{"id":4429,"date":"2019-09-03T12:07:23","date_gmt":"2019-09-03T11:07:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=4429"},"modified":"2022-09-15T15:23:51","modified_gmt":"2022-09-15T14:23:51","slug":"interview-cardinal-rainer-m-woelki-colonie-demande-une-place-sur-le-patron-synodal-pour-les-indications-du-pape","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/entrevista-al-cardenal-rainer-m-woelki-colonia-pido-que-se-de-espacio-en-el-camino-sinodal-a-las-indicaciones-del-papa\/","title":{"rendered":"Carte. Rainer M. Woelki<\/b>Lire la suite : \"Je demande que les indications du Pape aient un espace dans le parcours synodal\"."},"content":{"rendered":"

Le cardinal Rainer Maria Woelki occupe une position importante en tant qu'archev\u00eaque de Cologne, et bien s\u00fbr en tant que cardinal, mais la situation actuelle de l'\u00c9glise en Allemagne rend sa voix particuli\u00e8rement pertinente. Dans cet entretien, il aborde les principaux aspects de la situation eccl\u00e9siale actuelle dans une perspective eucharistique, qui, selon lui, permettra de faire rena\u00eetre \"la foi et la communion entre les fid\u00e8les\".<\/p>\n\n\n\n

\u2013<\/strong>\"Quand votre assembl\u00e9e se r\u00e9unit\nassemblage\"<\/em><\/strong> (1 Co 11, 18) : c'est le titre de sa r\u00e9cente lettre pastorale sur la place particuli\u00e8re de l'Eucharistie dans l'Eucharistie.\nde sa r\u00e9cente lettre pastorale sur la place particuli\u00e8re de l'Eucharistie dans la vie de l'\u00c9glise.\nQuel est le but de la lettre ?<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aux forces centrifuges que l'\u00c9glise en Allemagne subit actuellement, et que menacer de le rompre<\/a>Beaucoup r\u00e9pondent en demandant des r\u00e9formes structurelles, des convocations et des activit\u00e9s, ou simplement en adaptant la foi de l'\u00c9glise \u00e0 l'opinion publique. <\/p>\n\n\n\n

Je pr\u00e9f\u00e8re, quant \u00e0 moi, rappeler ce qu'est le v\u00e9ritable centre de la\nv\u00e9ritable centre de l'\u00c9glise, d'o\u00f9 d\u00e9coule son unit\u00e9. Le mot allemand \u00c9glise<\/em>,\n\u00c9glise, contient le concept grec de kyriak\u00e9<\/em>elle appartient \u00e0 la K\u00fdrios<\/em>,\nau Seigneur. L'\u00c9glise est le corps du Christ. C'est pourquoi je pense qu'il est important de souligner\nla source et le sommet de son unit\u00e9 : \"La coupe de b\u00e9n\u00e9diction que nous b\u00e9nissons, n'est-elle pas la\nn'est-ce pas la communion au sang du Christ ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion\ndu Corps du Christ ? Puisque le pain est un, nous sommes nombreux <\/em>un seul corps,\nparce que beaucoup d'entre nous participent <\/em>d'une seule miche de pain\" <\/em>(1 Co 10, 16-17). <\/p>\n\n\n\n

Cet aspect se refl\u00e8te dans la belle langue espagnole\nplus fortement que la langue allemande : en \u00c9glise<\/em> le mot latin r\u00e9sonne eccl\u00e9sia<\/em>,\nl'assembl\u00e9e se r\u00e9unit, notamment pour la c\u00e9l\u00e9bration de l'Eucharistie. Le site\nLa pr\u00e9sence du Christ dans l'\u00c9glise et par l'\u00c9glise s'enracine et culmine dans sa vie.\nculmine dans sa pr\u00e9sence corporelle dans l'Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n

\u2013<\/strong>Et quelle est la signification de l'Eucharistie dans la vie de chaque chr\u00e9tien ?\ntous les chr\u00e9tiens ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Je suis profond\u00e9ment \u00e9mu par ce que saint Paul \u00e9crit aux Galates : \"Je suis profond\u00e9ment \u00e9mu par ce que saint Paul \u00e9crit aux Galates : \"Je suis profond\u00e9ment \u00e9mu par ce que saint Paul \u00e9crit aux Galates.\nles Galates : \"Ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Et la vie que je m\u00e8ne\nmaintenant dans la chair, je vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aim\u00e9 et s'est donn\u00e9 lui-m\u00eame pour moi.\nlui-m\u00eame pour moi.<\/em> (2, 19-20). Dans l'Eucharistie, l'amour r\u00e9dempteur du Christ, si personnel et si proche de nous...\nde l'amour r\u00e9dempteur du Christ, si personnel et si \"intime\" au meilleur sens du terme, prend litt\u00e9ralement forme pour chacun de nous dans l'Eucharistie.\ndans le meilleur sens du terme. Puisque l'hostie n'est pas le Corps du Christ uniquement de mani\u00e8re symbolique, mais v\u00e9ritablement et\nde mani\u00e8re symbolique, mais de mani\u00e8re r\u00e9elle et substantielle, nous pouvons l'accepter en nous aussi de mani\u00e8re r\u00e9elle et substantielle.\n\u00e9galement d'une mani\u00e8re v\u00e9ritable et substantielle. Nous devenons un avec lui, nous sommes \"conform\u00e9s au Christ\".\nconform\u00e9 au Christ\".<\/p>\n\n\n\n

Cependant, d\u00e8s les premiers temps, l'Eucharistie a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 comprise comme la raison la plus profonde de la communion eccl\u00e9siale, au-del\u00e0 de son efficacit\u00e9 salvatrice individuelle. Nous avons d\u00e9j\u00e0 entendu l'ap\u00f4tre Paul faire cette remarque. Saint Augustin l'exclame de mani\u00e8re peut-\u00eatre encore plus incisive aux n\u00e9ophytes avant qu'ils ne re\u00e7oivent la communion : \" Le pain est le corps du Christ, la coupe est le sang du Christ... Par cons\u00e9quent, si vous voulez comprendre le corps du Christ, \u00e9coutez l'Ap\u00f4tre qui dit aux fid\u00e8les : \" Vous \u00eates le corps du Christ et ses membres \" (1 Co 12, 27). Par cons\u00e9quent, si vous \u00eates le corps du Christ et ses membres, le myst\u00e8re que vous \u00eates vous-m\u00eames est d\u00e9pos\u00e9 sur la table du Seigneur : vous recevez le myst\u00e8re que vous \u00eates... Soyez ce que vous voyez et recevez ce que vous \u00eates\" (1 Co 12, 27).<\/em>. L'Eucharistie donne \u00e0 l'\u00c9glise son identit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

\u2013<\/strong>Sur la c\u00e9l\u00e9bration de l'Eucharistie le dimanche,\nvous d\u00e9clarez dans votre lettre qu'il est \"essentiel\". Dans quel sens ?<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nous pourrions nous demander : si Dieu est omnipr\u00e9sent et omnipotent, pourquoi avons-nous besoin de l'Eucharistie ?\nomnipotent, pourquoi avons-nous besoin de l'Eucharistie ? Eh bien, nous, les \u00eatres humains, ne sommes pas seulement\nne sont pas seulement une \u00e2me, mais aussi un corps avec lequel nous pouvons entrer en contact les uns avec les autres.\nles uns avec les autres. M\u00eame le Logos<\/em> Dieu \u00e9ternel et insondable -Christ- a pris forme dans le temps et l'espace, a\na pris forme dans le temps et l'espace, est devenu litt\u00e9ralement tangible dans son Incarnation.\ndans son Incarnation. L'Eucharistie prolonge cette r\u00e9alit\u00e9 de la mani\u00e8re la plus dense et la plus profonde.\net de la mani\u00e8re la plus profonde. <\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9sence du Christ dans les esp\u00e8ces consacr\u00e9es du pain et du vin n'est pas\nle pain et le vin ne sont pas appel\u00e9s \"r\u00e9els\" parce que les autres formes ne sont pas r\u00e9elles, mais parce que le Christ n'existe que dans l'Eucharistie.\ncar ce n'est que dans l'Eucharistie que le Christ est pr\u00e9sent de mani\u00e8re corporelle,\nsubstantiel, \"essentiel\". Ceci est conforme \u00e0 la nature de l'homme, qui ne peut pas vivre ou communiquer avec...\nne peuvent ni vivre ni communiquer entre eux sans un corps.<\/p>\n\n\n\n

-Dans certains endroits, il y a moins de pr\u00eatres et d'enseignants.\npr\u00eatres et il est plus difficile d'assurer la c\u00e9l\u00e9bration de l'Eucharistie dans toutes les paroisses.\nQuelles solutions vous semblent pr\u00e9f\u00e9rables ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La sp\u00e9cificit\u00e9 du probl\u00e8me actuel n'est pas seulement que le nombre de pr\u00eatres est\nn'est pas seulement que le nombre de pr\u00eatres diminue, mais que le nombre de fid\u00e8les diminue \u00e9galement dans une mesure \u00e9gale ou m\u00eame sup\u00e9rieure.\nle nombre de fid\u00e8les diminue \u00e9galement dans une mesure \u00e9gale ou m\u00eame sup\u00e9rieure. Les catholiques actifs d'aujourd'hui ne\nle nombre de pr\u00eatres ne diminue pas, mais le nombre d'espaces pastoraux augmente.\nLes espaces pastoraux s'\u00e9tendent. Cela conduit \u00e0 une plus grande mobilit\u00e9 des pasteurs et des fid\u00e8les.\nles fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n

C\u00e9l\u00e9brer la messe plus fr\u00e9quemment ne semble pas \u00eatre une charge trop lourde pour les pr\u00eatres.\npour les pr\u00eatres, si l'on pense, par exemple, \u00e0 ce que les Ap\u00f4tres ont fait pour le Christ.\npour le Christ. Cependant, la dignit\u00e9 de la c\u00e9l\u00e9bration de l'Eucharistie doit \u00eatre\nla c\u00e9l\u00e9bration de l'Eucharistie. Il sera difficile pour un pr\u00eatre qui se pr\u00e9cipite sans cesse d'une messe \u00e0 une autre.\nd'une messe \u00e0 l'autre peuvent continuer \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer dignement le sacrifice r\u00e9dempteur de la croix du Christ.\nLe sacrifice r\u00e9dempteur du Christ sur la croix. Ainsi, dans les faits, nous devrons r\u00e9duire le nombre de messes. En outre, il s'agit de s'adapter \u00e0 la triste diminution du nombre de messes,\nil faut s'adapter au triste d\u00e9clin de la fr\u00e9quentation des messes.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 du num\u00e9rique\nAu-del\u00e0 des probl\u00e8mes num\u00e9riques, o\u00f9 se trouve le c\u0153ur du probl\u00e8me ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lorsque nous parlons de la diminution du nombre de catholiques fid\u00e8les, nous parlons \u00e9galement de la perte de l'identit\u00e9 de l'\u00c9glise catholique.\nCatholiques, nous parlons aussi de la perte de l'identit\u00e9 croyante sous nos latitudes.\nnos latitudes. <\/p>\n\n\n\n

Nous ne pouvons ici proc\u00e9der \u00e0 une analyse temporelle avec des pr\u00e9tentions d'exhaustivit\u00e9.\npr\u00e9tention \u00e0 l'exhaustivit\u00e9. Notons simplement que certaines tendances post-modernes ont des effets n\u00e9gatifs sur la continuit\u00e9 de la vie eccl\u00e9siale.\nles tendances post-modernes ont des effets n\u00e9gatifs sur la continuit\u00e9 de la vie eccl\u00e9siale ;\nIl en est ainsi de la moindre volont\u00e9 de nos contemporains de s'engager de mani\u00e8re contraignante, de la\nla moindre volont\u00e9 de nos contemporains de s'engager de mani\u00e8re contraignante, avec la\nla s\u00e9lection arbitraire du contenu de la foi afin d'en faire un patchwork.\nde patchwork. Les r\u00e9formes peuvent avoir du sens \u00e0 certains \u00e9gards, mais surtout\nnous devons revenir \u00e0 une foi vivante, vivre notre vie \" devant la face de Dieu \", nous savoir prot\u00e9g\u00e9s dans son\nDieu\", en sachant que nous sommes prot\u00e9g\u00e9s dans ses mains paternelles, \u00e0 la fois personnellement et en tant qu'\u00c9glise.\nen tant qu'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Si la foi et la communion entre les fid\u00e8les se d\u00e9veloppent \u00e0 nouveau de cette mani\u00e8re, alors le terreau des vocations\nles fid\u00e8les, on pr\u00e9pare aussi le terreau des vocations au sacerdoce.\nles vocations au sacerdoce. <\/p>\n\n\n\n

-Si c'\u00e9tait impossible de c\u00e9l\u00e9brer\nS'il \u00e9tait impossible de c\u00e9l\u00e9brer la messe, conviendrait-il de la remplacer par une autre c\u00e9l\u00e9bration ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Quand, malgr\u00e9 notre mobilit\u00e9 actuelle, il est vraiment impossible d'assister \u00e0\nimpossible d'assister \u00e0 la messe le dimanche, le pr\u00e9cepte dominical cesse. Ensuite, et uniquement<\/em>\nla liturgie de la parole offre une bonne possibilit\u00e9 de \"se rassembler en communaut\u00e9\", d'entendre la parole de Dieu et de prier ensemble.\nen communaut\u00e9\", pour \u00e9couter la parole de Dieu et prier ensemble. C'est ainsi que l'Eglise en Russie\nen Russie ont surv\u00e9cu \u00e0 l'oppression communiste, par exemple. Je ne vois pas encore cela dans le\nl'archidioc\u00e8se de Cologne que c'est la situation en g\u00e9n\u00e9ral. Mais je vois clairement que nous ne pouvons pas\nque nous ne pouvons pas traiter la c\u00e9l\u00e9bration dominicale de l'Eucharistie \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re,\npour laquelle des chr\u00e9tiens, comme les martyrs d'Abit\u00e8ne, sont all\u00e9s jusqu'\u00e0 la mort. Cela ne nous d\u00e9range pas\nCela ne nous d\u00e9range pas de faire quelques kilom\u00e8tres pour profiter des soldes.\nPourquoi ne faisons-nous pas de m\u00eame pour l'offre de l'amour r\u00e9dempteur du Christ ?\nL'amour r\u00e9dempteur du Christ ?<\/p>\n\n\n\n

\u2013<\/strong>Sa lettre nous rappelle que la coutume de ne c\u00e9l\u00e9brer qu'un seul\nMesse dans chaque paroisse, afin de faciliter la participation d'un plus grand nombre de personnes.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Exactement. Si les fid\u00e8les ne sont pas tant r\u00e9partis sur plusieurs messes, mais davantage\nmais sont davantage regroup\u00e9s, le \"rayon\" dans lequel tous peuvent assister \u00e0 la messe augmente.\n\u00e0 Mass. Dans tous les cas, je recommande \u00e9galement que les lieux o\u00f9 la messe est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e deviennent des centres d'attraction religieuse.\nLa messe est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e comme des centres d'attraction religieuse, qui donnent un \u00e9lan spirituel \u00e0 l'ensemble de la communaut\u00e9.\nun \u00e9lan spirituel \u00e0 la r\u00e9gion environnante. Cela ressemble \u00e0 ce que de nombreux ordres ont fait tout au long de l'histoire de l'\u00c9glise.\nl'histoire de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

-L'influence sociale de l'\u00c9glise est \u00e9galement en d\u00e9clin de nos jours.\nComment voyez-vous l'action pastorale dans ces circonstances ?\ncirconstances ?<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Oui, par exemple, si l'on consid\u00e8re le peu de r\u00e9sonance politique que le brillant\nr\u00e9sonance politique de la brillante allocution prononc\u00e9e par le d\u00e9sormais pape \u00e9m\u00e9rite Beno\u00eet XVI devant le parlement allemand.\nBeno\u00eet XVI devant le Parlement allemand en 2011, nous ne pouvons que nous sentir d\u00e9courag\u00e9s.\nAujourd'hui, malgr\u00e9 quelques exceptions consolantes, nous devons dire adieu \u00e0\nla soi-disant \"pastorale de l'arrosoir\", celle qui fonctionne pour et avec les grands nombres, et de se concentrer\net se concentrer avant tout sur le suivi personnel de ceux qui sont ouverts et int\u00e9ress\u00e9s.\nouvert et int\u00e9ress\u00e9. Le bloc unitaire \u00c9tat-soci\u00e9t\u00e9-\u00e9glise a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 bris\u00e9, s'il a exist\u00e9.\nsi elle a jamais exist\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Mais cela offre aussi de nouvelles opportunit\u00e9s : aujourd'hui,\nceux qui croient vraiment sont de moins en moins des coureurs dans le peloton et de plus en plus des confesseurs de la foi.\nde plus en plus un confesseur de la foi.<\/p>\n\n\n\n

-Comment est la mission des la\u00efcs dans le monde ?\nComment la mission des la\u00efcs dans le monde est-elle li\u00e9e \u00e0 l'Eucharistie ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Je viens de le dire indirectement. Quand je vis dans la foi en\nla foi dans le fils de Dieu, qui m'a aim\u00e9 et s'est donn\u00e9 pour moi, je ne peux que transmettre cet amour aux autres !\nTransmettez cet amour aux autres ! En plus de cela, les fid\u00e8les ne sont pas\nles fid\u00e8les ne sont pas li\u00e9s \u00e0 l'\u00c9glise uniquement par le bapt\u00eame, si souvent mentionn\u00e9, et par la confirmation, moins souvent mentionn\u00e9e.\nLa confirmation, qui est moins souvent mentionn\u00e9e, mais aussi et enfin \u00e0 travers la\nL'Eucharistie, dont on ne parle pas souvent, et qui est la source et le sommet de toute action chr\u00e9tienne, comme l'a soulign\u00e9 le Concile.\nL'action chr\u00e9tienne, comme le dit le Concile Vatican II. Si je fais partie de l'\u00c9glise,\nSi je lui appartiens en tant que membre, j'ai aussi la t\u00e2che de servir le monde.\nle monde. Je suis aussi une petite partie du grand \"sacrement du salut qu'est l'\u00c9glise\".\nqui est l'\u00c9glise\", qui doit unir le monde \u00e0 Dieu et les uns aux autres.<\/p>\n\n\n\n

Selon les paroles du Concile Vatican II, dans la c\u00e9l\u00e9bration du\nla c\u00e9l\u00e9bration de l'Eucharistie \" chacun, qu'il soit ministre ou simple fid\u00e8le, dans le cadre de la\nsa fonction, fait tout et seulement ce qui correspond \u00e0 sa fonction par la nature de l'entreprise.\nla nature de l'action et les normes liturgiques\".<\/em> (Constitution sur la\nLiturgie, 28). Cela s'applique de mani\u00e8re similaire \u00e0 notre vie paroissiale.\nchacun dans la vie de la paroisse doit faire tout et seulement ce qui lui incombe.\net seulement ce qui lui convient.<\/p>\n\n\n\n

-Des voix s'\u00e9l\u00e8vent dans votre pays pour proposer de...\nque les la\u00efcs doivent prendre la direction des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes dans les paroisses.\nles paroisses. Cette id\u00e9e est-elle compatible avec la vision catholique du sacerdoce ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les la\u00efcs ont toujours assum\u00e9 des services et des t\u00e2ches importants au sein de l'Union europ\u00e9enne.\ndans l'\u00c9glise, dont certaines ont impliqu\u00e9 des responsabilit\u00e9s et un leadership.\net le leadership. Mais ce qui est d\u00e9cisif, c'est que ces t\u00e2ches ne pr\u00e9supposent pas un statut de\nmais doivent \u00eatre r\u00e9alis\u00e9es sous la direction du berger. Le Christ \u00e9tait le\nLe bon berger aussi lorsqu'il a donn\u00e9 sa vie pour les moutons. Les \u00e9v\u00eaques et\nles pr\u00eatres, qui rendent pr\u00e9sent et exercent ce minist\u00e8re du Christ, ne peuvent pas agir autrement, m\u00eame lorsqu'ils sont tr\u00e8s...\net exercer ce minist\u00e8re du Christ, ne peuvent agir autrement, m\u00eame s'ils sont tr\u00e8s reconnaissants envers les la\u00efcs pour leur collaboration\nla collaboration par des conseils et des actes, sans laquelle nous ne pourrions pas avancer.<\/p>\n\n\n\n

-La Conf\u00e9rence \u00e9piscopale allemande\nLa Conf\u00e9rence \u00e9piscopale allemande a entam\u00e9 un \"voyage synodal\" pour r\u00e9fl\u00e9chir au c\u00e9libat, \u00e0 la doctrine morale sur la sexualit\u00e9 et \u00e0 l'utilisation du pouvoir dans l'\u00c9glise.\nDans quelle mesure une perspective eucharistique peut-elle \u00e9clairer cette \u00e9tape de l'histoire de l'\u00c9glise ?\nLa perspective eucharistique peut-elle \u00e9clairer cette \u00e9tape de l'\u00c9glise en Allemagne ?\nL'Allemagne ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tout d'abord, je dois dire en toute honn\u00eatet\u00e9 que je doute qu'il soit utile de...\nqu'il est utile de continuer \u00e0 supposer un lien entre ces questions et les cas d'abus, ce qui n'est pas du tout\nl'abus, ce qui n'est pas du tout \u00e9vident. Il existe bien s\u00fbr des liens puissants entre eux et l'Eucharistie.\nles relations entre eux et l'Eucharistie. Je ne peux \u00e9galement donner que quelques r\u00e9f\u00e9rences\n\u00e0 ce sujet :<\/p>\n\n\n\n

-Le Christ lui-m\u00eame a v\u00e9cu le c\u00e9libat, ce qui \u00e9tait tr\u00e8s rare dans son environnement.\ntr\u00e8s rare dans son milieu. Apr\u00e8s avoir sacrifi\u00e9 une \u00e9ventuelle vie de couple et de famille \u00e0 la mission\npossible la vie conjugale et familiale \u00e0 la mission, il s'est donn\u00e9 enti\u00e8rement sur la croix,\net c'est ce qui est actualis\u00e9 dans l'Eucharistie ;<\/p>\n\n\n\n

si le Fils \u00e9ternel de Dieu a lui-m\u00eame rev\u00eatu un corps humain, et s'il a de m\u00eame\ncorps humain, et s'il a de m\u00eame fait de son corps \u00e0 la fois l'\u00c9glise et ce discret petit morceau de pain, le\net ce discret petit morceau de pain, l'hostie, dans son corps, cela ne peut manquer de se traduire en\nle traitement respectueux de son propre corps et de celui des autres ;<\/p>\n\n\n\n

-Notre Seigneur dit qu'il n'est pas venu pour \u00eatre servi, mais pour servir et pour\nmais pour servir et donner sa vie en ran\u00e7on pour la multitude (cf. Mc 10,45).\n10, 45). Le r\u00e9cit de Jean sur la derni\u00e8re C\u00e8ne nous montre l'id\u00e9e que le Seigneur se faisait du bon usage du pouvoir.\nLe r\u00e9cit de Jean sur la derni\u00e8re C\u00e8ne nous montre l'id\u00e9e que le Seigneur se faisait du bon usage du pouvoir. O\u00f9 l'autre\nLes trois \u00e9vangiles transmettent l'institution de l'Eucharistie, Jean parle du service inf\u00e9rieur et esclave du Christ.\nservice que le Christ accomplit en lavant les pieds de ses disciples.\ndes disciples.<\/p>\n\n\n\n

Mais ce ne sont que des impulsions, qui pourraient \u00eatre \u00e9tendues et multipli\u00e9es.\npourraient \u00eatre \u00e9tendues et multipli\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Le Saint-P\u00e8re a \u00e9crit\nune lettre aux catholiques allemands, et en particulier aux \u00e9v\u00eaques, au sujet de ce \"synodal\".\n\"Voyage synodal\". Quelle est votre appr\u00e9ciation de cette lettre ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

D'apr\u00e8s ses racines grecques, le concept de \"synode\" signifie une r\u00e9union.\n\"synode\" d\u00e9signe une r\u00e9union. En m\u00eame temps, il \u00e9voque aussi le \"synode\".synodie<\/em>\"Christian, la communaut\u00e9 sur le\ncheminer dans la foi et dans la confession de la foi. Les deux perspectives refl\u00e8tent l'\u00eatre\nde l'\u00c9glise, qui, comme je l'ai dit au d\u00e9but, est une assembl\u00e9e convoqu\u00e9e et par le\nvolont\u00e9 du Seigneur doivent se r\u00e9unir et marcher ensemble. C'est pourquoi je me r\u00e9jouis du fait que le synodal\nparcours synodal, et ne font que mettre en garde contre des interpr\u00e9tations inappropri\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

Les la\u00efcs et le clerg\u00e9 entreprennent ensemble la recherche de ce qu'est la volont\u00e9 de Dieu en notre temps et en notre lieu et de la mani\u00e8re dont nous pouvons l'accomplir, mais avec des r\u00f4les diff\u00e9rents et sp\u00e9cifiques. Cette action conjointe est visible dans le premier synode de l'\u00c9glise, appel\u00e9 \"concile des ap\u00f4tres\", qui s'est tenu \u00e0 J\u00e9rusalem vers 48-49 ap. Dans les Actes des Ap\u00f4tres, nous lisons litt\u00e9ralement que \"les ap\u00f4tres et les pr\u00eatres se sont r\u00e9unis pour examiner cette question\".<\/em> (15, 6). Il semble \u00e9vident que les membres de la hi\u00e9rarchie ne sont pas les seuls \u00e0 \u00eatre impliqu\u00e9s, puisque \"Cela a paru bon aux ap\u00f4tres, aux pr\u00eatres et \u00e0 toute l'\u00e9glise\".<\/em> (15, 22) comment les r\u00e9sultats du conseil devaient \u00eatre transmis. La responsabilit\u00e9 de ces d\u00e9cisions incombe toutefois exclusivement \u00e0 \"les ap\u00f4tres et les presbytres\".<\/em> (15, 23, cf. v. 6). C'est encore le cas aujourd'hui dans l'\u00c9glise catholique universelle : le magist\u00e8re ne veut pas et ne peut pas renoncer aux informations ou aux conseils des la\u00efcs, mais il ne peut pas \u00eatre remplac\u00e9 par eux. Les contributions importantes du la\u00efcat et de ses diff\u00e9rents organes ont un caract\u00e8re consultatif et non d\u00e9cisif.<\/p>\n\n\n\n

\"Dans\" et \"avec\" votre lettre<\/a> Le pape Fran\u00e7ois corrige soigneusement la perspective allemande, parfois quelque peu unilat\u00e9rale, du parcours synodal. Il va sans dire qu'une nouvelle orientation ne peut se faire sans r\u00e9formes concr\u00e8tes et tangibles. Mais en Allemagne, nous ne parlons gu\u00e8re plus que de cela. D'autre part, Fran\u00e7ois invite \u00e9galement \"prendre contact avec ce qui, en nous et dans nos communaut\u00e9s, est n\u00e9cros\u00e9 et a besoin d'\u00eatre \u00e9vang\u00e9lis\u00e9 et visit\u00e9 par le Seigneur. Et cela demande du courage car ce dont nous avons besoin est bien plus qu'un changement structurel, organisationnel ou fonctionnel\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Il met ensuite \u00e0 nouveau express\u00e9ment en garde contre la tentation de\nla tentation de vouloir extraire \"des solutions aux probl\u00e8mes actuels et futurs\nexclusivement des r\u00e9formes purement structurelles, organisationnelles ou bureaucratiques\".\nbureaucratique\".<\/em>. Le pape ne voit-il pas qu'il y a les noyaux vitaux qui demandent de l'attention\".\nattention\".<\/em>. Parce que les r\u00e9formes purement structurelles peuvent conduire \u00e0 a\ncorps eccl\u00e9sial bien organis\u00e9 et m\u00eame \"modernis\u00e9\", mais sans \u00e2me et sans esprit \u00e9vang\u00e9lique.\nla nouveaut\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique ; nous vivrions un christianisme \"gazeux\" sans mordant \u00e9vang\u00e9lique.\nmorsure \u00e9vang\u00e9lique\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Percevoir cela revient \u00e0 relativiser la confiance en \"pr\u00e9visions,\ndes pr\u00e9visions, des calculs ou des enqu\u00eates sur l'environnement qui sont soit encourageants, soit d\u00e9courageants, que ce soit au niveau de l'\u00c9glise ou de la soci\u00e9t\u00e9.\nniveau eccl\u00e9siastique, politique, \u00e9conomique ou social\". <\/em>ou dans nos plans pastoraux\nque nous avons tr\u00e8s fortement marqu\u00e9 en Allemagne. \"Toutes ces choses sont importantes pour\nIl est important de les valoriser, de les \u00e9couter, d'y r\u00e9fl\u00e9chir et d'y \u00eatre attentif, mais elles ne constituent pas en elles-m\u00eames\nn'\u00e9puisent pas en eux-m\u00eames notre \u00eatre de croyants\".<\/em>. Comme \"notre crit\u00e8re d'orientation par excellence\nl'excellence\". <\/em>Fran\u00e7ois mentionne un objectif spirituel : l'\u00e9vang\u00e9lisation,\nc'est-\u00e0-dire la proclamation de l'\u00c9vangile en paroles et en actes. \"L'\u00e9vang\u00e9lisation\nl'\u00e9vang\u00e9lisation constitue la mission essentielle de l'\u00c9glise\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

-L'initiative du pape est inhabituelle.\nComment voyez-vous la situation de l'\u00c9glise en Allemagne apr\u00e8s cette lettre et par rapport aux derni\u00e8res d\u00e9cisions de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale ?\net par rapport aux derni\u00e8res d\u00e9cisions de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En effet, l'intervention du Saint P\u00e8re va au-del\u00e0 de l'habituelle\ndans le cadre des proc\u00e9dures habituelles. Il est \u00e9vident que le Pape suit avec\navec int\u00e9r\u00eat, et peut-\u00eatre m\u00eame avec une certaine inqui\u00e9tude, l'\u00c9glise catholique en Allemagne, qui est si riche \u00e0 certains \u00e9gards et si pauvre \u00e0 d'autres.\nL'\u00c9glise catholique en Allemagne, qui est si riche \u00e0 certains \u00e9gards et si pauvre \u00e0 d'autres.\nL'\u00c9glise est un \"sacrement\" au sens analogique, c'est-\u00e0-dire, comme nous le savons, un signe et un instrument du salut,\nsigne et instrument du salut, et a donc besoin de structures visibles et palpables.\ndes structures palpables. Mais les \u00e9l\u00e9ments visibles sont au service de la gr\u00e2ce invisible.\nLe pape Fran\u00e7ois craint peut-\u00eatre que nous inversions parfois cette relation en Allemagne.\nJe comprends cette pr\u00e9occupation.<\/p>\n\n\n\n

La situation de l'Eglise catholique romaine en Allemagne est difficile \u00e0 \u00e9valuer.\nLa situation de l'\u00c9glise catholique romaine en Allemagne est difficile \u00e0 \u00e9valuer de mani\u00e8re ad\u00e9quate, surtout dans le cadre d'une interview.\nune interview. En effet, l'\u00c9glise ne se pr\u00e9sente pas comme une r\u00e9alit\u00e9 unitaire\nmais dans 27 dioc\u00e8ses (dans notre cas) avec des situations, des approches et des courants intellectuels diff\u00e9rents.\ndes situations, des approches et des courants intellectuels ou spirituels. Je ne peux que\nJe ne peux qu'esp\u00e9rer et inviter qu'au cours du parcours synodal, les indications du Pape seront donn\u00e9es de mani\u00e8re ad\u00e9quate.\nl'espace \u00e0 accorder aux indications du Pape. Je ne fais pas r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un sch\u00e9ma rigide\nde commandement et d'ob\u00e9issance, mais dans l'int\u00e9r\u00eat litt\u00e9ralement vital de l'\u00c9glise catholique en Allemagne.\n\u00c9glise catholique en Allemagne.<\/p>\n\n\n\n

-En Allemagne, il y a un d\u00e9bat sur la question de savoir si les conjoints protestants des membres de l'Union europ\u00e9enne doivent \u00eatre trait\u00e9s de la m\u00eame fa\u00e7on.\nEn Allemagne, un d\u00e9bat a lieu sur la possibilit\u00e9 pour les conjoints protestants de catholiques fid\u00e8les de recevoir la communion, non seulement dans des cas exceptionnels, mais en tant que r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale.\nLa communion non seulement dans des cas exceptionnels, mais en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale. Y a-t-il un r\u00e8glement \u00e0 ce sujet ?\nla r\u00e9glementation \u00e0 cet \u00e9gard ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

C'est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que l'on \u00e9tudie actuellement \u00e0 Rome,\npar ordre du Saint-P\u00e8re. Dans l'archidioc\u00e8se de Cologne, nous attendons le r\u00e9sultat avant d'agir.\nd'autres \u00e9v\u00eaques ont pens\u00e9 qu'ils devaient inverser l'ordre. De\nToutefois, je suis tr\u00e8s sceptique quant \u00e0 l'opportunit\u00e9 d'inscrire de tels r\u00e8glements pour des cas exceptionnels.\nles r\u00e8glements destin\u00e9s aux cas d'exception. Selon les autorit\u00e9s catholiques, orthodoxes et\nSelon les conceptions catholique, orthodoxe et orientale, la communion eucharistique exprime un sentiment de pl\u00e9nitude.\nou, dans des cas exceptionnels, au moins une tr\u00e8s large communion eccl\u00e9siale. \u00c0 cet \u00e9gard, nous sommes encore\n\u00c0 cet \u00e9gard, nous sommes encore sur le chemin des communaut\u00e9s protestantes.\nLes communaut\u00e9s protestantes. Il me semble que donner l'Eucharistie aux seuls conjoints \u00e9vang\u00e9liques\nparce qu'ils le demandent, c'est ne pas prendre au s\u00e9rieux les convictions (i.e. la confession de foi) de ce conjoint ou de la\nde la foi) de ce conjoint ou ceux de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

            Il peut y avoir quelques exceptions pastorales\nexceptions pastorales, mais \"ne peut \u00eatre \u00e9lev\u00e9 au rang de norme\".<\/em>comme le pape Fran\u00e7ois\n\u00e9crit le pape Fran\u00e7ois dans son encyclique Amoris Laetitia<\/em> (n. 304) : son\nn'est pas un document eccl\u00e9sial, mais l'espace prot\u00e9g\u00e9 de la pastorale personnelle.\nles soins pastoraux. Quiconque re\u00e7oit la communion catholique dans l'archidioc\u00e8se de Cologne sans appartenir \u00e0 l'\u00c9glise catholique.\n\u00e0 l'\u00c9glise catholique, d\u00e9daigne assez grossi\u00e8rement les convictions de son h\u00f4te liturgique.\nh\u00f4te liturgique. Cependant, cela arrive fr\u00e9quemment ; je le regrette et le consid\u00e8re comme une\nJe consid\u00e8re que c'est un manque de respect et que ce n'est pas un bon signe \u0153cum\u00e9nique.<\/p>\n\n\n\n

Souhaitez-vous ajouter quelque chose d'autre ?\nAutre chose ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A mon avis, tous les \u00e9l\u00e9ments importants\ntout ce qui est important a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 dit. La chose la plus importante est que, en tant que chr\u00e9tiens, nous devons toujours et\ntoujours et en tout mettre le Seigneur au centre de nos pens\u00e9es et de nos actions.\nIl doit se refl\u00e9ter dans tous les aspects de notre vie, depuis nos paroles, nos pens\u00e9es, nos actions, notre amour.\nnos paroles, nos pens\u00e9es, nos actions, notre amour. Il doit \u00eatre\nreconnaissable, tangible en tout.\n\nC'est ainsi que nous devons lui rendre t\u00e9moignage aujourd'hui.\net le faire savoir. C'est le chemin d'une nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation, \u00e0 laquelle nous sommes appel\u00e9s.\nSur ce chemin, je souhaite de tout c\u0153ur \u00e0 vos lecteurs l'Esprit Saint de Dieu et son abondante b\u00e9n\u00e9diction.\nL'Esprit Saint de Dieu et sa b\u00e9n\u00e9diction abondante.\n\n\n\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El cardenal Rainer Maria Woelki ocupa una posici\u00f3n destacada como arzobispo de Colonia, y obviamente como cardenal; pero la situaci\u00f3n actual de la Iglesia en Alemania hace que su voz sea particularmente relevante. 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