{"id":45493,"date":"2025-03-13T06:00:00","date_gmt":"2025-03-13T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=45493"},"modified":"2025-11-28T12:49:26","modified_gmt":"2025-11-28T10:49:26","slug":"albert-camus-la-nostalgie-de-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/firmas\/albert-camus-la-nostalgia-de-dios\/","title":{"rendered":"Albert Camus ou la nostalgie de Dieu"},"content":{"rendered":"

Dans le livre \"Albert Camus, la nostalgie de Dieu<\/a>\"(Javier Marrod\u00e1n, 2024), l'auteur s'\u00e9tonne qu'Albert Camus soit cit\u00e9 par des personnes tr\u00e8s diff\u00e9rentes. On peut d\u00e9couvrir des phrases de lui dans une publication anarchiste incendiaire, dans les actes d'un congr\u00e8s d'agnostiques, dans un roman se d\u00e9roulant dans le d\u00e9sert alg\u00e9rien ou dans une hom\u00e9lie solennelle de Joseph Ratzinger.<\/p>\n\n\n\n

Albert Camus (Alg\u00e9rie 1913 - France 1960) regarde \u00e0 travers ses personnages dans presque tous les ab\u00eemes du monde contemporain. Le Patrice Mersault de \"La mort heureuse\". <\/em>est la transcription du jeune homme inquiet et audacieux qui explore les chemins du bonheur. Le Sisyphe qui descend pour ramasser la pierre et le m\u00e9decin Rieux qui tente de soulager ses patients d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s dans \"La Peste\". <\/em>Les exp\u00e9riences et les aspirations les plus profondes sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Des \u00e2mes en \u00e9bullition<\/h2>\n\n\n\n

Le Jean-Baptiste Clamence de \"La Chute\". <\/em>est un proph\u00e8te spontan\u00e9 dans le d\u00e9sert du XXe si\u00e8cle parce que son cr\u00e9ateur l'\u00e9tait aussi, m\u00eame s'il n'a pas toujours \u00e9t\u00e9 compris ou \u00e9cout\u00e9. Ils sont aussi les enfants des incertitudes spirituelles d'Albert Camus, le Daru qui lib\u00e8re l'Arabe de \"L'Invit\u00e9\". <\/em>et l'ing\u00e9nieur D'Arrast qui joue le r\u00f4le du Cyr\u00e9nien dans \"The Growing Stone\"., <\/em>et le Kaliayev qui retarde l'assassinat du \"Juste\". <\/em>pour pr\u00e9venir la mort d'enfants.<\/p>\n\n\n\n

Derri\u00e8re eux, avec leurs aspirations, leurs d\u00e9sespoirs et leurs nostalgies, ils nous permettent d'entrer dans l'\u00e2me agit\u00e9e et g\u00e9n\u00e9reuse de leur cr\u00e9ateur. Ils sont tous des \"exil\u00e9s\" du Royaume. Tous rendent plausible la possibilit\u00e9 d'un Camus heureux.<\/p>\n\n\n\n

Parti communiste et anarchisme<\/h2>\n\n\n\n

Camus s'est int\u00e9ress\u00e9 au travail et aux injustices sociales dans l'Alg\u00e9rie fran\u00e7aise o\u00f9 il est n\u00e9. Il adh\u00e8re au parti communiste en 1935 et collabore au \"Journal du Front populaire\", o\u00f9 il se fait conna\u00eetre comme un intellectuel indomptable et engag\u00e9. Accus\u00e9 par la suite d'\u00eatre trotskiste, il pr\u00e9f\u00e8re quitter le parti en raison de graves d\u00e9saccords plut\u00f4t que d'\u00eatre exclu \"de mani\u00e8re scandaleuse\".. <\/em>L'anarchiste Andr\u00e9 Prudhommeaux l'initie au mouvement libertaire en 1948. En 1951, il publie son essai \"L'homme rebelle\".,<\/em> ce qui provoque le rejet des critiques marxistes et de ses proches, comme Jean-Paul Sartre. \u00c0 cette \u00e9poque, il commence \u00e0 soutenir divers mouvements anarchistes, d'abord en faveur du soul\u00e8vement ouvrier de Poznan, en Pologne, puis de la r\u00e9volution hongroise. Il est membre de la F\u00e9d\u00e9ration anarchiste.<\/p>\n\n\n\n

Il est significatif que bon nombre des r\u00e9flexions de Camus soient acceptables pour tout chr\u00e9tien. En outre, nombre d'entre elles offrent des stimuli suggestifs pour envisager une vie meilleure, \u00e9galement dans une perspective chr\u00e9tienne.. <\/em>\"Merci de prier pour le bonheur \u00e9ternel de Brand Blanshard et d'Albert Camus, deux ath\u00e9es honn\u00eates qui m'ont aid\u00e9 \u00e0 devenir un meilleur catholique\".,<\/em> propose la d\u00e9dicace de \"Quarante raisons pour lesquelles je suis catholique\"., <\/em>le livre du professeur de philosophie Peter Kreeft.<\/p>\n\n\n\n

\"Chaque g\u00e9n\u00e9ration croit qu'elle est destin\u00e9e \u00e0 refaire le monde.,<\/em> a d\u00e9clar\u00e9 Camus dans son discours d'acceptation du prix Nobel. Il a ajout\u00e9 : \"La mienne sait cependant qu'elle ne la refera pas. Mais sa t\u00e2che est peut-\u00eatre plus grande. Elle consiste \u00e0 emp\u00eacher le monde de se d\u00e9faire\"..<\/em><\/p>\n\n\n\n

La pens\u00e9e chr\u00e9tienne<\/h2>\n\n\n\n

Charles Moeller traite de Camus dans le premier chapitre du premier volume de son ouvrage encyclop\u00e9dique \"Litt\u00e9rature du XXe si\u00e8cle et christianisme\".. <\/em>Il explique que l'\u00e9crivain cr\u00e9e des personnages, comme Tarrou dans \"La Peste\"., <\/em>qu'ils sont des \"saints d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s\".,<\/em> \"fid\u00e8les \u00e0 la religion des B\u00e9atitudes\" m\u00eame s'ils ne croient pas en J\u00e9sus, des hommes capables d'un amour d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, ouverts \u00e0 la transcendance, qui pratiquent l'honn\u00eatet\u00e9 et qui parlent de \"tendresse\" pour ne pas utiliser le mot \"charit\u00e9\"..<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lorsqu'en d\u00e9cembre 1948, les Dominicains l'invitent \u00e0 donner une conf\u00e9rence dans leur couvent parisien de la Tour-Maubourg, l'\u00e9crivain encore jeune explique qu'il ne se sent \"en possession d'aucune v\u00e9rit\u00e9 ni d'aucun message absolus\"., <\/em>elle ne pourrait donc \"jamais\" partir du principe que la v\u00e9rit\u00e9 chr\u00e9tienne est \"illusoire\"., <\/em>mais seulement du fait qu'il n'avait pas pu y entrer.<\/p>\n\n\n\n

Ath\u00e9isme et exigences \u00e9thiques<\/h2>\n\n\n\n

Le philosophe Reyes Mate a \u00e9crit que Camus \"savait\" que <\/em>que l'homme moderne est le r\u00e9sultat de la mort de Dieu et qu'il n'est possible de donner un sens \u00e0 la souffrance - l'une de ses pr\u00e9occupations les plus irr\u00e9ductibles - que si l'on ne perd pas de vue la tradition chr\u00e9tienne dans laquelle il est lui-m\u00eame n\u00e9. Il est donc compr\u00e9hensible que dans les \"Lettres \u00e0 un ami allemand\" <\/em>essayer de faire comprendre \u00e0 un pa\u00efen nazi que l'absence de foi ne conduit pas \u00e0 l'arbitraire dans la d\u00e9termination du bien et du mal moral, et que son ath\u00e9isme est parfaitement compatible avec une exigence \u00e9thique \u00e9lev\u00e9e pour donner un sens \u00e0 l'existence humaine. Au printemps 1943, il \u00e9crivait que, malgr\u00e9 la \"certitude\", \"l'ath\u00e9isme n'est pas un probl\u00e8me\". <\/em>de ce que \"Tout est permis\". <\/em>qu'il a rendu c\u00e9l\u00e8bre Ivan Karamazov<\/a>Il est possible de s'imposer certains renoncements : par exemple, le renoncement \u00e0 juger les autres.<\/p>\n\n\n\n

Ce m\u00eame philosophe est convaincu que la \"grandeur\" est <\/em>d'Albert Camus tient \u00e0 sa fa\u00e7on d'affronter le myst\u00e8re du mal et la r\u00e9alit\u00e9 de la souffrance. Dans la g\u00e9ographie tourment\u00e9e du XXe si\u00e8cle - la Marne, Varsovie, Auschwitz, Hiroshima, la Sib\u00e9rie, l'Alg\u00e9rie, Prague... - il parvient \u00e0 surmonter ce que certains auteurs ont appel\u00e9 \"le silence de Dieu\". <\/em>proposer une mani\u00e8re de vivre et d'\u00eatre en relation avec le monde et les autres.<\/p>\n\n\n\n

Conscience du sacr\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Dans une interview qu'il a donn\u00e9e peu apr\u00e8s avoir re\u00e7u le prix Nobel, Albert Camus a \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9 sur le christianisme : \"J'ai conscience du sacr\u00e9, du myst\u00e8re dans l'homme, et je ne vois pas pourquoi je ne confesserais pas l'\u00e9motion que j'\u00e9prouve pour le Christ et son enseignement\"., <\/em>r\u00e9pondit-il, ajoutant peu apr\u00e8s qu'il ne croyait pas \u00e0 la r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n

On sait aujourd'hui qu'au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, il a fr\u00e9quent\u00e9 une \u00e9glise am\u00e9ricaine \u00e0 Paris et a nou\u00e9 une amiti\u00e9 profonde et durable avec le pasteur m\u00e9thodiste Howars Mumma, avec qui il a longuement parl\u00e9 de Dieu, de la religion, de la Bible et de l'\u00c9glise. \"J'ai perdu la foi, j'ai perdu l'espoir. Il est impossible de vivre une vie vide de sens., <\/em>lui avoue-t-il lors d'une de leurs premi\u00e8res rencontres.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el libro \u201cAlbert Camus, la nostalgia de Dios\u201d (Javier Marrod\u00e1n, 2024), el autor se asombra de que personas muy distintas citen a Albert Camus. 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