{"id":44516,"date":"2025-02-06T06:00:00","date_gmt":"2025-02-06T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=44516"},"modified":"2025-02-11T17:56:52","modified_gmt":"2025-02-11T15:56:52","slug":"la-formation-morale-de-kant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/firmas\/formacion-moral-de-kant\/","title":{"rendered":"La formation morale de Kant"},"content":{"rendered":"

La r\u00e9cente biographie <\/a>de Manfred Kuehn (2024) r\u00e9v\u00e8le un Kant peu connu du grand public, excellent h\u00f4te et ami d\u00e9vou\u00e9. Associ\u00e9 au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, il a assist\u00e9 \u00e0 la naissance du monde moderne, et sa pens\u00e9e est \u00e0 la fois l'expression d'une \u00e9poque en pleine effervescence et une voie de sortie de ses apories, ce qui en fait l'un des penseurs les plus influents de l'Europe moderne et de la philosophie universelle.<\/p>\n\n\n\n

La vie de Kant s'\u00e9tend sur la quasi-totalit\u00e9 du XVIIIe si\u00e8cle. Sa maturit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin de certains des changements les plus importants dans le monde occidental - des changements qui ont encore des r\u00e9percussions aujourd'hui. C'est \u00e0 cette \u00e9poque que le monde dans lequel nous vivons aujourd'hui a vu le jour. La philosophie de Kant \u00e9tait en grande partie une expression et une r\u00e9ponse \u00e0 ces changements. Sa vie intellectuelle a refl\u00e9t\u00e9 les d\u00e9veloppements sp\u00e9culatifs, politiques et scientifiques les plus importants de l'\u00e9poque. Ses opinions sont des r\u00e9actions au climat culturel de son \u00e9poque. La philosophie, la science, la litt\u00e9rature, la politique et les m\u0153urs anglaises et fran\u00e7aises formaient la trame de ses conversations quotidiennes. M\u00eame des \u00e9v\u00e9nements aussi \u00e9loign\u00e9s que les r\u00e9volutions am\u00e9ricaine et fran\u00e7aise ont eu un impact certain sur Kant, et donc sur son \u0153uvre. Sa philosophie doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e dans ce contexte global.<\/p>\n\n\n\n

Immanuel, qui changea plus tard son nom en Immanuel, \u00e9tait le fils de Johann Georg Kant (1683-1746), ma\u00eetre sellier \u00e0 K\u00f6nigsberg, et d'Anna Regina Reuter (1697-1737), fille d'un autre sellier de la m\u00eame ville. Kant \u00e9tait le quatri\u00e8me enfant du couple, bien qu'\u00e0 sa naissance, seule une s\u0153ur de cinq ans ait surv\u00e9cu. Le jour de son bapt\u00eame, sa m\u00e8re \u00e9crivit dans son livre de pri\u00e8res : \"Que Dieu le garde selon sa promesse de gr\u00e2ce jusqu'\u00e0 la fin de ses jours, pour l'amour de J\u00e9sus-Christ, Amen\". Le nom impos\u00e9 lui semblait de tr\u00e8s bon augure. Cette pri\u00e8re n'\u00e9tait pas seulement l'expression d'un d\u00e9sir pieux, mais elle r\u00e9pondait aussi \u00e0 un souhait r\u00e9el et exprimait un sentiment tr\u00e8s profond. Sur les cinq fr\u00e8res et s\u0153urs n\u00e9s apr\u00e8s Kant, seuls trois ont surv\u00e9cu \u00e0 la petite enfance.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9ducation re\u00e7ue<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le grand philosophe a toujours \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment reconnaissant \u00e0 la \u00e9ducation<\/a> de ses parents, principalement par l'exemple de sa vie. Sa famille a \u00e9t\u00e9 affect\u00e9e par des querelles professionnelles entre diff\u00e9rents corps de m\u00e9tier : \"... malgr\u00e9 cela, mes parents ont trait\u00e9 leurs ennemis avec tant de respect et de consid\u00e9ration et avec une si ferme confiance en l'avenir que le souvenir de cet incident ne s'effacera jamais de ma m\u00e9moire, bien que je n'aie \u00e9t\u00e9 qu'un gar\u00e7on \u00e0 l'\u00e9poque\".<\/p>\n\n\n\n

Des ann\u00e9es plus tard, son ami Kraus a \u00e9crit : \"Kant m'a fait remarquer un jour qu'en examinant de plus pr\u00e8s l'\u00e9ducation re\u00e7ue dans la maison d'un comte non loin de K\u00f6nigsberg ... il pensait souvent \u00e0 l'\u00e9ducation incomparablement plus noble qu'il avait re\u00e7ue dans la maison de ses parents. Il leur en \u00e9tait tr\u00e8s reconnaissant, ajoutant qu'il n'avait jamais rien entendu ni vu d'ind\u00e9cent dans leur maison\".<\/p>\n\n\n\n

Kant n'avait que du bien \u00e0 dire de ses parents. Ainsi, dans une lettre datant de la fin de sa vie, il \u00e9crit : \"Mes deux parents (qui appartenaient \u00e0 la classe des artisans) \u00e9taient parfaitement honn\u00eates, moralement d\u00e9cents et disciplin\u00e9s. Ils ne m'ont pas l\u00e9gu\u00e9 une fortune (mais ils ne m'ont pas non plus laiss\u00e9 de dettes). Et, d'un point de vue moral, ils m'ont donn\u00e9 une \u00e9ducation absolument superbe. Chaque fois que je pense \u00e0 cela, je suis envahi par des sentiments de gratitude les plus intenses\"..<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sa m\u00e8re meurt \u00e0 l'\u00e2ge de quarante ans, alors que le futur philosophe n'a que treize ans et qu'il en est profond\u00e9ment affect\u00e9. Elle a succomb\u00e9 \u00e0 la maladie d'un ami malade qu'elle a soign\u00e9 sur son lit de mort. Kant \u00e9crira des ann\u00e9es plus tard que \"sa mort fut un sacrifice \u00e0 l'amiti\u00e9\". \u00c0 la mort de son p\u00e8re en 1746, Emmanuel, \u00e2g\u00e9 de pr\u00e8s de 21 ans, \u00e9crit dans la Bible familiale : \"Le 24 mars, mon cher p\u00e8re nous a quitt\u00e9s d'une mort paisible... Que Dieu, qui ne lui a pas donn\u00e9 beaucoup de joie en cette vie, lui permette de participer \u00e0 la f\u00e9licit\u00e9 \u00e9ternelle\"..<\/em><\/p>\n\n\n\n

Kant et la religion<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les parents de Kant \u00e9taient des religieux fortement influenc\u00e9s par le pi\u00e9tisme, un mouvement religieux au sein des \u00e9glises protestantes d'Allemagne qui \u00e9tait en grande partie une r\u00e9action au formalisme de l'orthodoxie protestante. Les pi\u00e9tistes soulignaient l'importance de l'\u00e9tude ind\u00e9pendante de la Bible, de la d\u00e9votion personnelle, de l'exercice du sacerdoce parmi les la\u00efcs et d'une foi incarn\u00e9e par des actes de charit\u00e9. Ils insistaient g\u00e9n\u00e9ralement sur une exp\u00e9rience personnelle de conversion radicale ou de renaissance et sur le m\u00e9pris du succ\u00e8s dans le monde, qui pouvait souvent \u00eatre dat\u00e9 avec pr\u00e9cision. Le \"vieux moi\" doit \u00eatre vaincu par le \"nouveau moi\" dans un combat men\u00e9 avec l'aide de la gr\u00e2ce de Dieu. Chaque croyant devait former une petite \u00e9glise de \"vrais chr\u00e9tiens\" dans son environnement., <\/em>diff\u00e9rente de l'\u00e9glise formelle qui peut s'\u00eatre \u00e9loign\u00e9e du vrai sens du christianisme.<\/p>\n\n\n\n

Sur les id\u00e9es religieuses de ses p\u00e8res, qui appara\u00eetront comme les \"exigences de la saintet\u00e9\" dans la deuxi\u00e8me \"Critique\" de Kant, il \u00e9crit \u00e9galement : \"M\u00eame si les id\u00e9es religieuses de l'\u00e9poque... et les conceptions de ce qu'on appelait la vertu et la pi\u00e9t\u00e9 n'\u00e9taient pas claires et suffisantes, les gens \u00e9taient vraiment vertueux et pieux. On peut dire tout le mal que l'on veut du pi\u00e9tisme. Mais les personnes qui le prenaient au s\u00e9rieux se caract\u00e9risaient par une certaine forme de dignit\u00e9. Ils poss\u00e9daient les qualit\u00e9s les plus nobles qu'un \u00eatre humain puisse avoir : cette tranquillit\u00e9 et cette douceur, cette paix int\u00e9rieure qui n'est troubl\u00e9e par aucune passion. Aucun besoin, aucune querelle ne pouvait les exasp\u00e9rer ou en faire des ennemis.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9ducation des enfants<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans ses \"Le\u00e7ons de p\u00e9dagogie\" (1803), il a laiss\u00e9 de bonnes id\u00e9es pour l'\u00e9ducation morale des enfants, auxquels il convient d'enseigner les devoirs communs envers soi-m\u00eame et envers les autres. Des devoirs fond\u00e9s sur \"une certaine dignit\u00e9 que l'\u00eatre humain poss\u00e8de dans sa nature profonde et qui le rend digne par rapport \u00e0 toutes les autres cr\u00e9atures. Il est de son devoir de ne pas nier cette dignit\u00e9 de l'humanit\u00e9 dans sa propre personne\".<\/p>\n\n\n\n

L'ivrognerie, les p\u00e9ch\u00e9s contre nature et toutes sortes d'exc\u00e8s sont pour Kant des exemples de cette perte de dignit\u00e9 par laquelle nous nous pla\u00e7ons au-dessous du niveau des animaux. Le fait de \"ramper\", c'est-\u00e0-dire de se laisser aller \u00e0 des compliments et de demander des faveurs, nous place \u00e9galement au-dessous de la dignit\u00e9 humaine. Le mensonge est \u00e0 \u00e9viter, car il \"fait de l'\u00eatre humain l'objet du m\u00e9pris g\u00e9n\u00e9ral et tend \u00e0 priver l'enfant de son amour-propre\".,<\/em> que tout le monde devrait poss\u00e9der. Et lorsqu'un enfant \u00e9vite un autre enfant parce qu'il est plus pauvre, lorsqu'il le pousse ou le frappe, nous devrions lui faire comprendre qu'un tel comportement est en contradiction avec le droit de l'humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans sa \"M\u00e9taphysique des m\u0153urs\". <\/em>(1785) donne l'exemple d'un homme qui renonce \u00e0 son projet de se consacrer \u00e0 une activit\u00e9 qui lui pla\u00eet \"imm\u00e9diatement, quoique \u00e0 contrec\u0153ur, \u00e0 la pens\u00e9e que, s'il le poursuivait, il devrait se soustraire \u00e0 l'un de ses devoirs de fonctionnaire ou n\u00e9gliger un p\u00e8re malade\", et que, ce faisant, il mettait sa libert\u00e9 \u00e0 l'\u00e9preuve au plus haut point.<\/p>\n\n\n\n

Kant \u00e9tait horrifi\u00e9 lorsqu'il se souvenait de ses ann\u00e9es d'\u00e9tudes au Collegium Fridericianum et, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, disait de ses professeurs qu'\"ils seraient incapables d'allumer un feu avec une \u00e9ventuelle \u00e9tincelle de notre esprit sur la philosophie ou les math\u00e9matiques, mais ils seraient tr\u00e8s dou\u00e9s pour l'\u00e9teindre\".. <\/em>Kant reconnaissait qu'\"il est tr\u00e8s difficile pour chaque individu de sortir de cette minorit\u00e9 d'\u00e2ge, qui est presque devenue sa nature... Les principes et les formules, les instruments m\u00e9caniques de l'utilisation rationnelle - ou plut\u00f4t de l'abus - de ses capacit\u00e9s naturelles, sont les cha\u00eenes d'une minorit\u00e9 d'\u00e2ge permanente\"..<\/em><\/p>\n\n\n\n

Face au rigorisme de ses professeurs, il \u00e9crit dans ses le\u00e7ons d'anthropologie que le jeu de cartes \"nous cultive, temp\u00e8re nos esprits et nous apprend \u00e0 ma\u00eetriser nos \u00e9motions. En ce sens, il peut exercer une influence b\u00e9n\u00e9fique sur notre moralit\u00e9\"..<\/em> \u00c0 la suite de plusieurs exp\u00e9riences d\u00e9sagr\u00e9ables avec des soldats dans sa ville natale, il n'avait pas une tr\u00e8s bonne opinion de l'institution militaire.<\/p>\n\n\n\n

Dans son ouvrage \"The Only Possible Argument in a Demonstration of the Existence of God\" (Le seul argument possible dans une d\u00e9monstration de l'existence de Dieu). <\/em>(1763) Kant termine en affirmant qu'\"il est absolument n\u00e9cessaire d'\u00eatre convaincu que Dieu existe ; mais qu'il faille d\u00e9montrer son existence n'est pas \u00e9galement n\u00e9cessaire\" (1763).. <\/em>Et dans ses \"Observations sur le sentiment du beau et du sublime\". <\/em>(1764) commente que \"les hommes qui agissent d'apr\u00e8s des principes sont tr\u00e8s peu nombreux, ce qui est m\u00eame tr\u00e8s commode, car ces principes se r\u00e9v\u00e8lent facilement erron\u00e9s, et alors le mal qui en r\u00e9sulte va d'autant plus loin que le principe est plus g\u00e9n\u00e9ral et que la personne qui l'a adopt\u00e9 est plus ferme\".. <\/em>Kant pensait qu'\u00e0 l'\u00e2ge de quarante ans, le caract\u00e8re d\u00e9finitif \u00e9tait acquis, et il pensait que la premi\u00e8re et la plus pertinente des maximes pour juger du caract\u00e8re d'une personne \u00e9tait celle de la v\u00e9racit\u00e9 envers soi-m\u00eame et envers les autres.<\/p>\n\n\n\n

Dans un passage c\u00e9l\u00e8bre de la \"Critique de la raison pratique\". <\/em>(1788) <\/em>Kant dit : \"Deux choses remplissent l'esprit d'admiration et de respect, toujours nouveaux et croissants \u00e0 mesure que la r\u00e9flexion les aborde : le ciel \u00e9toil\u00e9 au-dessus de moi et la loi morale en moi\"..<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il est un fervent partisan de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, qu'il consid\u00e8re comme le premier triomphe concret de la philosophie qui a contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er un gouvernement fond\u00e9 sur les principes d'un syst\u00e8me ordonn\u00e9 et rationnel. Dans son ouvrage \"La religion dans les limites de la simple raison\". <\/em>(1794) affirme qu'il peut arriver que \"la personne du ma\u00eetre de la seule religion valable pour tous les mondes soit un myst\u00e8re, que son apparition sur la terre et sa disparition, que sa vie mouvement\u00e9e et sa passion soient de purs miracles... que l'histoire m\u00eame de la vie du grand ma\u00eetre soit elle-m\u00eame un miracle (une r\u00e9v\u00e9lation surnaturelle) ; on peut donner \u00e0 tous ces miracles la valeur qu'on voudra, et honorer m\u00eame l'enveloppe... qui a mis en mouvement une doctrine inscrite dans nos c\u0153urs...\".<\/p>\n\n\n\n

En 1799, alors que sa faiblesse n'\u00e9tait pas encore tr\u00e8s \u00e9vidente, Kant dit \u00e0 certaines de ses connaissances : \"Mes seigneurs, je suis vieux et faible, et vous devez me consid\u00e9rer comme un enfant... Je n'ai pas peur de la mort ; je saurai mourir. Je vous jure devant Dieu que si je sens la mort approcher pendant la nuit, je joindrai les mains et je crierai Dieu soit lou\u00e9. Mais si un mauvais d\u00e9mon se tenait dans mon dos et me chuchotait \u00e0 l'oreille : \"Tu as rendu les \u00eatres humains malheureux\", ma r\u00e9action serait bien diff\u00e9rente\"..<\/em> Le 12 f\u00e9vrier 1804, Kant meurt \u00e0 11 heures du matin, deux mois avant son 80e anniversaire.<\/p>\n\n\n\n

Homme imparfait comme tout le monde, saint Jean-Paul II l'admirait pour sa d\u00e9fense de la dignit\u00e9 de la personne humaine (sans jamais utiliser la personne comme un moyen). C'\u00e9tait un homme droit et r\u00e9ellement soucieux des fondements de la morale. Son aspect le plus critiquable est sa gnos\u00e9ologie, qui a servi de base au subjectivisme ult\u00e9rieur, bien qu'il n'ait probablement jamais \u00e9t\u00e9 lui-m\u00eame subjectiviste, comme le montrent certaines de ses phrases les plus c\u00e9l\u00e8bres.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La reciente biograf\u00eda de Manfred Kuehn (2024) nos revela a un Kant poco conocido por el gran p\u00fablico y que fue un excelente anfitri\u00f3n y un devoto amigo. Asociado a la Ilustraci\u00f3n, asisti\u00f3 al nacimiento del mundo moderno y su pensamiento es tanto expresi\u00f3n de una \u00e9poca trepidante como una salida de sus apor\u00edas, convirti\u00e9ndose […]<\/p>\n","protected":false},"author":975,"featured_media":44517,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[1824],"class_list":["post-44516","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas","tag-filosofos"],"yoast_head":"\nLa formaci\u00f3n moral de Kant<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Repasamos algunas facetas menos conocidas de Kant, representante del criticismo, precursor del idealismo alem\u00e1n y defensor de la libertad.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link 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