porte. Le contraste avec l'aria pr\u00e9c\u00e9dente ne pourrait \u00eatre plus dramatique, afin de pr\u00e9parer l'auditeur \u00e0 \u00e9couter les paroles de ce r\u00e9citatif, qui annonce la pr\u00e9sence de J\u00e9sus \u00e0 la porte de chaque croyant avec les mots m\u00eames de l'Apocalypse : \"Voici, je me tiens \u00e0 la porte et je frappe...\" (Apocalypse 3,20).<\/p>\n\n\n\n

Avec ce changement brutal de ton, le parcours spirituel de cette cantate nous conduit de la venue du Roi \u00e0 la pr\u00e9sence effective du Christ frappant \u00e0 la porte de chaque c\u0153ur. Face \u00e0 cette annonce, le c\u0153ur croyant entonne un chant d'accueil dans la foi au Dieu qui nous appelle. C'est ce que fait la soprano dans l'aria qui suit cet imposant r\u00e9citatif. Un air de douceur et d'intimit\u00e9, o\u00f9 la foi m\u00e9dite dans sa m\u00e9lodie sur un simple accompagnement de violoncelle, o\u00f9 l'on r\u00e9pond \u00e0 l'appel du Sauveur (\"Ouvre grand, c\u0153ur, ouvre grand, car J\u00e9sus vient et va entrer\"). <\/p>\n\n\n\n

La soprano chante ouvert <\/em>sur une figure de trois notes ascendantes que le violoncelle rappellera tout au long de l'aria, dans laquelle, en effet, le c\u0153ur s'\u00e9l\u00e8ve ; cependant, lorsque la soprano chante le dernier vers (\"Oh, comme je serai heureux !\"), le violoncelle fait jaillir un flot ondulant de croches qui semblent \u00e9voquer la mer de bonheur re\u00e7ue par le c\u0153ur qui a \u00e9cout\u00e9 \u00e9veill\u00e9 l'appel du Roi qui frappe \u00e0 la porte et qui a su s'ouvrir \u00e0 Lui. Une fois de plus, la Parole de Dieu trouve dans la musique de Bach un reflet admirable.<\/p>\n\n\n\n

Pour conclure la cantate, Bach ne recourt pas \u00e0 l'aust\u00e8re choral final qui sera de rigueur dans les cantates de Leipzig, mais compose une br\u00e8ve mais vivante fantaisie chorale. Voix et instruments expriment la joie et la vive attente contenues dans le texte qui cl\u00f4t la cantate (\"Amen, amen ! Viens, belle couronne de joie, ne tarde pas ! je t'attends avec impatience\").<\/p>\n\n\n\n

Le chemin spirituel nous a conduits de l'annonce solennelle de l'entr\u00e9e du Roi \u00e0 la cour \u00e0 la peinture musicale des attitudes qu'elle suscite chez le croyant : la joie, la demande, la disponibilit\u00e9, le d\u00e9vouement et une esp\u00e9rance certaine. Ceux qui ont \u00e9cout\u00e9 la cantate avec laquelle Bach a cr\u00e9\u00e9 sa production musicale pour l'Avent dans la chapelle de la cour ducale de Weimar ont peut-\u00eatre ressenti certaines de ces attitudes gr\u00e2ce au pouvoir spirituel suggestif de son compositeur. Peut-\u00eatre qu'aujourd'hui encore, elle continuera \u00e0 \u00e9veiller dans le c\u0153ur de nombreux auditeurs ces attitudes que la venue de l'Avent nous sugg\u00e8re. Il suffit pour s'en convaincre d'\u00e9couter cette version soigneusement \u00e9labor\u00e9e de la Soci\u00e9t\u00e9 Bach des Pays-Bas<\/em>qui comprend des sous-titres en anglais pour savourer la musique et les mots en m\u00eame temps.<\/p>\n\n\n\n

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