{"id":44816,"date":"2025-02-01T06:00:00","date_gmt":"2025-02-01T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=44816"},"modified":"2025-11-28T12:40:31","modified_gmt":"2025-11-28T10:40:31","slug":"jesus-de-nazareth-et-lhistoire-les-trois-quetes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/jesus-de-nazaret-y-la-historia-las-tres-busquedas\/","title":{"rendered":"J\u00e9sus de Nazareth et l'histoire"},"content":{"rendered":"

Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque de grande incertitude. Nous croyons souvent aveugl\u00e9ment ce que nous proposent les influenceurs sur les m\u00e9dias sociaux, sans creuser davantage. Pourtant, nous avons soif de v\u00e9rit\u00e9 et de certitude.<\/p>\n\n\n\n

Il en va de m\u00eame pour la foi chr\u00e9tienne depuis deux si\u00e8cles : avec les Lumi\u00e8res et la s\u00e9cularisation, de nombreuses choses consid\u00e9r\u00e9es comme acquises ont \u00e9t\u00e9 remises en question, au point de nier l'existence historique de J\u00e9sus de Nazareth, ainsi que son identit\u00e9 divine. Dans le m\u00eame temps, on accorde du cr\u00e9dit \u00e0 des historiens autoproclam\u00e9s qui diffusent des th\u00e9ories sans sources ni fondements solides.<\/p>\n\n\n\n

Pour ceux qui souhaitent aborder la figure historique de J\u00e9sus, nous ferons un tour d'horizon des sources et des m\u00e9thodes de recherche sur le Nazar\u00e9en qui fait suite \u00e0 une s\u00e9rie d'articles d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9s par Omnes sur la vie de J\u00e9sus de Nazareth, son environnement culturel et g\u00e9ographique et sa mort.<\/p>\n\n\n\n

Qu'est-ce que l'histoire ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Commen\u00e7ons par d\u00e9finir ce qu'est l'histoire. Tout d'abord, il faut savoir que le terme d\u00e9rive du grec \u1f31\u03c3\u03c4\u03bf\u03c1\u03af\u03b1 (historia) qui signifie recherche, et a la m\u00eame racine \u03b9\u03b4- que le verbe \u1f41\u03c1\u03ac\u03c9 (orao, voir, voir, verbe \u00e0 trois racines : \u1f41\u03c1\u03ac- ; \u03b9\u03b4- ; \u1f44\u03c0-). Le parfait \u1f41\u03af\u03b4\u03b1, \u00f2ida, signifie donc litt\u00e9ralement \" j'ai vu \", mais, par extension, \" je sais \". Il s'agit, en pratique, d'observer et, par cons\u00e9quent, de conna\u00eetre apr\u00e8s avoir exp\u00e9riment\u00e9 : le m\u00eame sens que l'on retrouve \u00e9galement dans la racine du verbe latin video (v-id-eo et dans le terme d'origine grecque \"id\u00e9e\"). J'ajouterais, en outre, qu'une exigence de la recherche historique est, outre le sens critique, l'intelligence, au sens litt\u00e9ral du mot latin : intus l\u0115g\u0115re, c'est-\u00e0-dire lire \u00e0 l'int\u00e9rieur, approfondir, en conservant la capacit\u00e9 de consid\u00e9rer l'ensemble des faits et des \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9thode historico-critique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res a suscit\u00e9 des doutes sur la figure du Nazar\u00e9en, mais il a \u00e9galement donn\u00e9 une impulsion au d\u00e9veloppement de la recherche historique par le biais de la m\u00e9thode historico-critique, qui vise \u00e0 \u00e9valuer la fiabilit\u00e9 des sources. Cette m\u00e9thode, d\u00e9velopp\u00e9e depuis le XVIIe si\u00e8cle, s'applique non seulement aux \u00c9vangiles, mais \u00e0 tout texte transmis sous diverses variantes, afin de reconstituer sa forme originale et de v\u00e9rifier son contenu historique.<\/p>\n\n\n\n

Au cours des 150 derni\u00e8res ann\u00e9es, la n\u00e9cessit\u00e9 de fonder historiquement la doctrine chr\u00e9tienne a conduit l'\u00c9glise catholique \u00e0 r\u00e9affirmer fermement l'historicit\u00e9 des \u00c9vangiles, tandis que les historiens, les chercheurs et les arch\u00e9ologues ont utilis\u00e9 la m\u00e9thode historico-critique pour distinguer entre le \"J\u00e9sus historique\" et le \"Christ de la foi\". Cependant, une application trop id\u00e9ologique de cette m\u00e9thode a souvent conduit \u00e0 une s\u00e9paration nette entre le J\u00e9sus pr\u00e9chr\u00e9tien et le \"Christ de la foi\". P\u00e2ques <\/a>et le Christ d'apr\u00e8s P\u00e2ques. Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces doutes, l'\u00c9glise a approfondi l'\u00e9tude ex\u00e9g\u00e9tique et arch\u00e9ologique, r\u00e9affirmant lors du Concile Vatican II (\"...\") que \"la r\u00e9ponse de l'\u00c9glise \u00e0 ces doutes est la m\u00eame que la r\u00e9ponse de l'\u00c9glise \u00e0 la question de la mort du Christ\".Dei Verbum<\/a>\") \"affirme fermement et sans aucune h\u00e9sitation l'historicit\u00e9\" des \u00c9vangiles, qui \"transmettent fid\u00e8lement ce que J\u00e9sus, Fils de Dieu, pendant sa vie parmi les hommes, a r\u00e9ellement fait et enseign\u00e9 pour leur salut \u00e9ternel, jusqu'au jour o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 au ciel\".<\/p>\n\n\n\n

La position de l'\u00c9glise combine donc le \"J\u00e9sus historique\" et le \"Christ de la foi\" en une seule figure. Cependant, la grande majorit\u00e9 des historiens - chr\u00e9tiens, juifs, musulmans ou non-croyants - ne doutent pas de l'existence historique de J\u00e9sus de Nazareth. Au contraire, les preuves historiques et arch\u00e9ologiques en sa faveur ne cessent de s'accumuler, renfor\u00e7ant la fiabilit\u00e9 des \u00c9vangiles et des autres \u00e9crits du Nouveau Testament.<\/p>\n\n\n\n

L'approche du \"J\u00e9sus historique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aujourd'hui, la plupart des historiens s'accordent sur l'existence historique de J\u00e9sus, avec un nombre croissant de preuves historiques et arch\u00e9ologiques corroborantes. Cela s'explique par le fait que la recherche historique s'est d\u00e9velopp\u00e9e autour de sa figure en trois phases principales :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Premi\u00e8re ou ancienne qu\u00eate, initi\u00e9e par Hermann S. Reimarus (1694-1768) et poursuivie par des \u00e9rudits comme Ernest Renan, auteur de la c\u00e9l\u00e8bre \"Vie de J\u00e9sus\". Cette phase, influenc\u00e9e par le rationalisme \u00e9clair\u00e9, nie syst\u00e9matiquement tous les faits prodigieux li\u00e9s \u00e0 la figure de J\u00e9sus, sans remettre en cause son existence. Elle s'est cependant rapidement heurt\u00e9e \u00e0 ses propres limites id\u00e9ologiques, comme l'a soulign\u00e9 Albert Schweitzer. En effet, aucun des protagonistes de cette phase de recherche n'a jamais pr\u00eat\u00e9 attention au contexte historique et aux sources arch\u00e9ologiques, m\u00eame si Renan lui-m\u00eame a parl\u00e9 avec romantisme de la Palestine comme d'un \"cinqui\u00e8me \u00e9vangile\".<\/li>\n\n\n\n
  2. Nouvelle Qu\u00eate ou Seconde Qu\u00eate, officiellement initi\u00e9e en 1953 par le th\u00e9ologien luth\u00e9rien Ernst K\u00e4semann, mais en r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 initi\u00e9e par Albert Schweitzer, qui avait soulign\u00e9 les limites de la premi\u00e8re. Elle s'oppose \u00e0 une phase ant\u00e9rieure, appel\u00e9e No Quest, d\u00e9fendue par Rudolf Bultmann, qui \u00e9tait convaincu que la recherche historique sur J\u00e9sus n'\u00e9tait pas pertinente pour la foi chr\u00e9tienne. La Seconde Qu\u00eate a rejet\u00e9 l'id\u00e9ologie du \"Christ de la foi\", en adoptant une approche plus critique et int\u00e9grative, qui inclut les \u00e9v\u00e9nements prodigieux sans les exclure a priori.<\/li>\n\n\n\n
  3. Troisi\u00e8me recherche, pr\u00e9dominante aujourd'hui.\u00a0<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    La troisi\u00e8me qu\u00eate<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Alors que la premi\u00e8re qu\u00eate \u00e9tait conditionn\u00e9e par l'id\u00e9ologie rationaliste et que la deuxi\u00e8me qu\u00eate a introduit une approche plus \u00e9quilibr\u00e9e, la troisi\u00e8me qu\u00eate se caract\u00e9rise par une plus grande attention au contexte historique et \u00e0 l'interdisciplinarit\u00e9, combinant la philologie, l'arch\u00e9ologie et l'herm\u00e9neutique. Aujourd'hui, gr\u00e2ce \u00e0 cette m\u00e9thode, nous disposons d'une image de plus en plus solide de l'existence historique de J\u00e9sus et de son importance dans l'histoire du premier si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

    Les tenants de cette troisi\u00e8me qu\u00eate partent de l'hypoth\u00e8se formul\u00e9e par Albert Schweitzer : on ne peut pas rejeter id\u00e9ologiquement tout ce qui, dans les \u00c9vangiles et le Nouveau Testament, a un caract\u00e8re miraculeux, en l'\u00e9cartant parce qu'il n'est pas conforme aux canons du rationalisme \u00e9clair\u00e9. De plus, comme l'ajoute Beno\u00eet XVI (un repr\u00e9sentant de la Troisi\u00e8me Qu\u00eate, avec des auteurs et des scientifiques tels que les Italiens Giuseppe Ricciotti et Vittorio Messori, le Juif isra\u00e9lien David Flusser et l'Allemand Joachim Jeremias) dans son livre J\u00e9sus de Nazareth, les limites de la m\u00e9thode historico-critique consistent essentiellement \u00e0 \"laisser le mot dans le pass\u00e9\", sans pouvoir le rendre \"actuel, aujourd'hui\" ; \u00e0 \"traiter les mots qui sont devant nous comme des mots humains\" ; enfin, \u00e0 \"subdiviser encore les livres de l'\u00c9criture selon leurs sources, mais l'unit\u00e9 de tous ces \u00e9crits en tant que Bible ne r\u00e9sulte pas d'un fait historique imm\u00e9diat\".<\/p>\n\n\n\n

    La troisi\u00e8me qu\u00eate recourt \u00e0 l'analyse textuelle et \u00e0 l'herm\u00e9neutique afin de se rapprocher le plus possible de la forme originale des sources consid\u00e9r\u00e9es (en l'occurrence celles relatives \u00e0 J\u00e9sus) et comprend, comme nous l'avons dit, des chercheurs tels que le juif isra\u00e9lien David Flusser (1917-2000), auteur d'\u00e9crits fondamentaux sur le juda\u00efsme ancien et convaincu, comme beaucoup d'autres juifs contemporains, que les \u00e9vangiles et les \u00e9crits pauliniens repr\u00e9sentent la source la plus riche et la plus fiable pour l'\u00e9tude du juda\u00efsme du second temple, convaincu, comme beaucoup d'autres juifs contemporains, que les \u00e9vangiles et les \u00e9crits pauliniens repr\u00e9sentent la source la plus riche et la plus fiable pour l'\u00e9tude du juda\u00efsme du Second Temple, \u00e9tant donn\u00e9 la perte d'autres mat\u00e9riaux contemporains due aux destructions caus\u00e9es par les guerres juives (entre 70 et 132 ap. J.-C.).c.).<\/p>\n\n\n\n

    Dans les articles suivants, nous verrons comment cette m\u00e9thodologie a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9e par l'\u00c9glise, au fil des si\u00e8cles, aux sources historiques et arch\u00e9ologiques concernant la figure du Christ.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Vivimos en una \u00e9poca de gran incertidumbre. A menudo creemos ciegamente lo que nos proponen las personas influyentes en las redes sociales, sin profundizar en ello. Sin embargo, estamos hambrientos de verdad y certeza. 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