{"id":45382,"date":"2025-02-19T06:20:00","date_gmt":"2025-02-19T04:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=45382"},"modified":"2025-02-19T14:26:34","modified_gmt":"2025-02-19T12:26:34","slug":"interview-javier-benacer-neurosciences","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/entrevista-javier-benacer-neurociencia\/","title":{"rendered":"Bern\u00e1cer : \"Si vous lisez que les neurosciences prouvent que Dieu n'existe pas, riez et passez \u00e0 autre chose\"."},"content":{"rendered":"

Javier Bern\u00e1cer<\/a>neuroscientifique et expert en philosophie de l'esprit, a consacr\u00e9 sa carri\u00e8re \u00e0 l'exploration de la relation entre le cerveau, l'\u00e9thique et la prise de d\u00e9cision. La semaine prochaine, il participera \u00e0 la XVIIe Jornada Teol\u00f3gico-Did\u00e1ctica \u00e0 l'universit\u00e9 de Navarre : \"Science, foi et d\u00e9fis de l'IA\".<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Dans cet entretien, nous discutons avec lui de l'impact des neurosciences sur la compr\u00e9hension de la religion, de la polarisation sociale et de l'\u00e9ducation, ainsi que des d\u00e9fis \u00e9thiques qui se posent dans un monde de plus en plus influenc\u00e9 par la connaissance du cerveau humain.<\/p>\n\n\n\n

Que peut faire la psychologie pour \u00e9viter la polarisation sociale ? <\/h2>\n\n\n\n

- Il y a quelques ann\u00e9es, nous avons r\u00e9alis\u00e9 une \u00e9tude de psychologie sociale dans laquelle nous avons constat\u00e9 que la soci\u00e9t\u00e9 espagnole s'\u00e9tait polaris\u00e9e \u00e0 la suite de la pand\u00e9mie. Il est int\u00e9ressant de noter que cette \u00e9tude a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e avant que le terme \"polarisation\" ne devienne \u00e0 la mode. L'indicateur de polarisation que nous avons observ\u00e9 \u00e9tait que les croyances des \u00e9lecteurs de droite s'\u00e9taient renforc\u00e9es, tout comme celles des \u00e9lecteurs de gauche. Il en allait de m\u00eame pour ceux qui croyaient en Dieu et ceux qui n'y croyaient pas. <\/p>\n\n\n\n

Que peut faire la psychologie pour \u00e9viter la polarisation sociale ? <\/h2>\n\n\n\n

Le bon c\u00f4t\u00e9 des choses est que pratiquement tout le monde, quelle que soit son id\u00e9ologie politique, partageait la m\u00eame conviction que tous les \u00eatres humains m\u00e9ritent le respect. La conciliation sociale devrait aller dans ce sens : essayer de mod\u00e9rer les opinions extr\u00eames en renfor\u00e7ant les croyances communes. En prenant les cas paradigmatiques d'\u00e9lecteurs d'extr\u00eame droite et d'extr\u00eame gauche, et en supposant que pour les uns comme pour les autres, tous les \u00eatres humains m\u00e9ritent le respect, il est n\u00e9cessaire de montrer aux premiers qu'il est contradictoire de croire cela et de traiter les immigrants comme des marchandises nuisibles, et aux seconds que c'est \u00e9galement incompatible avec la d\u00e9fense de l'avortement.<\/p>\n\n\n\n

Comment les neurosciences influencent-elles notre compr\u00e9hension de la spiritualit\u00e9 et de l'exp\u00e9rience religieuse ?<\/h2>\n\n\n\n

- Les neurosciences doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme un champ de connaissances au sein des sciences qui \u00e9tudient l'\u00eatre humain. Pour que les neurosciences soient vraiment utiles dans ce sens, elles doivent tenir compte de leurs limites et de leur champ d'action. Franchement, je ne pense pas que les neurosciences puissent dire quoi que ce soit de vraiment important en ce qui concerne l'\u00e9tude de l'homme. la spiritualit\u00e9 <\/a>ou une exp\u00e9rience religieuse, mais plut\u00f4t des \u00e9l\u00e9ments anecdotiques plus ou moins frappants, du type \"voici les zones du cerveau qui sont les plus actives lorsque vous priez\". <\/p>\n\n\n\n

En renversant l'argument, je ne pense pas que le citoyen ordinaire (en particulier le croyant) doive s'inqui\u00e9ter outre mesure de ce que les neurosciences disent de la religiosit\u00e9. Je recommande qu'\u00e0 la lecture des d\u00e9clarations typiques \"Les neurosciences prouvent que Dieu n'existe pas\" ou m\u00eame \"Les neurosciences prouvent que Dieu existe\", on laisse \u00e9chapper un rire franc et on passe \u00e0 l'information suivante.<\/p>\n\n\n\n

Quels sont les dilemmes \u00e9thiques les plus urgents pos\u00e9s par les progr\u00e8s actuels des neurosciences ?<\/h2>\n\n\n\n

- A mon avis, les neurosciences doivent faire l'objet d'une r\u00e9volution \u00e9thique de fond en comble. Je m'explique : dans les forums internationaux de neuro\u00e9thique, on consid\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralement comme acquise une vision de l'\u00eatre humain dans laquelle le syst\u00e8me nerveux, et en particulier le cerveau, joue un r\u00f4le pr\u00e9dominant et presque unique. En d'autres termes, on suppose souvent que nous sommes notre cerveau. Si vous avez cette vision anthropologique \"centr\u00e9e sur le cerveau\" et \"neuro-essentialiste\", vous aborderez les dilemmes \u00e9thiques des neurosciences de mani\u00e8re inad\u00e9quate. <\/p>\n\n\n\n

C'est ce que j'entends par une r\u00e9volution \u00e9thique qui part de la base : nous devons avoir une vision holistique de l'\u00eatre humain, dans laquelle le cerveau joue un r\u00f4le important, mais toujours int\u00e9gr\u00e9 et compris dans le reste du corps et dans l'histoire de vie de l'individu, y compris le r\u00f4le de l'environnement. \u00c0 cette fin, les chercheurs doivent \u00eatre form\u00e9s de mani\u00e8re interdisciplinaire, tant en neurosciences qu'en sciences humaines, afin d'ouvrir la voie \u00e0 la formation de personnes brillantes, capables d'adopter une vision holistique des diff\u00e9rents aspects de l'\u00eatre humain. De cette mani\u00e8re, les d\u00e9fis \u00e9thiques particuliers seront abord\u00e9s de fa\u00e7on beaucoup plus appropri\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Quels sont les risques et les avantages de l'application des neurosciences \u00e0 l'\u00e9ducation et \u00e0 la formation morale ?<\/h2>\n\n\n\n

- En outre, conform\u00e9ment \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 dit plus haut, si elle n'est pas utilis\u00e9e dans un cadre anthropologique ad\u00e9quat, elle peut s'av\u00e9rer tr\u00e8s dangereuse. Bien qu'il ne s'agisse pas d'\u00e9ducation morale, mais d'\u00e9ducation au sens strict du terme, j'aimerais mentionner le cas suivant : il y a quelques ann\u00e9es, il a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 que dans certaines \u00e9coles en Chine, des bandeaux d'\u00e9lectroenc\u00e9phalographie (pour mesurer l'activit\u00e9 \u00e9lectrique du cerveau \u00e0 l'ext\u00e9rieur du cr\u00e2ne) \u00e9taient utilis\u00e9s pour v\u00e9rifier si l'enfant \u00e9tait attentif ou non : au centre du bandeau, il y avait une lumi\u00e8re qui changeait de couleur en fonction du niveau d'attention de l'enfant. Ces informations \u00e9taient collect\u00e9es sur l'ordinateur de l'enseignant, int\u00e9gr\u00e9es aux autres indicateurs de performance, et pouvaient m\u00eame \u00eatre visualis\u00e9es en temps r\u00e9el sur le t\u00e9l\u00e9phone portable des parents. <\/p>\n\n\n\n

En d'autres termes, je ne sais pas \u00e0 quel point cela peut sembler intrusif ou admissible, mais le c\u0153ur du probl\u00e8me, pour moi, est que ce bandeau \u00e9tait absolument inutile : il ne comportait que trois \u00e9lectrodes et, d'un point de vue technique et neurobiologique, il ne sert \u00e0 rien pour mesurer l'attention. C'est un drame \u00e9thique. De toute fa\u00e7on, en tant qu'enseignant, je sais exactement quels \u00e9l\u00e8ves sont attentifs \u00e0 mes explications, lesquels pensent \u00e0 la s\u00e9rie Netflix du moment et lesquels la regardent sur leur ordinateur portable : je n'ai pas besoin de voir une lumi\u00e8re bleue entre leurs sourcils pour le savoir. En mati\u00e8re d'\u00e9ducation, les \u00e9ducateurs savent bien mieux que les neuroscientifiques ce qui est important pour que les enfants apprennent : ce sont ces derniers qui doivent \u00e9couter les premiers.<\/p>\n\n\n\n

Pensez-vous que les progr\u00e8s de la neurotechnologie pourraient compromettre la dignit\u00e9 humaine ou la protection de la vie priv\u00e9e ?<\/h2>\n\n\n\n

- Je pense que la dignit\u00e9 humaine et la vie priv\u00e9e mentale sont d\u00e9j\u00e0 compromises, et ce n'est pas \u00e0 cause des neurotechnologies. En ce qui concerne la dignit\u00e9, il n'y a pas grand-chose \u00e0 dire : il suffit de jeter un coup d'\u0153il rapide \u00e0 la D\u00e9claration des droits de l'homme pour voir que les cinq premiers ne sont respect\u00e9s dans presque aucun pays, et que certains pays, comme la France, ont la pr\u00e9tention d'encourager leurs citoyens \u00e0 violer le droit \u00e0 la vie dans leur constitution. <\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne la vie priv\u00e9e mentale, il existe des enregistrements de nos recherches sur Internet, de tous nos mouvements \u00e9conomiques, de nos ant\u00e9c\u00e9dents m\u00e9dicaux, de nos d\u00e9placements en voiture... En ce qui concerne les neurotechnologies, il existe un mouvement important dans l'\u00e9thique actuelle des neurosciences qui propose une discussion sur les \"neurodroits\", c'est-\u00e0-dire la cr\u00e9ation ou le r\u00e9examen des droits de l'homme face \u00e0 l'avanc\u00e9e possible des neurotechnologies.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Javier Bern\u00e1cer, neurocient\u00edfico y experto en filosof\u00eda de la mente, ha dedicado su carrera a explorar la relaci\u00f3n entre el cerebro, la \u00e9tica y la toma de decisiones. La semana que viene participar\u00e1 en la XVII Jornada teol\u00f3gico-did\u00e1ctica de la Universidad de Navarra: \u201cCiencia, fe y desaf\u00edos de la IA\u201d. 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