Invoquer des d\u00e9mons<\/a>\". Les protestations qu'il a suscit\u00e9es sur les m\u00e9dias sociaux ont conduit \u00e0 son retrait des rayons, mais il montre bien \u00e0 quel point ces questions sont banalis\u00e9es.<\/p>\n\n\n\nMalgr\u00e9 ce contexte troublant, il vaut la peine d'examiner en profondeur si la pleine conscience peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une pratique th\u00e9rapeutique distincte de celles qui l'ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e. La foi chr\u00e9tienne ne doit pas craindre de s'appuyer sur tout ce qui est vrai et bon en toutes choses. Si l'on ajoute \u00e0 cela le fait que la pleine conscience est de plus en plus recommand\u00e9e par de nombreux psychologues et psychiatres pour lutter contre le stress ou l'anxi\u00e9t\u00e9, il serait tout \u00e0 fait contre-productif pour l'\u00c9glise de s'y opposer sans raisons fond\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n
La foi chr\u00e9tienne d\u00e9fend la compatibilit\u00e9 de la foi et de la raison, le croyant ne doit donc pas avoir peur d'analyser les choses calmement et en profondeur.<\/p>\n\n\n\n
L'occidentalisation du yoga<\/h2>\n\n\n\n
La pleine conscience est une pratique qui trouve ses racines dans la philosophie bouddhiste. Elle est un \u00e9l\u00e9ment fondamental de la roue du Dharma, qui r\u00e9sume les enseignements fondamentaux du bouddhisme. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, la pleine conscience fait partie du \"Noble sentier octuple\", l'une des \u00e9tapes du yoga visant \u00e0 \u00e9liminer la souffrance. <\/p>\n\n\n\n
Cette perspective bouddhiste est sans aucun doute incompatible avec la foi chr\u00e9tienne, car elle pr\u00e9tend atteindre un \u00e9tat de bonheur complet qui ne n\u00e9cessite pas d'aide divine. Son h\u00e9ritage gnostique est \u00e9vident, car la connaissance personnelle et l'asc\u00e8se sont les principales causes du d\u00e9veloppement personnel.<\/p>\n\n\n\n
Il y a cinquante ans, les soci\u00e9t\u00e9s occidentales \u00e9taient beaucoup moins cr\u00e9dules et syncr\u00e9tistes qu'aujourd'hui. Il n'a donc pas \u00e9t\u00e9 facile pour le yoga et toutes les id\u00e9es religieuses et culturelles qui le sous-tendent de s'imposer \u00e0 l'opinion publique. Cependant, un groupe de m\u00e9decins pensait que certaines de ses pratiques pouvaient \u00eatre b\u00e9n\u00e9fiques pour la sant\u00e9 mentale, que leurs hypoth\u00e8ses soient accept\u00e9es ou non. L'un d'entre eux, Jon Kabat-Zinn, docteur du MIT, a d\u00e9velopp\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970 un programme de r\u00e9duction du stress bas\u00e9 sur la pleine conscience aux \u00c9tats-Unis. Pour se faire accepter, il a supprim\u00e9 la composante religieuse de cette pratique orientale, ce qui a facilit\u00e9 son acceptation dans les contextes de sant\u00e9 et de bien-\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n
Qu'est-ce que la pleine conscience ?<\/h2>\n\n\n\n
La pleine conscience est une pratique qui peut se faire de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. Pour commencer, il suffit d'\u00eatre bien assis sur une chaise, de fermer les yeux et d'essayer d'accorder toute l'attention de son esprit \u00e0 sa respiration. Une autre possibilit\u00e9 est d'essayer de remarquer d'autres perceptions des diff\u00e9rents sens dont nous ne sommes g\u00e9n\u00e9ralement pas conscients.<\/p>\n\n\n\n
En essayant de se concentrer pendant plusieurs minutes sur des sensations corporelles, il est facile de se laisser distraire par d'autres pens\u00e9es qui ont probablement aussi occup\u00e9 l'attention \u00e0 d'autres moments de la journ\u00e9e : un achat ou un appel \u00e0 faire, une question professionnelle, un probl\u00e8me familial, etc. Beaucoup de ces pens\u00e9es peuvent \u00eatre n\u00e9gatives ou stressantes, surtout si l'on y pense et s'y attarde constamment.<\/p>\n\n\n\n
La pleine conscience invite les gens \u00e0 laisser aller leurs pens\u00e9es, surtout si elles sont stressantes ou n\u00e9gatives, mais lorsque cela n'est pas possible, elle tente d'amener le praticien \u00e0 remarquer les aspects positifs d'une mauvaise pens\u00e9e. Est-ce vraiment si mauvais ? Est-ce que cela m'aide si je suis stress\u00e9 ou d\u00e9prim\u00e9 ? Est-ce que je peux \u00eatre heureux malgr\u00e9 cette mauvaise nouvelle ?<\/p>\n\n\n\n
Une fois que le pratiquant de la pleine conscience a relativis\u00e9 l'importance de ses pens\u00e9es et de ses \u00e9motions, il s'efforce de ramener son attention sur les sensations corporelles. Le faire une fois ne sert pas \u00e0 grand-chose, mais si on le r\u00e9p\u00e8te quotidiennement et qu'on acquiert une certaine habitude, la capacit\u00e9 \u00e0 se concentrer sur le moment pr\u00e9sent augmentera et on cessera d'\u00eatre continuellement distrait par d'autres pens\u00e9es hypoth\u00e9tiques qui g\u00e9n\u00e8rent du stress. Comme on peut s'y attendre, l'un des effets de la pratique de la pleine conscience est l'augmentation de la capacit\u00e9 de concentration.<\/p>\n\n\n\n
Les attitudes qui se d\u00e9veloppent<\/h2>\n\n\n\n
Comme nous l'avons vu, la pleine conscience vise \u00e0 accorder le plus d'attention possible au moment pr\u00e9sent, en permettant aux pens\u00e9es n\u00e9gatives de ne pas coloniser l'esprit et de l'\u00e9puiser. La pratique r\u00e9guli\u00e8re de la th\u00e9rapie de la pleine conscience vise notamment \u00e0 favoriser un certain nombre d'attitudes chez les personnes :<\/p>\n\n\n\n
-Acceptation : accepter le moment pr\u00e9sent m\u00eame s'il est mauvais ou, dans la mesure du possible, mettre l'accent sur le positif.<\/p>\n\n\n\n
-Ne pas juger : souvent, on ne peut pas changer les circonstances, mais on peut d\u00e9cider de l'attitude \u00e0 adopter \u00e0 leur \u00e9gard, en essayant de ne pas porter de jugements s\u00e9v\u00e8res ou n\u00e9gatifs qui ne r\u00e9solvent rien et ne font qu'engendrer de l'insatisfaction.<\/p>\n\n\n\n
-Ne soyez pas obs\u00e9d\u00e9 : si vous n'atteignez pas un objectif, il ne sert \u00e0 rien d'alimenter inutilement votre anxi\u00e9t\u00e9 de ne pas l'atteindre. Il est plus positif d'essayer d'appr\u00e9cier le chemin parcouru jusqu'\u00e0 ce que l'objectif soit atteint.<\/p>\n\n\n\n
-Patience : ne pas toujours chercher ce qui nous fait plaisir, ne pas chercher \u00e0 faire les choses \u00e0 la perfection. L'important est de s'am\u00e9liorer petit \u00e0 petit.<\/p>\n\n\n\n
-Confiance : croire que l'on est capable de r\u00e9aliser tout ce que l'on entreprend, et qu'il est donc important de ne pas abandonner.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9valuation<\/h2>\n\n\n\n
De la m\u00eame mani\u00e8re que l'on va r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 la salle de sport, en pratiquant la pleine conscience pendant 15 \u00e0 30 minutes chaque jour, on peut d\u00e9velopper de bons \"muscles mentaux\" pour faire face \u00e0 la vie de tous les jours. Toutefois, tout comme dans le sport, on peut se blesser si l'on se surm\u00e8ne, dans le domaine de la pleine conscience, il faut trouver un \u00e9quilibre entre l'acceptation de ses limites et la volont\u00e9 d'essayer de changer ce que l'on peut changer. Il est bon de rappeler le dicton d'Aristote selon lequel la vertu se trouve dans le juste milieu entre les extr\u00eames vicieux.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Cet article n'a pas pour but d'\u00e9tablir un jugement m\u00e9dical sur la pleine conscience, d'\u00e9valuer dans quelle mesure elle est efficace, pour quels probl\u00e8mes il est le plus utile de la recommander, etc. C'est aux professionnels de la sant\u00e9 qu'il appartient d'\u00e9valuer cette question.<\/p>\n\n\n\n
Il est int\u00e9ressant de noter que cette th\u00e9rapie est de plus en plus recommand\u00e9e par un nombre croissant de th\u00e9rapeutes (dont certains sont de bons catholiques) et que de nombreuses personnes admettent qu'elle a des effets positifs sur leur vie.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, en voyant en quoi peut consister exactement la pratique de la pleine conscience et comment elle est parfaitement d\u00e9tachable des racines religieuses et syncr\u00e9tiques du yoga, il convient de se demander s'il y a en elle quelque chose qui heurte directement le dogme ou la morale catholique.<\/p>\n\n\n\n
Pleine conscience et christianisme<\/h2>\n\n\n\n
Si ce qui pr\u00e9c\u00e8de a \u00e9t\u00e9 correctement compris, il ne semble pas y avoir de quelque chose d'intrins\u00e8quement mauvais dans la pratique de la pleine conscience<\/a>. Il en va autrement si l'on suit des cours, des livres ou des th\u00e9rapies qui m\u00ealent la pleine conscience \u00e0 d'autres sujets \u00e9sot\u00e9riques. Dans ce cas, cependant, il est important de savoir que ces propositions s'\u00e9carteraient de ce que la plupart des th\u00e9rapeutes entendent par \"pleine conscience\".<\/p>\n\n\n\nUn autre risque pour un croyant est que la pratique de la pleine conscience \u00e9veille une certaine curiosit\u00e9 ou attirance pour les m\u00e9thodes orientales de m\u00e9ditation (yoga, zen, etc.) ou les m\u00e9thodes naturelles alternatives (telles que le reiki). Si une personne a peu de connaissances et de pratique de la foi et une tendance \u00e0 la cr\u00e9dulit\u00e9, elle peut \u00eatre fascin\u00e9e par l'inconnu et penser qu'il y a autant de sagesse dans les autres cultures que dans le christianisme ; que le manque de preuves dans les autres traditions religieuses est comparable au manque de preuves pour un chr\u00e9tien d'accepter le r\u00e9cit de la Gen\u00e8se, et ainsi de suite. Ce genre de questions devrait inciter les responsables catholiques \u00e0 encourager la formation sur ce type de questions. Ce n'est pas une bonne attitude que de ne pas faire l'effort de distinguer les aspects qui peuvent \u00eatre positifs de ceux qui ne le sont pas. <\/p>\n\n\n\n
La pleine conscience n'est pas une pri\u00e8re<\/h2>\n\n\n\n
La premi\u00e8re raison pour laquelle la pleine conscience est souvent confondue avec la pri\u00e8re chr\u00e9tienne est que le m\u00eame mot est souvent utilis\u00e9 pour d\u00e9crire les deux pratiques : \"m\u00e9ditation\". Par exemple, d'une part, la \"m\u00e9ditation\" est d\u00e9crite dans un contexte chr\u00e9tien comme une mani\u00e8re personnelle de prier, distincte des pri\u00e8res vocales formelles (telles que le rosaire ou le br\u00e9viaire). D'autre part, lorsque l'on pratique la pleine conscience, on dit aussi que l'on va passer du temps en \"m\u00e9ditation\". Le m\u00eame concept est utilis\u00e9, mais la signification est tr\u00e8s diff\u00e9rente. <\/p>\n\n\n\n
Mais les parall\u00e8les entre les deux pratiques ne s'arr\u00eatent pas l\u00e0, car de l'ext\u00e9rieur, elles peuvent \u00eatre impossibles \u00e0 distinguer. Une personne ne peut pas dire si une autre est en train de prier tranquillement, d'essayer de parler \u00e0 Dieu ou de se concentrer sur ses sens et ses pens\u00e9es. Pourtant, ces deux activit\u00e9s sont en r\u00e9alit\u00e9 tr\u00e8s diff\u00e9rentes. La pri\u00e8re est un dialogue de l'homme avec Dieu, tandis que la pleine conscience est une introspection psychologique avec soi-m\u00eame. Dans la pri\u00e8re, on essaie de rechercher la volont\u00e9 de Dieu et de s'identifier \u00e0 Lui, tandis que la pleine conscience cherche \u00e0 trouver un bien-\u00eatre physique et psychologique.<\/p>\n\n\n\n
Il est essentiel de comprendre ces diff\u00e9rences pour saisir la diff\u00e9rence entre une pratique de m\u00e9ditation saine et b\u00e9n\u00e9fique pour la sant\u00e9 et la m\u00e9ditation chr\u00e9tienne. La premi\u00e8re peut d\u00e9velopper des attitudes positives pour le bien-\u00eatre personnel, tandis que la seconde ouvre une relation personnelle avec Dieu \u00e0 travers le dialogue. Les recommandations des pasteurs de l'\u00c9glise ont toujours soulign\u00e9 cet aspect dans leurs commentaires au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n\n
Positions probl\u00e9matiques<\/h2>\n\n\n\n
Sans vouloir citer de noms, il est bon de savoir que certains pr\u00eatres tr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9s ont promu certaines pratiques de m\u00e9ditation dont on ne sait pas tr\u00e8s bien o\u00f9 les m\u00e9thodologies les m\u00e8nent. Certaines de ces positions sont inqui\u00e9tantes car elles ne pr\u00e9cisent pas si l'introspection personnelle est une fin en soi ou plut\u00f4t un moyen d'am\u00e9liorer la concentration et de s'\u00e9loigner du bruit de l'agitation quotidienne, pour ensuite chercher \u00e0 d\u00e9velopper une relation personnelle avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n
D'autres propositions, encore plus d\u00e9viantes, affirment qu'il faut transcender les limites des dogmes et des sacrements chr\u00e9tiens pour entrer dans une relation directe avec Dieu. Naturellement, de telles id\u00e9es, port\u00e9es par des pr\u00eatres ou d'autres personnalit\u00e9s de l'\u00c9glise, ont suscit\u00e9 l'inqui\u00e9tude de la hi\u00e9rarchie et provoqu\u00e9 ses prises de position. <\/p>\n\n\n\n
C'est bien s\u00fbr une bonne chose que ces rappels \u00e0 l'ordre aient eu lieu, m\u00eame si parfois des jugements trop normatifs ont pu \u00eatre port\u00e9s \u00e0 l'encontre de la pleine conscience. \u00c0 cet \u00e9gard, il serait peut-\u00eatre encore mieux d'\u00e9tudier plus avant si la m\u00e9ditation pr\u00e9conis\u00e9e par de nombreux praticiens de la psychoth\u00e9rapie est toujours probl\u00e9matique pour un croyant ou si elle peut \u00eatre accept\u00e9e comme un moyen d'am\u00e9liorer la sant\u00e9 \u00e9motionnelle et le bien-\u00eatre (en sachant que ces derniers sont toujours limit\u00e9s).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Al investigar si la Iglesia recomienda o desaconseja el mindfulness para los cat\u00f3licos, se advierte que la mayor\u00eda de referencias que hay en los pocos documentos magisteriales en los que se habla de ella, se mueven entre la desaprobaci\u00f3n total, o una encarecida llamada a la prudencia a la hora de aplicarlo. Lo mismo ocurre […]<\/p>\n","protected":false},"author":1166,"featured_media":44366,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[40],"tags":[859,858],"class_list":["post-44365","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dossier","tag-mindfulness","tag-yoga"],"yoast_head":"\n
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