{"id":4487,"date":"2019-10-09T15:04:33","date_gmt":"2019-10-09T15:04:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=4487"},"modified":"2025-09-18T13:13:24","modified_gmt":"2025-09-18T11:13:24","slug":"les-eglises-orthodoxes-orientales-daujourdhui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/las-iglesias-ortodoxas-orientales-en-la-actualidad\/","title":{"rendered":"Les \u00e9glises orthodoxes orientales aujourd'hui"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Le christianisme a \u00e9t\u00e9 la religion pr\u00e9dominante en Europe pendant des si\u00e8cles et reste l'affiliation religieuse majoritaire dans 27 des 34 pays \u00e9tudi\u00e9s dans le dernier rapport de la Commission europ\u00e9enne de l'Union europ\u00e9enne. <em>Pew<\/em> <em>Forum<\/em>. Mais des divisions historiques, \u00e9galement entre chr\u00e9tiens, sous-tendent cette identit\u00e9 commune : une seule des trois principales traditions chr\u00e9tiennes (catholicisme, protestantisme et orthodoxie) pr\u00e9domine dans chaque partie du continent.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si l'orthodoxie est la foi dominante en Europe de l'Est, les pays \u00e0 majorit\u00e9 catholique sont courants dans le centre et le sud-est du continent, tandis que le protestantisme domine dans les terres brumeuses du nord. Cette g\u00e9ographie confessionnelle donne une image claire du pr\u00e9sent de l'Europe, tandis que de nouveaux acteurs apparaissent \u00e0 l'horizon.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ex oriente, lux<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En effet, l'Europe occidentale compte des populations croissantes de citoyens non affili\u00e9s \u00e0 une religion, qui souscrivent \u00e0 un intense processus de d\u00e9christianisation. Sous les formes de l'ath\u00e9isme et de l'agnosticisme, elle s'\u00e9loigne de ses propres racines.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais l'Europe est-elle en train de cesser d'\u00eatre chr\u00e9tienne, ou la carte religieuse est-elle simplement en train de changer, le centre du christianisme se d\u00e9pla\u00e7ant vers les p\u00e9riph\u00e9ries de l'Est ?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Plus de 7 personnes sur 10 en Roumanie, en Gr\u00e8ce et en Serbie ont d\u00e9clar\u00e9 que le fait d'\u00eatre chr\u00e9tien \u00e9tait important pour leur identit\u00e9 nationale, tandis que 65 % des personnes en France et au Royaume-Uni (ou 64 % des Allemands et 59 % des Espagnols) ont d\u00e9clar\u00e9 que le fait d'\u00eatre chr\u00e9tien n'\u00e9tait pas si important pour elles. Les \u00c9tats baltes d'Estonie et de Lettonie se distinguent \u00e9galement de l'Europe de l'Est, puisque 82 et 84 % des personnes interrog\u00e9es dans ces pays respectivement ont d\u00e9clar\u00e9 que la religion n'\u00e9tait pas importante pour leur identit\u00e9 nationale. Seul l'Orient se confesse encore et veut rester chr\u00e9tien, semble-t-il.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un autre fait int\u00e9ressant. La majorit\u00e9 des r\u00e9pondants des pays d'Europe centrale et orientale ont d\u00e9clar\u00e9 qu'ils n'accepteraient pas un musulman dans leur famille. En effet, seuls 7 % des Arm\u00e9niens ou 16 % des Tch\u00e8ques ont d\u00e9clar\u00e9 qu'ils accueilleraient un musulman dans leur famille. En revanche, 9 personnes interrog\u00e9es sur 10 aux Pays-Bas, au Danemark et en Norv\u00e8ge ont d\u00e9clar\u00e9 qu'elles en accepteraient une, et la majorit\u00e9 de tous les autres pays d'Europe occidentale ont dit la m\u00eame chose. Cela pourrait soulever une nouvelle question : rejeter l'islam, est-ce une attitude trop chr\u00e9tienne ou trop peu chr\u00e9tienne ? Le probl\u00e8me est-il - comme l'a dit la luth\u00e9rienne Angela Merkel - trop d'islam ou trop peu de christianisme en Europe ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'enqu\u00eate refl\u00e8te donc un \"d\u00e9clin significatif\" de l'affiliation chr\u00e9tienne en Europe occidentale. Il y a plusieurs raisons pour lesquelles tant de chr\u00e9tiens baptis\u00e9s ne se consid\u00e8rent plus comme tels.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La principale est qu'ils se sont \"progressivement \u00e9loign\u00e9s de la religion\". Dans le m\u00eame temps, d'autres soulignent qu'ils ne sont pas d'accord avec les enseignements de l'\u00c9glise sur les questions morales, bien qu'ils soient tout \u00e0 fait d'accord sur les questions sociales et \u00e9cologiques.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En revanche, dans une partie de la zone o\u00f9 les r\u00e9gimes communistes r\u00e9primaient les religions, avec un relativisme \u00e9thique \u00e9lev\u00e9, l'affiliation chr\u00e9tienne a connu une r\u00e9surgence depuis la chute de l'URSS en 1991.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les pays autrefois post-chr\u00e9tiens apr\u00e8s le communisme sont maintenant plus chr\u00e9tiens. En Ukraine, par exemple, plus de personnes se disent chr\u00e9tiennes (93 %) que jamais auparavant (81 %) ; il en va de m\u00eame en Russie, au Belarus et en Arm\u00e9nie. Les Europ\u00e9ens centraux et orientaux sont plus susceptibles que les Europ\u00e9ens occidentaux de d\u00e9clarer que la religion est tr\u00e8s importante dans leur vie, d'assister \u00e0 des services religieux tous les mois et de prier quotidiennement.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les questions qui demeurent sont donc les suivantes : \u00e0 quoi ressemblera la carte des religions en Europe dans les ann\u00e9es \u00e0 venir ? \u00c0 quoi ressemblera le christianisme de demain sur notre vieux continent ? Tout d\u00e9pendra du fait que l'Europe atteigne les Alpes, les Carpates ou l'Oural, c'est \u00e9vident. Mais ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, le concept d'Europe s'est \u00e9largi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00c9glises orthodoxes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le christianisme est n\u00e9 en Orient <em>(ex orient, lux)<\/em> et le grec a \u00e9t\u00e9 sa premi\u00e8re langue apr\u00e8s l'aram\u00e9en. Il s'agissait donc d'une religion plus asiatique qu'europ\u00e9enne.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'\u00c9glise s'est d\u00e9velopp\u00e9e d\u00e8s le d\u00e9but dans le respect de la diversit\u00e9 l\u00e9gitime. Des archev\u00eaques, des m\u00e9tropolitains et des patriarches sont imm\u00e9diatement nomm\u00e9s, et la Pentarchie de Rome - qui pr\u00e9side \u00e0 la charit\u00e9 - est cr\u00e9\u00e9e, avec quatre patriarcats en Orient : J\u00e9rusalem, premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, avec Jacques et \u00c9tienne ; Antioche, de grande importance culturelle, avec Pierre \u00e0 sa t\u00eate ; Alexandrie, de culture hell\u00e9nistique, avec Marc ; et Constantinople, avec Andr\u00e9, capitale de l'empire d'Orient. D\u00e8s 330, cependant, on constate une tr\u00e8s grande parit\u00e9 entre le si\u00e8ge romain et le patriarcat de Constantinople, la \"seconde Rome\". Rome conserve la primaut\u00e9 de la juridiction (et pas seulement de l'honneur) et le latin s'oppose au grec.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'origine de l'orthodoxie doit \u00eatre recherch\u00e9e dans les scissions orientales. Elles conservent l'\u00e9piscopat et la succession apostolique, et sont donc de v\u00e9ritables \u00c9glises particuli\u00e8res, mais n'ont pas la pleine communion avec Rome. La premi\u00e8re s\u00e9paration a eu lieu au Ve si\u00e8cle, lorsque les conciles d'\u00c9ph\u00e8se et de Chalc\u00e9doine, qui confessaient la divinit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ et ses deux natures, humaine et divine, ont \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9s. Ainsi, plusieurs peuples s\u00e9par\u00e9s de Rome et des patriarcats ont form\u00e9 des \u00e9glises nationales de type nestorien et monophysite.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le 7e si\u00e8cle voit la naissance de l'h\u00e9g\u00e9monie de Constantinople et de la langue grecque, et le 9e si\u00e8cle voit les premi\u00e8res prises de distance avec Rome sous Photius, en raison de la question de l'appartenance \u00e0 l'Union europ\u00e9enne. <em>Filioque<\/em> contenue dans le credo latin (car en Orient, il \u00e9tait dit que l'Esprit proc\u00e9dait du P\u00e8re <em>par<\/em> le Fils). En 867, Photius excommunie le pape.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au Xe si\u00e8cle, l'unit\u00e9 avec Rome est r\u00e9tablie, bien que les relations soient tendues et que l'amour v\u00e9ritable fasse d\u00e9faut. Un si\u00e8cle plus tard a lieu la rupture avec Michel C\u00e9rularius, par laquelle les quatre patriarcats d'Orient se s\u00e9parent de Rome.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Selon une tradition bien connue mais non prouv\u00e9e, en 1054, les l\u00e9gats du pape d\u00e9pos\u00e8rent la bulle d'excommunication sur l'autel de Sainte-Sophie, \u00e0 laquelle le patriarche r\u00e9pondit par un anath\u00e8me. Nous sommes maintenant 450 ans plus tard. Au concile de Lyon (1274), une br\u00e8ve union de six ans a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e, et au 15e si\u00e8cle, une nouvelle union a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e au concile de Florence (1438-1439). La chute de Constantinople (1453) a diminu\u00e9 la centralit\u00e9 de ce patriarcat. Les divisions \u00e0 partir de 1054 ont bless\u00e9 l'unit\u00e9 originelle du christianisme, qui \u00e9tait d\u00e9sormais divis\u00e9 entre l'Est et l'Ouest. Avec son caract\u00e8re populaire et color\u00e9, mystique et monastique, le christianisme oriental jouit d'une bonne r\u00e9putation, bien m\u00e9rit\u00e9e, aupr\u00e8s de ses fid\u00e8les. Les d\u00e9fis modernes (du r\u00f4le des la\u00efcs \u00e0 la doctrine sociale de l'\u00c9glise) pr\u00e9sentent de nouveaux fronts qu'elle doit n\u00e9anmoins relever. On compte aujourd'hui entre 200 et 260 millions de chr\u00e9tiens. Le poumon oriental - comme l'a dit saint Jean-Paul II - est n\u00e9cessaire \u00e0 l'\u00c9glise. Ne pas en avoir provoque une insuffisance respiratoire.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Parmi les \u00e9glises orientales, il y a une minorit\u00e9 catholique et une majorit\u00e9 orthodoxe. La division entre les diff\u00e9rentes \u00c9glises orthodoxes rend difficile non seulement leur d\u00e9nombrement, mais aussi les relations entre elles. D'une part, ils ont l'\u00e9piscopat et tous les sacrements.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais des liens excessifs avec le pouvoir politique les transforment parfois en \u00e9glises nationales. Le c\u00e9saropapisme a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent tout au long de leur histoire. En 2016, le tout premier synode panorthodoxe a eu lieu, mais sans la participation des patriarcats de Moscou, de Bulgarie et de G\u00e9orgie.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La multiplicit\u00e9 des circonscriptions (patriarcats, \u00c9glises autoc\u00e9phales et m\u00e9tropolitaines, archidioc\u00e8ses) ne constitue pas un \u00e9l\u00e9ment d'unit\u00e9, car il n'y a pas de point de r\u00e9f\u00e9rence commun. Ainsi, la division n'est pas seulement avec Rome, mais aussi entre les diff\u00e9rentes \u00c9glises orthodoxes. Les pol\u00e9miques s'intensifient au point d'aboutir \u00e0 la r\u00e9cente excommunication mutuelle entre Moscou et Constantinople en 2017, \u00e0 l'occasion de l'adh\u00e9sion de l'Ukraine au Patriarcat \u0153cum\u00e9nique. En parall\u00e8le, les \u00c9glises orthodoxes demandent que les <em>bribeost, <\/em>pour la symphonie entre eux tous.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Th\u00e9ologie et spiritualit\u00e9 orientales<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les chr\u00e9tiens orthodoxes professent la m\u00eame foi, re\u00e7ue dans le m\u00eame bapt\u00eame, avec la m\u00eame hi\u00e9rarchie et les m\u00eames sacrements valides. Ils ont cependant des perspectives spirituelles et th\u00e9ologiques diff\u00e9rentes de celles des Occidentaux, telles que la monarchie du P\u00e8re (en tant que source \u00e9ternelle de toute la Trinit\u00e9) et la doctrine susmentionn\u00e9e selon laquelle l'Esprit proc\u00e8de du P\u00e8re par le Fils, une doctrine d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9e comme compatible avec celle du <em>Filioque.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ce qui concerne l'id\u00e9e d'\u00c9glise, il pr\u00e9sente une eccl\u00e9siologie eucharistique de communion, centr\u00e9e uniquement sur l'\u00e9piscopat et l'\u00c9glise locale, et sans la primaut\u00e9 et l'infaillibilit\u00e9 pontificale. Dans la th\u00e9ologie sacramentelle, il existe quelques diff\u00e9rences mineures, telles que le caract\u00e8re sacramentel non ind\u00e9l\u00e9bile, l'admission du divorce ou certaines diff\u00e9rences rituelles. En mariologie, ils n'admettent ni l'assomption ni l'immacul\u00e9e conception comme dogmes, tandis que leur eschatologie rejette la doctrine du purgatoire et du jugement particulier.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'Orient est \u00e9galement c\u00e9l\u00e8bre pour le d\u00e9veloppement de la th\u00e9ologie apophatique ou n\u00e9gative : elle recommande le silence et l'admiration, la contemplation de la transcendance infinie de Dieu et de ses myst\u00e8res : Dieu est la <em>\"invisible\"<\/em> (Rom 1:20), <em>\"imp\u00e9n\u00e9trable\".<\/em> (Rom 11:33), <em>\"inaccessible\".<\/em> (1Tm 6, 16). Il n'y a donc pas de distinction entre mysticisme et th\u00e9ologie, dogme et exp\u00e9rience personnelle. Parall\u00e8lement, il a d\u00e9velopp\u00e9 une th\u00e9ologie de l'ic\u00f4ne, o\u00f9 tout est lumi\u00e8re et splendeur, sans ombres ni perspective occidentale. L'ic\u00f4ne est consid\u00e9r\u00e9e comme un objet de culte, presque un sacrement, car elle rend Dieu pr\u00e9sent et montre la face visible du Dieu invisible. Ils v\u00e9n\u00e8rent les ic\u00f4nes du Christ comme Verbe incarn\u00e9, de Marie comme Verbe incarn\u00e9, de Marie comme Verbe incarn\u00e9, et du Dieu invisible comme Verbe incarn\u00e9. <em>Theotokos<\/em> (Marie est la continuation du tissu trinitaire et christologique) et celles des saints, qui pr\u00e9sentent un corps sanctifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ils appr\u00e9cient la dimension cosmique de toute la cr\u00e9ation et proposent une \"cosmologie sacramentelle\". Le monde est donc une th\u00e9ophanie ou une r\u00e9v\u00e9lation : l'univers est un signe de la beaut\u00e9 et de la pr\u00e9sence divines. \u00c0 travers la th\u00e9ologie de l'image (cf. Gn 1, 26.2, 7), la personne participe \u00e0 la lumi\u00e8re de l'Esprit, l'iconographe par excellence. Ils ont ainsi d\u00e9velopp\u00e9 une th\u00e9ologie de la divinisation du chr\u00e9tien dans la gr\u00e2ce. <em>(theiosis) <\/em>par lequel nous sommes des ic\u00f4nes de l'Ic\u00f4ne, le Christ. Divinisation du chr\u00e9tien si l'homme ne d\u00e9truit pas l'image de Dieu en le transformant en un sanctuaire de Dieu. Les sacrements comme principale source de divinisation, en particulier l'Eucharistie, qui est aussi une Pentec\u00f4te. L'Eucharistie est un <em>mysterium tremendum<\/em>et pour cette raison, elle est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e s\u00e9par\u00e9ment par l'iconostase. La Divine Liturgie est \"le ciel sur la terre\", c\u00e9l\u00e9br\u00e9e m\u00eame avec des cris et des bonds, exprimant une dimension eschatologique comme continuation de l'\u00c9glise c\u00e9leste, ins\u00e9parable d'une dimension cosmique et anthropologique, o\u00f9 figurent le sensible et l'union avec la cr\u00e9ation.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ils ont \u00e9galement une riche tradition monastique, dans laquelle les p\u00e8res spirituels ont une grande importance. <em>(starets). <\/em>En fait, le monachisme est n\u00e9 en Orient (\u00c9gypte) au IVe si\u00e8cle, o\u00f9 fleurissent les anachor\u00e8tes ou ermites, rassembl\u00e9s autour d'un p\u00e8re spirituel, ce qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 la vie c\u00e9nobitique dans les monast\u00e8res, v\u00e9ritable avant-go\u00fbt de l'\u00e9ternit\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Puis vinrent les \"lauras\" ou huttes o\u00f9 ils habitaient en Palestine, les \"stylites\" ou ceux qui vivaient sur un pilier, les \"sandwiched\" en \"clausas\" ou les \"ocaimetas\" qui louaient toute la nuit. Saint Basile (330-379) a r\u00e9dig\u00e9 la premi\u00e8re r\u00e8gle monastique dans laquelle la pri\u00e8re et la liturgie occupent une place centrale. Au Ve si\u00e8cle, en raison du d\u00e9clin du monophysisme et des invasions musulmanes, le monachisme se d\u00e9place \u00e0 Constantinople et au Mont Athos, o\u00f9, selon la tradition, la Vierge Marie se serait r\u00e9fugi\u00e9e aupr\u00e8s de saint Jean.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cependant, des d\u00e9fis majeurs demeurent, tels que la doctrine sociale, bien qu'en 2000, le Patriarcat de Moscou ait publi\u00e9 l'ouvrage intitul\u00e9 <em>Fondements de la conception sociale<\/em>La \"th\u00e9orie de l'harmonie\" entre l'\u00c9glise et l'\u00c9tat est abandonn\u00e9e, et il y a une grande convergence avec la doctrine catholique. Il s'agissait de rechercher le progr\u00e8s humain, en d\u00e9passant un \u00e9ventuel immobilisme et sans tomber dans le s\u00e9cularisme.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les Orientaux regardent plus vers Dieu que vers le monde, vers la joie que vers le chagrin, vers la r\u00e9surrection que vers la mort, et ne sont pas tellement concern\u00e9s par ce monde ou par la question sociale. Dans ce cas, la raison du schisme \u00e9tait la doctrine de la Trinit\u00e9, et non la justification. Des progr\u00e8s ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s sur ce point, ainsi que sur la question de l'Eucharistie ou la doctrine du purgatoire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cependant, le r\u00f4le de l'\u00e9v\u00eaque de Rome - l'\u00e9v\u00eaque de Rome - reste \u00e0 d\u00e9finir clairement. <em>protos<\/em>- dans la communion eccl\u00e9siale, ainsi que celle de la synodalit\u00e9 en Occident. Le document de Ravenne (2007) est un bon d\u00e9but et un bon auspice. Les ann\u00e9es \u00e0 venir peuvent s'av\u00e9rer d\u00e9cisives pour la croissance de la communion avec ces \"\u00c9glises s\u0153urs\". <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El cristianismo ha sido durante siglos la religi\u00f3n predominante en Europa, y sigue siendo la afiliaci\u00f3n religiosa mayoritaria en 27 de los 34 pa\u00edses encuestados en el \u00faltimo informe del Pew Forum. 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