{"id":44674,"date":"2025-01-28T07:00:00","date_gmt":"2025-01-28T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=44674"},"modified":"2025-02-05T11:48:24","modified_gmt":"2025-02-05T09:48:24","slug":"conscience-eschatologique-et-signes-des-temps","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/cultura\/conciencia-escatologica-y-signos-de-los-tiempos\/","title":{"rendered":"Conscience eschatologique et signes des temps"},"content":{"rendered":"

La force \u00e9crasante (du message de J\u00e9sus) a consist\u00e9 dans le fait que J\u00e9sus a annonc\u00e9 avec autorit\u00e9 la fin prochaine du monde, la venue du Royaume de Dieu\", a d\u00e9clar\u00e9 Joseph Ratzinger dans son ouvrage \"Eschatologie. La mort et la vie \u00e9ternelle\" (1977), qui a fait l'objet d'une publication. Enrique Cases<\/a> qu'il cite dans l'introduction de son livre.<\/p>\n\n\n\n

\"C'est dans la vigueur de cette esp\u00e9rance qu'aurait consist\u00e9 l'explosivit\u00e9, la nouveaut\u00e9, la grandeur de J\u00e9sus, et toutes ses paroles doivent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es \u00e0 partir de ce centre. Pour J\u00e9sus, \u00eatre chr\u00e9tien se r\u00e9sumerait \u00e0 cette demande centrale du Notre P\u00e8re : \"Que ton r\u00e8gne vienne\", une demande qui s'inscrirait dans l'effondrement du monde et l'irruption de ce que seul Dieu peut faire\", a-t-il ajout\u00e9. Ratzinger<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

L'annonce de la venue du Christ \u00e0 la fin des temps<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cependant, \"le eschatologie<\/a>en tant que \"doctrine des derniers jours\", a occup\u00e9 la derni\u00e8re place dans les trait\u00e9s th\u00e9ologiques\", et \"pendant des si\u00e8cles, elle a dormi du sommeil des justes\". Ce n'est que \"r\u00e9cemment, en cons\u00e9quence de la crise historique de notre temps, qu'elle est revenue au centre de la pens\u00e9e th\u00e9ologique\", a-t-il analys\u00e9. celui qui plus tard<\/a> serait Beno\u00eet XVI.<\/p>\n\n\n\n

Enrique Cases, auteur<\/a> prolifique, qui a d\u00e9j\u00e0 abord\u00e9 le th\u00e8me de l'au-del\u00e0, r\u00e9fl\u00e9chit sur les \u00e9tapes de l'histoire du salut et avance dans son livre sur \"L'\u00c9vangile \u00e9ternel\", il consid\u00e8re deux choses :<\/p>\n\n\n\n

1) Tout d'abord, \"l'annonce de la venue du Christ \u00e0 la fin des temps est contenue dans toutes les manifestations de la foi de l'\u00c9glise, dans le t\u00e9moignage des P\u00e8res, la liturgie et l'enseignement du Magist\u00e8re\". Et l'absence d'une r\u00e9flexion th\u00e9ologique \u00e0 la mesure de sa transcendance constituait un vide regrettable. Aujourd'hui, la situation a chang\u00e9 (,,.). L'int\u00e9r\u00eat pour la parousie a \u00e9t\u00e9 raviv\u00e9\".<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 quoi ressemble le paradis et \u00e0 quoi ressemble l'enfer ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En outre, l'auteur de l'ouvrage \"The Eternal Gospel\" (publi\u00e9 aux \u00e9ditions ExLibric<\/a>), il dira aussi : \"Comment est le Paradis ? Il est d'un grand int\u00e9r\u00eat de savoir quelque chose ou tout sur cette question, car elle est \u00e9ternelle\" (p. 140). <\/p>\n\n\n\n

Il en va de m\u00eame pour le l'enfer<\/a>que l'auteur emprunte \u00e0 saint Jean Bosco et \u00e0 sainte Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus, en mentionnant \u00e9galement la vision de Fatima<\/a> les trois petits bergers, et quelques autres personnes, plusieurs saints, qui \"l'ont vu et le racontent\" (p.149).<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, l'espace consacr\u00e9 \u00e0 la Sky<\/a> est de loin sup\u00e9rieure, toute la deuxi\u00e8me partie du livre, qui relate un beau dialogue entre une femme b\u00e9nie du Ciel, de San Luis Potos\u00ed, et un la\u00efc du Mexique, intitul\u00e9 \"La gloire accidentelle du Ciel\", qui fait partie des \"D\u00e9lices de l'au-del\u00e0\". Il est recommand\u00e9 de le lire pour soutenir la foi et l'esp\u00e9rance chr\u00e9tiennes, sans se laisser distraire par des d\u00e9tails pittoresques ou scientifiques.<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

L'\u00c9vangile \u00e9ternel<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Auteur<\/strong>Enrique Cases<\/div>
Editorial<\/strong>: ExLibric<\/div>
Nombre de pages<\/strong>: 338<\/div>
Langue<\/strong>: Anglais<\/div>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n

Effets secondaires de l'engourdissement<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nous avons dit que l'auteur consid\u00e8re deux choses. La seconde est la suivante : 2) \"Les s\u00e9quelles de cet engourdissement progressif de la conscience eschatologique ont donn\u00e9 une orientation n\u00e9gative \u00e0 la conduite eccl\u00e9siale\". Une \u00c9glise qui ne se sent plus - m\u00eame si elle se sait th\u00e9oriquement - la communaut\u00e9 de ceux qui attendent la venue du Seigneur J\u00e9sus, \"presque sans s'en rendre compte, sera encline \u00e0 s'installer dans le monde le plus confortablement possible\", souligne Enrique Cases (pp. 132-133).<\/p>\n\n\n\n

\"Seul le souvenir inqui\u00e9tant de l'imminence de la Parousie peut lib\u00e9rer l'\u00c9glise pour une fonction lib\u00e9ratrice\", ajoute-t-il. Dans la cl\u00e9 d'une \"\u00c9glise convaincue de la proximit\u00e9 r\u00e9elle du Seigneur, nous devons placer le r\u00f4le des signes de la Parousie\". <\/p>\n\n\n\n

Joachim de Fiore et l'histoire du salut<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nous verrons dans un instant quels sont ces signes. Mais avant cela, il convient de rappeler quelques-unes des contributions de l'abb\u00e9 cistercien Joachim de Fiore (1130-1202), analys\u00e9es par le th\u00e9ologien catalan.<\/p>\n\n\n\n

Partant de la foi en un Dieu trinitaire, Joachim de Fiore d\u00e9duit un d\u00e9veloppement historique en trois \u00e9tapes : l'\u00e2ge ou l'\u00e9poque du P\u00e8re, entre Adam et le Christ (Ancien Testament) ; l'\u00e2ge du Fils, qui commence avec J\u00e9sus, le Messie, et se poursuit avec l'\u00c9glise, et qui s'ach\u00e8ve avec sa seconde venue ou Parousie ; et l'\u00e2ge du Saint-Esprit, qui s'ach\u00e8ve avec la venue finale du Christ, \u00e0 la fin des temps. <\/p>\n\n\n\n

L'\u00e2ge de l'Esprit Saint<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'auteur consacre plusieurs chapitres saut\u00e9s \u00e0 l'Esprit Saint, notamment au fur et \u00e0 mesure que le livre avance. Lors de la derni\u00e8re C\u00e8ne, J\u00e9sus annonce aux Ap\u00f4tres qu'il leur enverra le Saint-Esprit, \"qui les conduira \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9\". \u00c0 la Pentec\u00f4te, nous assistons \u00e0 \"une partie de cette action\". <\/p>\n\n\n\n

Dans l'\u00e8re du Fils, cette action est \"tr\u00e8s intense dans la saintet\u00e9 individuelle, dans les contemplatifs, dans les dons, dans les fondations, dans les initiatives apostoliques, dans les conversions, dans l'efficacit\u00e9 des sacrements...\" \"Mais dans l'\u00e8re suivante, elle sera plus intense\".<\/p>\n\n\n\n

\u00c9glise de Pierre-\u00c9glise de Jean, les la\u00efcs<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 l'\u00e8re de la Esprit Saint<\/a>D'autres dons lui sont attribu\u00e9s : inspirations, charismes (un autre chapitre leur est consacr\u00e9), impulsions divines, lumi\u00e8res, conversions ferventes, pardon, r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration (\"le grand don de ce temps, \u00e0 la suite de saint Paul : 'Nous ne mourrons pas tous, mais nous serons tous chang\u00e9s'\"), renouvellement et sanctification, \"conduisant l'\u00c9glise, qui peut \u00eatre appel\u00e9e l'\u00c9glise de Jean, sans cesser d'\u00eatre l'\u00c9glise de Pierre\", pr\u00e9cise le livre.<\/p>\n\n\n\n

Au cours des deux premiers mill\u00e9naires de l'\u00c9glise, \"la papaut\u00e9 \u00e9tait le fondement de la foi\", rappelle l'auteur, et \"le prestige de l'\u00c9glise r\u00e9sidait avant tout dans les moines et les religieux\", avec une activit\u00e9 contemplative, civilisatrice, formative et apostolique. Mais dans le mill\u00e9naire qui suivra la seconde venue, \"\u00e0 l'\u00e8re de l'Esprit Saint, elle s'\u00e9tendra aux la\u00efcs, comme on le voit d\u00e9j\u00e0 au XXe si\u00e8cle dans une multitude de mouvements, de fondations et de nouveaux chemins, unissant travail et pri\u00e8re, famille et pri\u00e8re, science et pri\u00e8re, culture et pri\u00e8re\", \u00e9crit le professeur barcelonais.<\/p>\n\n\n\n

Param\u00e8tres de la seconde venue du Christ<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Avant cet \u00e2ge du Saint-Esprit, le mill\u00e9naire, il y aura la fin de l'\u00e2ge du Fils, la seconde venue de J\u00e9sus, annonc\u00e9e par lui-m\u00eame., <\/strong>\"entre la naissance et le jugement dernier\". <\/p>\n\n\n\n

Dans ces pages, l'auteur r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 Matthieu 24, \"dans lequel le Christ a annonc\u00e9 plusieurs des signes qui pr\u00e9c\u00e8dent la seconde venue, ainsi qu'\u00e0 ses parall\u00e8les Marc 13 et Luc 21\", et \u00e0 un appel \u00e0 la vigilance, \"car vous ne savez pas en quel jour votre Seigneur viendra\".<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup de promesses annonc\u00e9es par les proph\u00e8tes \"ne se sont pas r\u00e9alis\u00e9es \u00e0 l'\u00e9poque du Fils, comme l'immortalit\u00e9, la paix, la conversion des Juifs...\", mais \"la Parole de Dieu est infaillible, ce qui signifie qu'elles se r\u00e9aliseront dans l'avenir, apr\u00e8s la seconde venue du Christ\". Enrique Cases aborde ici les temps de la seconde venue et les signes, mais nous laissons au lecteur sa r\u00e9flexion sur les mille ans, le mill\u00e9narisme. \"Six fois elle (l'Apocalypse) dit que le Royaume du Christ durera mille ans\" (Apocalypse 20).<\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9poque de la seconde venue <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Quand aura lieu cette seconde venue de J\u00e9sus et le d\u00e9but du mill\u00e9naire ? Cette question a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus par les disciples. Nous n'en connaissons ni le jour ni l'heure, mais des signes sont proph\u00e9tis\u00e9s pour la pr\u00e9c\u00e9der, comme l'\u00e9toile l'a \u00e9t\u00e9 pour les mages avec leur science astronomique\" (p. 87). Et lorsque J\u00e9sus est mont\u00e9 au Ciel lors de l'Ascension, deux hommes v\u00eatus de blanc ont dit : \"Galil\u00e9ens (...), ce m\u00eame J\u00e9sus qui a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 du milieu de vous et emport\u00e9 au Ciel, reviendra comme vous l'avez vu aller au Ciel\" (p. 87). <\/p>\n\n\n\n

Panneaux d\u00e9taill\u00e9s<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

N\u00e9cessairement synth\u00e9tis\u00e9, l'auteur mentionne ces \"signes d\u00e9taill\u00e9s\" qui pr\u00e9c\u00e9deront la seconde venue (les signes cit\u00e9s et les commentaires sont textuel <\/strong>du livre) : <\/p>\n\n\n\n

\u2013 \"Le d\u00e9part de Satan et de ses<\/strong> (…). –Pr\u00eacher l'\u00c9vangile au monde entier<\/strong>. – Retour des douze tribus \u00e0 J\u00e9rusalem<\/strong> (achev\u00e9 en 1948). Grande apostasie<\/strong>. Nous y sommes. - La Grande Tribulation<\/strong>. Nous y sommes. -Guerres<\/strong>. Nous en faisons partie mais, selon les proph\u00e8tes, il y aura de plus en plus de morts. -Pers\u00e9cution des chr\u00e9tiens<\/strong> (…). –Confusion<\/strong>. Beaucoup de faux proph\u00e8tes appara\u00eetront et s\u00e9duiront beaucoup de gens. -Augmentation des p\u00e9ch\u00e9s<\/strong> (Les p\u00e9ch\u00e9s de cet \u00e2ge sont accablants, les lois anti-Dieu, les avortements par millions, les blasph\u00e8mes, les satanismes. Quand vous voyez l'abomination de la d\u00e9solation<\/strong>annonc\u00e9 par le proph\u00e8te Daniel (...). Le signe avant-coureur de la venue du Christ peut \u00eatre la suppression de l'Eucharistie<\/strong>le sacrifice perp\u00e9tuel. Il y aura des signes dans le soleil, la lune et les \u00e9toiles.<\/strong>; (...)\".<\/p>\n\n\n\n

L'ap\u00f4tre Paul ajoute \u00e0 ces signes, dans sa premi\u00e8re lettre aux Thessaloniciens, \"...\".apostasie<\/strong> y l'Ant\u00e9christ<\/strong>\".<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e8gne eucharistique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Une autre contribution du livre concernant \"la venue interm\u00e9diaire du Christ entre la naissance de J\u00e9sus et le Jugement dernier\" est le concept selon lequel \"l'interm\u00e9diaire sera eucharistique\", dit saint Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon. En effet, parmi les caract\u00e9ristiques du mill\u00e9naire suivant, l'auteur souligne avant tout le \"r\u00e8gne eucharistique\". \"J\u00e9sus-Christ a institu\u00e9 l'Eucharistie afin de perp\u00e9tuer sa visibilit\u00e9 pour l'homme. Dieu veut la prolonger dans le temps. Pour cela, il fait de l'homme l'Eucharistie vivante\".<\/p>\n\n\n\n

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\u201cLa fuerza arrolladora (del mensaje de Jes\u00fas) hab\u00eda consistido en que Jes\u00fas anunci\u00f3 con autoridad el pr\u00f3ximo fin del mundo, la irrupci\u00f3n del Reino de Dios\u201d, manifest\u00f3 Joseph Ratzinger en su obra \u2018Escatolog\u00eda. La muerte y la vida eterna\u2019 (1977), que Enrique Cases cita en la introducci\u00f3n de su libro. \u201cEn el vigor de esta […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":44677,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[39,45],"tags":[1825,1849],"class_list":["post-44674","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-libros","tag-escatologia","tag-historia-de-la-salvacion"],"yoast_head":"\nConciencia escatol\u00f3gica y signos de los tiempos<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u00bfVivimos ya en un estadio escatol\u00f3gico de la historia de la salvaci\u00f3n? 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