{"id":44867,"date":"2025-02-05T06:00:00","date_gmt":"2025-02-05T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=44867"},"modified":"2025-02-05T10:28:50","modified_gmt":"2025-02-05T08:28:50","slug":"linquisition-espagnole-entre-le-pouvoir-de-la-foi-et-lerreur-theologique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/inquisicion-espanola-entre-fe-poder-y-error-teologico\/","title":{"rendered":"L'erreur th\u00e9ologique de l'Inquisition espagnole"},"content":{"rendered":"

Mercedes Temboury Redondo, docteur en histoire moderne de l'Espagne et chercheuse infatigable de l'Inquisition supr\u00eame espagnole et de ses tribunaux suffragants dans les royaumes de Castille et d'Aragon, dans les collections des Archives historiques nationales d'Espagne, pr\u00e9sente dans ce volumineux document, qui s'intitule \"L'Inquisition supr\u00eame espagnole\", des informations sur l'histoire de l'Inquisition et de ses tribunaux suffragants. volume <\/a>que nous commentons aujourd'hui une synth\u00e8se de ses recherches.<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

L'Inquisition inconnue : l'Empire espagnol et le Saint-Office<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Auteur<\/strong>Mercedes Temboury Redondo<\/div>
Editorial<\/strong>: Arzalia<\/div>
Langue<\/strong>: Anglais<\/div>
Nombre de pages<\/strong>: 496<\/div>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n

L'angle de vue de cet ouvrage et son objectif co\u00efncident pour offrir une synth\u00e8se de l'Inquisition dans la perspective et les int\u00e9r\u00eats de l'Empire espagnol en Europe, en Asie et en Am\u00e9rique au cours des XVIe et XVIIe si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

La l\u00e9gende noire<\/h2>\n\n\n\n

Cette vision tente d'\u00e9clairer les points obscurs de la l\u00e9gende noire fabriqu\u00e9e notamment par Juan Antonio Llorente, le dernier secr\u00e9taire de l'Inquisition supr\u00eame qui s'exila en France au XIXe si\u00e8cle et v\u00e9cut de la publication des papiers \"secrets\" qu'il avait tir\u00e9s des archives.<\/p>\n\n\n\n

En effet, cela fait de nombreuses ann\u00e9es que le Pape Saint Jean Paul II<\/a> \u00e9clairer l'origine et les erreurs th\u00e9ologiques de l'Inquisition espagnole. Le 12 mars 2000, lors d'une impressionnante c\u00e9r\u00e9monie au Vatican devant un crucifix du XIIe si\u00e8cle, le Saint-P\u00e8re, entour\u00e9 de ses cardinaux de la Curie, a demand\u00e9 pardon pour tous les p\u00e9ch\u00e9s de tous les chr\u00e9tiens de tous les temps, et en particulier pour l'usage de la violence pour d\u00e9fendre la foi.<\/p>\n\n\n\n

En effet, le droit romain affirmait, et \u00e0 ce titre transmettait \u00e0 l'\u00c9glise, le principe : \"de internis neque Ecclesia iudicat\". De l'int\u00e9rieur, l'\u00c9glise ne peut juger, seul Dieu conna\u00eet l'int\u00e9rieur de l'homme.<\/p>\n\n\n\n

Erreur th\u00e9ologique de l'Inquisition<\/h2>\n\n\n\n

L'erreur th\u00e9ologique de l'Inquisition consistait donc \u00e0 vouloir forcer la conversion du prisonnier par le biais d'un processus juridique. Selon la doctrine commune de l'\u00c9glise, et comme l'affirment le Nouveau Testament et la Tradition, seule la gr\u00e2ce de Dieu peut ouvrir l'\u00e2me \u00e0 la conversion : \"Nul ne vient \u00e0 moi si le P\u00e8re ne l'attire\" (Jn 6,40). Par cons\u00e9quent, seules la persuasion, la pri\u00e8re, la p\u00e9nitence et le bon exemple peuvent inciter les \u00e2mes au repentir et \u00e0 la rectification.<\/p>\n\n\n\n

Comme le savent bien tous ceux qui ont exerc\u00e9 la direction spirituelle ou l'accompagnement spirituel, lorsqu'une personne est sinc\u00e8re dans le sacrement de p\u00e9nitence, ce don s'accompagne du don de contrition et l'\u00e2me peut retrouver la paix de la mis\u00e9ricorde de Dieu. Prendre une personne en flagrant d\u00e9lit de manque de coh\u00e9rence entre sa foi et sa vie et tenter de la repentir ne conduit qu'\u00e0 l'endurcissement du c\u0153ur et \u00e0 l'orgueil bless\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En effet, les \u00e9tudes que nous avons men\u00e9es sur le sujet et que nous avons publi\u00e9es dans de nombreux articles et monographies sur \"l'erreur th\u00e9ologique de l'Inquisition\" apportent cet \u00e9clairage : le but du processus inquisitorial \u00e9tait d'objectiver l'erreur th\u00e9ologique dans laquelle le prisonnier \u00e9tait tomb\u00e9 et ensuite de rechercher la conversion sous la pression : l'h\u00e9r\u00e9sie juda\u00efsante, l'apostasie et le retour \u00e0 l'islam du nouveau converti, la n\u00e9gation des p\u00e9ch\u00e9s \u00e9tablis par la loi divine positive. Les inquisiteurs avaient g\u00e9n\u00e9ralement bon c\u0153ur et savaient qu'ils devaient rendre compte au Tribunal Supr\u00eame de leurs bonnes intentions et \u00e0 Dieu qui est le Seigneur des consciences, c'est pourquoi tant de dossiers ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s, et tant d'entre eux sont si longs.<\/p>\n\n\n\n

Finesse spirituelle et juridique<\/h2>\n\n\n\n

Il s'agit \u00e9videmment d'une erreur pour laquelle nous devons demander pardon, car m\u00eame s'il n'y avait eu qu'un seul processus, nous devrions d\u00e9j\u00e0 nous en repentir et le rectifier. Il faut revenir \u00e0 la confiance en Dieu qui poussera l'\u00e2me \u00e0 la conversion et en l'homme qui peut se repentir et rectifier devant le bon exemple et le bonheur des autres catholiques : \"Si ton fr\u00e8re p\u00e8che contre toi, va le corriger seul \u00e0 seul avec lui. S'il t'\u00e9coute, tu as gagn\u00e9 ton fr\u00e8re. S'il ne t'\u00e9coute pas, prends-en un ou deux avec toi, afin que toute affaire soit confirm\u00e9e par la parole de deux ou trois t\u00e9moins. Mais s'il ne les \u00e9coute pas, dis-le \u00e0 l'\u00c9glise. S'il n'\u00e9coute pas non plus l'\u00c9glise, consid\u00e8re-le comme un pa\u00efen et un publicain\" (Mt 18, 15-17).<\/p>\n\n\n\n

En revanche, l'analyse de l'auteur est pleine de finesse juridique, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle elle d\u00e9montre que le syst\u00e8me proc\u00e9dural de l'Inquisition prot\u00e9geait les accus\u00e9s de la tentation de s'emparer des biens de l'accus\u00e9 ou d'\u00eatre condamn\u00e9s pour de fausses d\u00e9nonciations ou pour r\u00e9soudre des probl\u00e8mes d'inimiti\u00e9 ou des disputes dans les villages. En fait, comme le d\u00e9montre l'auteur, ce syst\u00e8me juridique complexe a donn\u00e9 des r\u00e9sultats impressionnants : la plupart des proc\u00e8s se sont termin\u00e9s par un acquittement parce qu'il ne s'agissait pas vraiment d'h\u00e9r\u00e9tiques, mais de personnes n'ayant pas re\u00e7u une \u00e9ducation chr\u00e9tienne \u00e9l\u00e9mentaire. Quelques-uns furent effectivement reconnus coupables d'h\u00e9r\u00e9sie, mais apr\u00e8s s'\u00eatre repentis, ils furent condamn\u00e9s \u00e0 des peines m\u00e9dicinales. Seul un tr\u00e8s petit nombre d'entre eux ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s \u00e0 mort. Comme Jaime Contreras l'a d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9 dans sa base de donn\u00e9es sur l'Inquisition, seuls 1,8 % ont \u00e9t\u00e9 remis au bras s\u00e9culier.<\/p>\n\n\n\n

De toute \u00e9vidence, seule une proc\u00e9dure inquisitoire suffirait pour demander le pardon d'avoir viol\u00e9 la conscience, m\u00eame si l'on affirme, comme le fait l'auteur, que la proc\u00e9dure inquisitoire nous a \u00e9pargn\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements tels que : les 50 000 huguenots assassin\u00e9s en France dans la nuit de la Saint-Barth\u00e9lemy du 23 au 24 ao\u00fbt 1572 ; les 500 000 sorci\u00e8res br\u00fbl\u00e9es en Allemagne dans le cadre des proc\u00e8s luth\u00e9riens sans papiers ; la mort de Michael Servetus par Calvin simplement pour r\u00e9parer l'offense faite \u00e0 la justice divine ; et le martyre du j\u00e9suite Edmund Servetus dans le cadre des proc\u00e8s luth\u00e9riens.000 sorci\u00e8res br\u00fbl\u00e9es en Allemagne lors des proc\u00e8s luth\u00e9riens sans papiers ; la mort de Servetus par Calvin simplement pour r\u00e9parer l'offense faite \u00e0 la justice divine et le martyre du j\u00e9suite Edmund Campion et de nombreux autres pr\u00eatres catholiques en Angleterre parce que le tribunal inquisitorial anglican les consid\u00e9rait comme coupables de mort pour avoir c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la messe catholique, ce qui aurait constitu\u00e9 une haute trahison envers la reine \u00c9lisabeth, chef de l'\u00c9glise anglicane.<\/p>\n\n\n\n

Une nouvelle vision<\/h2>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, cet ouvrage est une nouvelle vision de l'Inquisition issue de la lecture et de la recherche de nombreux dossiers provenant des Archives Historiques Nationales et d'autres archives consult\u00e9es. L'auteur s'est surtout int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la seconde vie du processus inquisitorial. C'est-\u00e0-dire de 1511 \u00e0 1833. Durant cette p\u00e9riode, l'Inquisition aurait d\u00fb dispara\u00eetre, puisqu'elle avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour les proc\u00e8s contre les juda\u00efsants et que ceux-ci ont pratiquement disparu durant cette p\u00e9riode.<\/p>\n\n\n\n

En effet, on comprend que l'objectif de ce livre est de montrer que l'Inquisition travaillait avant tout au service des autorit\u00e9s civiles et eccl\u00e9siastiques de l'Empire espagnol \u00e0 une \u00e9poque d'union \u00e9troite entre le pouvoir civil et le pouvoir eccl\u00e9siastique o\u00f9 l'unit\u00e9 de la foi \u00e9tait cruciale pour le renouveau de l'\u00c9glise apr\u00e8s Trente et l'expansion de l'empire espagnol en Am\u00e9rique et en Asie.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mercedes Temboury Redondo, doctora en Historia moderna de Espa\u00f1a e investigadora incansable de la Suprema Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola y de sus tribunales sufrag\u00e1neos en los reinos de Castilla y Arag\u00f3n, en los fondos del Archivo Hist\u00f3rico Nacional de Espa\u00f1a, nos presenta en este extenso volumen que ahora comentamos una s\u00edntesis de su investigaci\u00f3n. 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