Quelle est la chose la plus importante \u00e0 propos de Newman, m'a demand\u00e9 un \u00e9tudiant apr\u00e8s m'avoir entendu faire son \u00e9loge avec enthousiasme et avoir avou\u00e9 que je ne savais rien de lui. Et j'ai r\u00e9pondu : \"Qu'il est un converti\". Et je pense que c'est une bonne d\u00e9finition, m\u00eame si elle n\u00e9cessite quelques nuances. <\/p>\n\n\n\n
Newman est un converti dans deux sens. <\/p>\n\n\n\n
D'abord, parce que sa vie a \u00e9t\u00e9 une vie de conversion constante, \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 qui est Dieu : cette v\u00e9rit\u00e9, cette lumi\u00e8re, comme il voudrait la d\u00e9finir, l'a conduit d\u00e8s l'enfance et l'a d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 prier, \u00e0 servir le Seigneur, \u00e0 \u00eatre c\u00e9libataire, \u00e0 \u00eatre ministre anglican, \u00e0 essayer de renouveler la formation des \u00e9tudiants dans les \u00e9coles, \u00e0 \u00eatre pr\u00eatre, \u00e0 \u00eatre ministre anglican, \u00e0 \u00eatre pr\u00eatre, \u00e0 \u00eatre pr\u00eatre, \u00e0 \u00eatre pr\u00eatre, \u00e0 \u00eatre ministre anglican, \u00e0 \u00eatre pr\u00eatre, \u00e0 \u00eatre pr\u00eatre, \u00e0 \u00eatre pr\u00eatre, \u00e0 \u00eatre pr\u00eatre. coll\u00e8ges<\/em> L'\u00c9glise d'Angleterre a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 revitalis\u00e9e en se plongeant dans ses racines : les P\u00e8res de l'\u00c9glise et les premiers conciles.<\/p>\n\n\n\n Il est aussi un converti car cette recherche l'a conduit \u00e0 rejoindre l'\u00c9glise catholique (1845). Aujourd'hui, par sensibilit\u00e9 \u0153cum\u00e9nique, mais aussi par souci de pr\u00e9cision th\u00e9ologique, ces \u00e9tapes ne sont pas habituellement appel\u00e9es conversions. Nous parlons d'atteindre la pleine communion ou une expression \u00e9quivalente. Et c'est bien.<\/p>\n\n\n\n Newman lui-m\u00eame \u00e9tait profond\u00e9ment attach\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 chr\u00e9tienne qu'il avait apprise et v\u00e9cue dans l'Eglise anglicane, mais il \u00e9tait aussi totalement s\u00fbr de la d\u00e9marche qu'il avait entreprise. Il l'avait fait apr\u00e8s un long processus de r\u00e9flexion, en ob\u00e9issant clairement \u00e0 sa conscience et en toute puret\u00e9 d'intention, en tenant compte des inconv\u00e9nients \u00e9vidents qu'une telle conversion aurait pour sa situation personnelle et pour son avenir. Il devrait renoncer \u00e0 son style de vie universitaire, qu'il aimait beaucoup, \u00e0 toutes ses r\u00e9alisations et aspirations acad\u00e9miques, et \u00e0 bon nombre de ses amiti\u00e9s \u00e0 Oxford. Et il l'a fait sans aucune garantie quant \u00e0 son avenir. En plus d'\u00eatre un converti, c'\u00e9tait un homme courageux. <\/p>\n\n\n\n Le fait que sa r\u00e9flexion soit si \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 sa vie lui conf\u00e8re une valeur th\u00e9ologique unique. C'est pourquoi les grands th\u00e8mes th\u00e9ologiques de Newman sont si puissants : son id\u00e9e de ce qu'est la foi et sur quel type de raisons elle se fonde, la relation entre la foi et la raison, le r\u00f4le de la conscience, la l\u00e9gitimit\u00e9 historique et vitale de l'\u00c9glise, la valeur de la doctrine de l'\u00c9glise et de ses d\u00e9veloppements, la formation chr\u00e9tienne et le r\u00f4le de la th\u00e9ologie parmi les \u00e9tudes universitaires. Ce qui, chez d'autres auteurs, n'est peut-\u00eatre tir\u00e9 que des livres, chez lui, est issu de sa propre vie. Bien que, certainement, \u00e0 travers une vie dans laquelle l'\u00e9tude - la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 - a occup\u00e9 une place tr\u00e8s importante. <\/p>\n\n\n\n Le livre le plus important de Newman est donc un livre quelque peu circonstanciel : le Apologia pro vita sua<\/em>Ce livre, n\u00e9 de la n\u00e9cessit\u00e9 de prouver qu'il avait \u00e9t\u00e9 chr\u00e9tien et intellectuellement honn\u00eate lorsqu'il a d\u00e9cid\u00e9 de rejoindre l'\u00c9glise catholique, est d'une valeur extraordinaire pour toutes les questions de foi, de conscience et de cr\u00e9dibilit\u00e9 dans l'\u00c9glise. Son itin\u00e9raire spirituel, magnifiquement racont\u00e9, est d'une valeur extraordinaire pour tout ce qui concerne la foi, la conscience et la cr\u00e9dibilit\u00e9 de l'\u00c9glise. Elle peut \u00eatre plac\u00e9e, sans aucune exag\u00e9ration, dans le sillage de la Confessions<\/em> de Saint Augustin. <\/p>\n\n\n\n Bien qu'il soit relativement difficile de suivre pr\u00e9cis\u00e9ment le fil, ou l'\u00e9cheveau, de ses influences, il ne fait aucun doute qu'elle a eu un impact sur de nombreux sujets de Th\u00e9ologie fondamentale, d'Eccl\u00e9siologie et d'Apolog\u00e9tique, au sens large, en pla\u00e7ant la foi chr\u00e9tienne face aux besoins les plus intimes des personnes, mais aussi dans le corpus de connaissances et face aux exigences de cr\u00e9dibilit\u00e9 du monde moderne. <\/p>\n\n\n\n Il \u00e9tait anim\u00e9 par un grand amour de la v\u00e9rit\u00e9 et par la grande tristesse de voir ses contemporains s'\u00e9loigner de la foi et perdre leurs racines chr\u00e9tiennes. En outre, il a d\u00e9velopp\u00e9 un apostolat personnel intense, \u00e0 la fois respectueux et authentique. Il \u00e9tait convaincu de cette voie -cor ad cor loquitur<\/em> (le c\u0153ur parle au c\u0153ur) - et ses plus de soixante-dix mille lettres en t\u00e9moignent. Un tr\u00e9sor largement m\u00e9connu, car il n\u00e9cessite un important travail de traduction, de pr\u00e9sentation et de mise en contexte. <\/p>\n\n\n\n Et il n'\u00e9tait pas seulement un penseur. Tout d'abord, il \u00e9tait l'\u00e2me du mouvement d'Oxford, qui voulait revitaliser l'\u00c9glise anglicane ; ensuite, il a fond\u00e9 l'Oratoire en Angleterre, et il a fait avancer les maisons de Londres et de Birmingham, o\u00f9 il a \u00e9galement fond\u00e9 et dirig\u00e9 un coll\u00e8ge, avec un grand engagement. En tant que catholique, il r\u00e9pond aux diverses demandes de l'\u00e9piscopat anglais, comme une nouvelle traduction de la Bible (qui sera finalement suspendue), ou irlandais, comme la fondation d'une universit\u00e9 catholique ; un projet qui donnera lieu \u00e0 son c\u00e9l\u00e8bre essai sur le L'id\u00e9e de l'Universit\u00e9<\/em>Cette initiative, encourag\u00e9e par le Saint-Si\u00e8ge, s'est heurt\u00e9e aux r\u00e9ticences locales (catholiques), au point de paralyser le projet. Tout n'a pas \u00e9t\u00e9 satisfaisant. Au fur et \u00e0 mesure qu'il avance dans la vieillesse, et avant d'\u00eatre nomm\u00e9 cardinal (1879), il se sent davantage comme un rat\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Il y a une autre raison qui m\u00e9rite d'\u00eatre prise en compte lorsqu'on r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 son influence. Newman vient d'un monde mental tr\u00e8s diff\u00e9rent du catholicisme romain de son \u00e9poque, qui est marqu\u00e9 par la tradition manualiste (bien que plus \u00e0 Rome qu'ailleurs). C'est pour cette raison qu'il renouvelle aussi, parce qu'il voit les choses sous un angle diff\u00e9rent et les dit d'une mani\u00e8re diff\u00e9rente. <\/p>\n\n\n\n Newman \u00e9tait, dans sa mani\u00e8re de faire, mais aussi dans ses pratiques intellectuelles, un gentleman<\/em> d'Oxford. M\u00eame si, bien s\u00fbr, il ne s'est pas associ\u00e9 aux aspects plus p\u00e9dants ou snobs que cette figure pouvait alors acqu\u00e9rir. En ce sens, les consid\u00e9rations qu'il formule \u00e0 la fin de l'ouvrage L'id\u00e9e de l'universit\u00e9<\/em>sur les diff\u00e9rences et les exigences diff\u00e9rentes entre un gentleman<\/em>avec une \u00e9ducation lib\u00e9rale exquise, et un chr\u00e9tien. <\/p>\n\n\n\n Mais il a clairement un mode de pens\u00e9e anglais cultiv\u00e9. Il est convaincu que tout ce que l'on dit doit pouvoir \u00eatre prouv\u00e9, et que, pour cette raison m\u00eame, il est de mauvais go\u00fbt de faire des d\u00e9clarations grandioses. Il est tr\u00e8s sensible aux exigences intellectuelles de la tradition anglaise, comme la distinction de Hume entre C'est un fait<\/em> (question de fait, preuve imm\u00e9diate) et les relations entre les id\u00e9es<\/em> (d\u00e9ductions n\u00e9cessaires), comme les deux moyens fondamentaux de prouver quelque chose. Votre Grammaire de l'assentiment<\/em> veut d\u00e9fendre la l\u00e9gitimit\u00e9 de la foi dans ce contexte. En partie en \"\u00e9largissant la raison\", pour reprendre une expression rendue c\u00e9l\u00e8bre par Beno\u00eet XVI. <\/p>\n\n\n\n Lorsque dans votre Excuses<\/em> d\u00e9crit les nombreux dons de son ami Hurrel Froude, il dit : \"Il poss\u00e9dait une p\u00e9n\u00e9tration aigu\u00eb de la v\u00e9rit\u00e9 abstraite, mais \u00e9tait anglais jusqu'au bout des ongles dans son adh\u00e9sion stricte au r\u00e9el et au concret\".<\/em>. Exactement la m\u00eame chose que Newman. Un style quelque peu d\u00e9concertant pour le go\u00fbt \"continental\", qui identifie la pens\u00e9e \u00e0 la manipulation d'abstractions brillantes. <\/p>\n\n\n\n Newman a en face de lui les critiques lib\u00e9raux anglais, qu'il conna\u00eet tr\u00e8s bien. Tout ce qu'il dit, y compris sur le christianisme, doit \u00eatre justifi\u00e9 dans ces forums. Cela le rend tr\u00e8s mod\u00e9r\u00e9 et nuanc\u00e9, mais aussi tr\u00e8s pr\u00e9cis. C'est pourquoi il est parfois malheureux de r\u00e9sumer trop rapidement sa doctrine. Il faut le comprendre tr\u00e8s bien pour pouvoir bien le r\u00e9sumer.<\/p>\n\n\n\n Dans le Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique, il est cit\u00e9 quatre fois, ce qui est significatif pour un auteur qui n'\u00e9tait pas canonis\u00e9 \u00e0 l'\u00e9poque. Et ce sont des citations embl\u00e9matiques : sur la certitude de la foi (n. 157), sur la conscience et ses jugements (n. 1778, tir\u00e9 du fameux Lettre au Duc de Norfolk<\/em>), sur l'exp\u00e9rience du sacr\u00e9 (n. 2144) et sur le fait de mettre Dieu au-dessus des biens de ce monde (n. 1723), cite ses sermons pastoraux. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 l'occasion du premier centenaire de sa mort (1990), Pedro Langa a r\u00e9alis\u00e9 une \u00e9tude d\u00e9taill\u00e9e pour le compte de la Commission europ\u00e9enne. Magazine Augustinian<\/em>o\u00f9 il a cherch\u00e9 dans la documentation du Concile Vatican II toutes les r\u00e9f\u00e9rences possibles. Certains d'entre eux sont plut\u00f4t \u00e9parpill\u00e9s. \u00c0 cette \u00e9poque, cependant, certains des th\u00e8mes de Newman \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 une doctrine commune, du moins parmi les plus avertis. Son biographe Ian Ker, qui avait auparavant r\u00e9alis\u00e9 un ouvrage sur le r\u00f4le de Newman dans le Concile Vatican II (Newman sur Vatican II<\/em>), indique une influence importante sur Dignitatis humanae<\/em>dont il sera question plus tard, et dans Lumen Gentium<\/em>la grande encyclique sur l'\u00c9glise. Il se penche en particulier sur le r\u00f4le des la\u00efcs et affirme que Newman aurait vu avec une grande joie le renouveau de la th\u00e9ologie et les institutions pour les la\u00efcs et les mouvements la\u00efcs qui se sont d\u00e9velopp\u00e9s dans l'\u00c9glise au 20e si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n L'influence directe de Newman sur le renouvellement des id\u00e9es de r\u00e9v\u00e9lation et de foi a \u00e9t\u00e9 bien \u00e9tudi\u00e9e (par N\u00e9doncelle et d'autres) depuis de nombreuses ann\u00e9es, et nous l'avons d\u00e9j\u00e0 comment\u00e9e. Son Grammaire de l'assentiment<\/em> est rest\u00e9 en ce sens un point de r\u00e9f\u00e9rence. Son influence sur Blondel et De Lubac est \u00e9galement \u00e9tudi\u00e9e, dans le changement de l'approche apolog\u00e9tique et dans certains aspects de l'eccl\u00e9siologie. Son essai sur la justification, alors qu'il \u00e9tait encore anglican, et les nuances ult\u00e9rieures, constituent \u00e9galement une contribution pertinente, qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9e, par exemple, par Jos\u00e9 Morales, l'un des plus grands sp\u00e9cialistes hispanophones, biographe et \u00e9diteur de Newman. <\/p>\n\n\n\n Ayant r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les gouvernements anglais lib\u00e9raux voulaient transformer l'\u00c9glise anglicane traditionnelle, Newman avait une conception tr\u00e8s claire de la participation des la\u00efcs \u00e0 la vie publique. Et il a beaucoup r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la relation entre l'\u00c9glise et l'\u00c9tat. <\/p>\n\n\n\n Pour sa d\u00e9fense de la conscience, il est consid\u00e9r\u00e9 comme un pr\u00e9curseur du D\u00e9cret Dignitatis humanae<\/em>Le Concile Vatican II qui, d'une part, d\u00e9fend l'obligation de la conscience de rechercher la v\u00e9rit\u00e9 et, d'autre part, la n\u00e9cessit\u00e9 d'un espace n\u00e9cessaire dans la vie publique pour que chacun puisse le faire. <\/p>\n\n\n\n Ceci, comme on le sait, mit fin au vieil id\u00e9al chr\u00e9tien des nations confessionnelles et provoqua le schisme de Lefebvre, qui croyait voir un changement ill\u00e9gitime dans la doctrine de l'\u00c9glise. Dans un c\u00e9l\u00e8bre discours \u00e0 la Curie romaine (22 d\u00e9cembre 2005), le pape Beno\u00eet XVI, nouvellement \u00e9lu, a abord\u00e9 ce point avec une grande clart\u00e9. Il a fait la distinction entre r\u00e9forme et rupture dans l'interpr\u00e9tation du Concile, et a montr\u00e9 comment ce changement n'\u00e9tait pas une rupture, mais une \u00e9volution l\u00e9gitime et coh\u00e9rente de la doctrine. <\/p>\n\n\n\n Ce concept finement nuanc\u00e9 de l'\u00e9volution de la doctrine doit beaucoup \u00e0 l'ouvrage r\u00e9volutionnaire de Newman. Essai sur l'\u00e9volution des doctrines chr\u00e9tiennes<\/em>qu'il a compos\u00e9 lorsqu'il a voulu expliquer les changements qui ont s\u00e9par\u00e9 l'\u00c9glise anglicane de l'\u00c9glise catholique, afin de r\u00e9pondre aux revendications des r\u00e9formateurs protestants. Elle a ouvert un panorama sur la question et provoqu\u00e9 un large d\u00e9bat. <\/p>\n\n\n\n Sans aucun doute, le plus grand livre de Newman est son Apologia pro vita sua<\/em>. Il est pr\u00e9f\u00e9rable de le lire dans une \u00e9dition annot\u00e9e (Encuentro) et mieux apr\u00e8s avoir lu une biographie. En espagnol, on peut citer le classique de Jos\u00e9 Morales (Rialp) et celui, plus r\u00e9cent et plus complet, de Ian Ker (Palabra). L'autre \u0153uvre universelle de Newman est le L'id\u00e9e de l'universit\u00e9<\/em> (o Discours sur le but et la nature de l'enseignement universitaire<\/em>), un ouvrage brillant et toujours inspirant sur les efforts intellectuels et le r\u00f4le du christianisme dans l'\u00e9rudition. Des sermons anglicans et catholiques, ainsi que des collections de lettres et de journaux intimes, sont syst\u00e9matiquement publi\u00e9s, en plus de l'importante collection d'ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence. Lettre au Duc de Norfolk<\/em>mentionn\u00e9 ci-dessus. Ses romans sont int\u00e9ressants, bien que moins connus. Perdre et gagner<\/em>autobiographique, et Calixta<\/em>Les premiers chr\u00e9tiens et les pers\u00e9cutions. <\/p>\n\n\n\n Les autres grands travaux sont de nature plus sp\u00e9cialis\u00e9e : Grammaire de l'assentiment<\/em>, Via les m\u00e9dias de l'\u00c9glise anglicane<\/em>, Les Ariens au 4\u00e8me si\u00e8cle<\/em>\u00b8 Essai sur le d\u00e9veloppement de la doctrine chr\u00e9tienne<\/em>... Il convient toutefois de noter que l'\u0153uvre \"mineure\" de Newman est immense et peut \u00eatre consult\u00e9e. en ligne<\/em> en anglais sur les pages de Lecteur Newman<\/em>. <\/p>\n\n\n\n L'\u0153uvre de V\u00edctor Garc\u00eda Ruiz, grand traducteur et sp\u00e9cialiste de Newman, John Henry Newman. Le voyage en M\u00e9diterran\u00e9e de 1833<\/em> (Encounter, 2018), recompose le voyage en Sicile et sa maladie sur place sur la base de lettres et de journaux intimes. Et l\u00e0 appara\u00eet cette sc\u00e8ne qui est grav\u00e9e sur quiconque a lu son Excuses<\/em>. Se croyant mourant et atteint d'une fi\u00e8vre qui le fait d\u00e9lirer, il r\u00e9p\u00e8te : \"Je n'ai pas p\u00e9ch\u00e9 contre la lumi\u00e8re\".<\/em>. Il pr\u00e9tend ne pas savoir pourquoi il l'a dit, mais le lecteur qui est arriv\u00e9 jusqu'ici le sait d\u00e9j\u00e0 : le jeune Newman \u00e9tait fid\u00e8le \u00e0 la lumi\u00e8re de Dieu qui le guidait. Apprendre \u00e0 suivre personnellement la lumi\u00e8re de la conscience, puis d\u00e9couvrir le r\u00f4le de l'\u00c9glise pour maintenir cette lumi\u00e8re vivante dans le monde, sont les plus grandes le\u00e7ons de ce saint th\u00e9ologien. n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfQu\u00e9 es lo m\u00e1s importante de Newman?, me pregunt\u00f3 un alumno despu\u00e9s de haberme o\u00eddo alabarle con entusiasmo y confesarme que no sab\u00eda nada de \u00e9l. Y me sali\u00f3 contestarle: \u201cQue es un converso\u201d. Y me parece una buena definici\u00f3n, aunque necesita matices. 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Style intellectuel <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Newman dans le Cat\u00e9chisme et dans le Concile<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Newman en th\u00e9ologie <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Recommandations de lecture<\/strong><\/h4>\n\n\n\n