{"id":4438,"date":"2019-09-06T11:58:38","date_gmt":"2019-09-06T10:58:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=4438"},"modified":"2025-05-23T10:03:40","modified_gmt":"2025-05-23T08:03:40","slug":"entretien-sur-le-genre-avec-mons-angelo-vincenzo-zani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/genero-entrevista-a-mons-angelo-vincenzo-zani\/","title":{"rendered":"Angelo Vincenzo Zani : \"Nous devons retrouver une anthropologie int\u00e9grale\"."},"content":{"rendered":"

Apr\u00e8s plusieurs mois de travail impliquant des experts de diverses disciplines, de la p\u00e9dagogie \u00e0 la philosophie, du droit \u00e0 la didactique, la Congr\u00e9gation pour l'\u00e9ducation catholique a pr\u00e9par\u00e9 un document visant \u00e0 offrir quelques lignes directrices sur la \"question du genre\" dans l'\u00e9ducation, intitul\u00e9 Il les cr\u00e9a m\u00e2le et femelle<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Le texte montre toute l'actualit\u00e9 du sujet, et ne s'adresse pas seulement aux institutions d'enseignement catholique, mais veut aussi entrer dans \"en dialogue<\/em> \u00e9galement avec toutes les r\u00e9alit\u00e9s qui ont trait \u00e0 la formation des jeunes. Cependant, il r\u00e9it\u00e8re la diff\u00e9rence et la r\u00e9ciprocit\u00e9 naturelle de l'homme et de la femme comme base anthropologique de la famille. <\/p>\n\n\n\n

Dans une interview accord\u00e9e \u00e0 Palabra, le secr\u00e9taire de la Congr\u00e9gation pour l'\u00e9ducation catholique, le Archev\u00eaque Angelo Vincenzo Zani<\/a>L'ouvrage \"L'Union europ\u00e9enne et l'Union europ\u00e9enne\" offre quelques pistes pour comprendre les orientations, en encadrant \u00e9galement les raisons du dialogue avec la culture moderne.<\/p>\n\n\n\n

Excellence, qu'est-ce que la Congr\u00e9gation attend de ce document ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ce document s'inscrit dans la lign\u00e9e de toute une s\u00e9rie d'orientations publi\u00e9es par la Congr\u00e9gation pour l'\u00e9ducation catholique depuis le Concile Vatican II jusqu'\u00e0 aujourd'hui, dans le but d'offrir des perspectives et des lignes directrices pour l'\u00e9ducation. La r\u00e9flexion de ce document se situe dans l'horizon plus large d'une \"urgence \u00e9ducative\" g\u00e9n\u00e9rale, qui \u00e9merge d'une soci\u00e9t\u00e9 qui manque de plus en plus de valeurs communes et qui est soumise \u00e0 de nouveaux d\u00e9fis. Cette dimension culturelle semble d'ores et d\u00e9j\u00e0 concerner aussi bien les jeunes en formation que les adultes en responsabilit\u00e9 \u00e9ducative. Cette \u00e9mergence d\u00e9note - pour reprendre les termes de Beno\u00eet XVI<\/a>- un vrai \"d\u00e9ficience anthropologique\".<\/em>qui tend \u00e0 nous faire oublier que la personne humaine \"est un \u00eatre int\u00e9gral et non une somme d'\u00e9l\u00e9ments que l'on peut isoler et manipuler \u00e0 sa guise\".<\/em>. La Congr\u00e9gation esp\u00e8re que ce document pourra aider \u00e0 aborder la question complexe du genre dans l'\u00e9ducation.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

-Pourquoi partez-vous \u00e0 ce moment pr\u00e9cis ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, les \u00e9v\u00eaques ont \u00e9t\u00e9 de plus en plus attentifs \u00e0 la \"question du genre\", en adressant \u00e0 la Congr\u00e9gation pour l'\u00e9ducation catholique des demandes concernant les nombreuses \u00e9coles et universit\u00e9s catholiques. Au cours des travaux de l'assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re de la Congr\u00e9gation, qui s'est tenue en f\u00e9vrier 2017, l'\u00e9mergence de la id\u00e9ologie du genre<\/em> La d\u00e9cision a \u00e9t\u00e9 prise d'intervenir avec un document sur ce sujet d\u00e9licat pour aider ceux qui tiennent \u00e0 l'enseignement catholique. <\/p>\n\n\n\n

A cet \u00e9gard, un agenda de travail a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 avec la collaboration d'experts des diff\u00e9rentes disciplines (p\u00e9dagogie, sciences de l'\u00e9ducation, philosophie, droit, didactique, etc.)...<\/em>) afin d'\u00e9laborer un projet de texte, dans lequel on pourrait partager quelques r\u00e9flexions et orientations qui, tout en partant de la substance du d\u00e9bat sur la sexualit\u00e9 humaine, indiqueraient principalement le m\u00e9thode d'intervention<\/em> des personnes impliqu\u00e9es dans l'\u00e9ducation des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations. Il s'agit ainsi de d\u00e9passer toute opposition pol\u00e9mique non concluante.<\/p>\n\n\n\n

-Pourquoi pensez-vous qu'il est important de le faire ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Face \u00e0 une profonde crise de l'affectivit\u00e9 qui d\u00e9termine les \"la d\u00e9sorientation anthropologique qui caract\u00e9rise largement le climat culturel de notre \u00e9poque\".<\/em> (n. 1), le document invite \u00e0 assumer une attitude de l'\u00e9coute, <\/em>de r\u00e9flexion <\/em>et proposition<\/em>. Dans ce contexte, il \u00e9tait n\u00e9cessaire de pr\u00e9senter un bref itin\u00e9raire historique pour reconstruire le parcours des tendances visant \u00e0 annuler les diff\u00e9rences entre hommes et femmes, consid\u00e9r\u00e9es comme de simples effets d'un conditionnement historico-culturel. L'\"id\u00e9ologie du genre\", en effet \" nie la diff\u00e9rence et la r\u00e9ciprocit\u00e9 naturelle de l'homme et de la femme. Il pr\u00e9sente une soci\u00e9t\u00e9 sans diff\u00e9rences entre les sexes, et vide le fondement anthropologique de la famille\".<\/em>comme l'explique \u00e9galement le pape Fran\u00e7ois dans Amoris laetitia<\/em>. Cette id\u00e9ologie, en effet, \"conduit \u00e0 des projets \u00e9ducatifs et des orientations l\u00e9gislatives qui promeuvent une identit\u00e9 personnelle et une intimit\u00e9 affective radicalement d\u00e9tach\u00e9es de la diversit\u00e9 biologique entre les hommes et les femmes\".<\/em>poursuit le pape. Ainsi, \"l'identit\u00e9 humaine est d\u00e9termin\u00e9e par un choix individualiste, qui change \u00e9galement avec le temps\".<\/em> L'identification des points critiques est donc importante pour la r\u00e9cup\u00e9ration d'une anthropologie int\u00e9grale qui sert de base \u00e0 une \u00e9ducation compl\u00e8te. <\/p>\n\n\n\n

L'un des mots cl\u00e9s est le dialogue avec la culture moderne. Comment conciliez-vous cela avec l'identit\u00e9 de l'enseignement catholique ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nous ne pouvons pas nier certains \u00e9l\u00e9ments qui peuvent raisonnablement \u00eatre partag\u00e9s, li\u00e9s au sujet trait\u00e9 : de la lutte contre toute discrimination injuste \u00e0 l'\u00e9gale dignit\u00e9 des hommes et des femmes, du respect de chaque condition particuli\u00e8re des personnes \u00e0 la d\u00e9fense contre les formes de violence et de marginalisation fond\u00e9es sur l'orientation sexuelle, du r\u00f4le et de la valeur de la f\u00e9minit\u00e9 \u00e0 la reconnaissance cordiale des formes affectives, culturelles et spirituelles de la maternit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

L'\u00c9glise se tourne vers le \"le genre dans l'\u00e9ducation<\/em>\"Le souhait du Conseil d'une coexistence sociale qui, comme le Conseil l'avait d\u00e9j\u00e0 demand\u00e9, devient de plus en plus... \"respecter la dignit\u00e9, la libert\u00e9 et les droits des personnes\".<\/em>. Et c'est pr\u00e9cis\u00e9ment dans la perspective de cet engagement commun que l'\u00c9glise souhaite non seulement ouvrir une voie de dialogue, mais aussi ouvrir un espace de dialogue avec les institutions culturelles, sociales et politiques et avec toutes les personnes, y compris celles qui ne partagent pas la foi chr\u00e9tienne, mais qui ne la partagent pas. \"cultiver les biens \u00e9clair\u00e9s de l'esprit humain\".<\/em>comme l'indique Gaudium et Spes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ne prenez-vous pas des risques en adoptant cette attitude \"dialogique\" ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'\u00c9glise participe \u00e0 ce dialogue avec la conviction que chaque interlocuteur a quelque chose de bon \u00e0 dire et qu'il est donc n\u00e9cessaire de faire place \u00e0 son point de vue, \u00e0 son opinion, \u00e0 ses propositions, sans bien s\u00fbr tomber dans le relativisme. Mais le dialogue ne signifie pas la perte de sa propre identit\u00e9. Le dialogue est une \u00e9coute, mais c'est aussi une proposition. C'est pourquoi le document ne recule pas devant la pr\u00e9sentation de l'anthropologie chr\u00e9tienne. C'est pourquoi il se rattache au texte pr\u00e9c\u00e9dent Directives \u00e9ducatives sur l'amour humain, <\/em>publi\u00e9 par la Congr\u00e9gation en 1983. Elle propose \u00e0 nouveau la vision anthropologique chr\u00e9tienne<\/em> qui consid\u00e8re la sexualit\u00e9 comme une composante substantielle de la personnalit\u00e9, une mani\u00e8re d'\u00eatre, de s'exprimer, de communiquer avec les autres, de ressentir, d'exprimer et de vivre l'amour humain. Elle fait donc partie int\u00e9grante du d\u00e9veloppement de la personnalit\u00e9 et de son processus \u00e9ducatif. Dans un autre document de la Congr\u00e9gation, Personne humaine <\/em>1975, nous lisons \u00e9galement que \"En effet, c'est dans le sexe que r\u00e9sident les traits caract\u00e9ristiques qui constituent les personnes en tant qu'hommes et femmes sur les plans biologique, psychologique et spirituel, et jouent ainsi un r\u00f4le majeur dans leur \u00e9volution individuelle et dans leur int\u00e9gration dans la soci\u00e9t\u00e9\".<\/em> <\/p>\n\n\n\n

-Est-il pr\u00e9vu de v\u00e9rifier la r\u00e9ception de ces indications dans la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale \u00e0 court et \u00e0 long terme ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr. Comme nous le lisons au point 7, le texte est confi\u00e9 \u00e0 ceux qui valorisent l'\u00e9ducation, en particulier aux communaut\u00e9s \u00e9ducatives des \u00e9coles catholiques et \u00e0 ceux qui, anim\u00e9s par une vision chr\u00e9tienne de la vie, op\u00e8rent dans d'autres \u00e9coles, aux parents, aux \u00e9l\u00e8ves, aux responsables et au personnel, ainsi qu'aux \u00e9v\u00eaques, aux instituts religieux, aux mouvements, aux associations de fid\u00e8les et aux autres organismes du secteur. <\/p>\n\n\n\n

Une exigence commune dans le d\u00e9fi formatif actuel est de reconstruire une nouvelle \"alliance \u00e9ducative entre la famille, l'\u00e9cole et la soci\u00e9t\u00e9\".<\/em> (n. 44) qui - comme le pape Fran\u00e7ois l'a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises et comme cela est d\u00e9j\u00e0 largement reconnu - est entr\u00e9e en crise : \"Une alliance substantielle et non bureaucratique, qui harmonise, dans le projet commun d'une \u00e9ducation sexuelle positive et prudente, la responsabilit\u00e9 premi\u00e8re des parents avec la t\u00e2che des enseignants\".<\/em> (n. 45). <\/p>\n\n\n\n

La Congr\u00e9gation pour l'\u00e9ducation catholique, dans le cadre de ses comp\u00e9tences, est en contact permanent avec les \u00e9v\u00eaques et les ordres religieux ayant un charisme \u00e9ducatif, ainsi qu'avec les organisations internationales du secteur. En outre, elle promeut \u00e9galement des r\u00e9unions sp\u00e9cifiques, telles que des congr\u00e8s mondiaux et d'autres conf\u00e9rences th\u00e9matiques au niveau continental. Dans le cadre de ces relations, il y aura sans doute des contr\u00f4les sur la r\u00e9ception du document. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tras varios meses de trabajo con participaci\u00f3n de expertos de diversas disciplinas, desde la pedagog\u00eda a la filosof\u00eda, desde el derecho a la did\u00e1ctica, la Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica ha preparado un documento para ofrecer algunas orientaciones sobre la \u201ccuesti\u00f3n del g\u00e9nero\u201d en el \u00e1mbito educativo, titulado Var\u00f3n y mujer los cre\u00f3. El texto […]<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":6449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,51],"tags":[396],"class_list":["post-4438","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-papa-francisco"],"yoast_head":"\nEntrevista a Mons. 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