{"id":45854,"date":"2025-03-08T06:00:00","date_gmt":"2025-03-08T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=45854"},"modified":"2025-03-03T17:19:34","modified_gmt":"2025-03-03T15:19:34","slug":"petite-boite-a-bijoux-pour-la-vierge-marie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/pequeno-joyero-para-la-virgen-maria\/","title":{"rendered":"Une petite bo\u00eete \u00e0 bijoux pour la Vierge Marie"},"content":{"rendered":"

Ceux qui ont suivi les \u00e9missions de l'Eurovision il y a quelques d\u00e9cennies connaissent la fanfare majestueuse qui les pr\u00e9c\u00e8de, \u00e9vocatrice d'une \u00e9poque de lustre et de grandeur. Il s'agit du pr\u00e9lude compos\u00e9 par Marc Antoine Charpentier pour son monumental \"Te Deum\", \u00e9crit dans les ann\u00e9es 1690. C'est probablement la partition de ce compositeur qui est la plus connue du grand public, m\u00eame de ceux qui ne sont pas amateurs de musique classique.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, ce tr\u00e8s int\u00e9ressant compositeur fran\u00e7ais, qui v\u00e9cut de 1643 \u00e0 1704, a \u00e0 son actif un catalogue bien plus vaste et plein de belles surprises. L'une d'entre elles est la petite composition d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la Vierge Marie que nous pr\u00e9sentons dans cette revue, et dont il est int\u00e9ressant de conna\u00eetre le contexte pour mieux l'appr\u00e9cier.<\/p>\n\n\n\n

De Rome \u00e0 Paris<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Une grande partie de la formation musicale de Charpentier s'est d\u00e9roul\u00e9e \u00e0 Roma<\/a>. C'est l\u00e0 qu'il d\u00e9couvrit la valeur de la nouvelle musique d\u00e9velopp\u00e9e par Monteverdi au d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle pour l'\u00e9vang\u00e9lisation et l'expression esth\u00e9tique de l'exp\u00e9rience religieuse. Charpentier connaissait les milieux romains de l'Oratoire de Saint Philippe N\u00e9ri qui, comme on le sait, attachait une grande importance \u00e0 la musique comme \u00e9l\u00e9ment de cat\u00e9ch\u00e8se, d'\u00e9vang\u00e9lisation et de promotion d'une liturgie attrayante. Des compositeurs de grand talent des XVIe et XVIIe si\u00e8cles, tels que Tom\u00e1s Luis de Victoria et Giacomo Carissimi, connaissaient et partageaient cette vision de la musique religieuse, qui mettait davantage l'accent sur l'\u00e9motion, la m\u00e9lodie et le symbolisme th\u00e9ologique que sur la structure, le contrepoint et les d\u00e9monstrations de virtuosit\u00e9 chorale ou vocale.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, lorsque Charpentier revint en France pour rejoindre l'\u00e9quipe musicale de Versailles, il poss\u00e9dait d\u00e9j\u00e0 un catalogue int\u00e9ressant de musique religieuse et avait d\u00e9velopp\u00e9 un style \u00e9l\u00e9gant, m\u00e9lodique et \u00e9motif, d'une grande persuasion esth\u00e9tique et symbolique, afin d'exprimer musicalement la foi. Ces traits appara\u00eetront \u00e0 maintes reprises dans de petits d\u00e9tails des Litanies que nous allons entendre.<\/p>\n\n\n\n

Un bijou de petit format<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Parmi les espaces d\u00e9di\u00e9s \u00e0 la musique religieuse, le coll\u00e8ge j\u00e9suite de Paris, comme celui de Rome, se distingue. Les disciples de saint Ignace avaient appris \u00e0 l'Oratoire le pouvoir d'expression et d'\u00e9vang\u00e9lisation de la nouvelle musique, qu'ils allaient diffuser et promouvoir dans toute l'Europe et ses colonies am\u00e9ricaines et asiatiques. Charpentier a donc peut-\u00eatre compos\u00e9 cette mise en musique de la Litanies lauretaines<\/a> pour la Congr\u00e9gation mariale du coll\u00e8ge des J\u00e9suites de Paris. Cette association en l'honneur de la Vierge est typique de tous les coll\u00e8ges fond\u00e9s par la Compagnie de J\u00e9sus, et cet environnement scolaire, ou acad\u00e9mique, explique que les \"Litanies de la Vierge\" soient une composition de petite envergure. Quant \u00e0 l'effectif musical, il se compose de quatre ou cinq instruments et de neuf solistes vocaux. Quant \u00e0 sa dur\u00e9e, elle peut \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9e en quinze minutes. On est loin des compositions solennelles d\u00e9di\u00e9es aux fonctions liturgiques de Versailles, comme on peut le constater en comparant ces \"Litanies\" avec les \"Litanies de la Vierge\". avec<\/em>par exemple, les splendides \"Grands Motets\" de Lully.<\/p>\n\n\n\n

Le texte de la composition, comme on peut le constater, est la Litanie de la Vierge Marie du Sanctuaire de la Sainte Maison de Lorette, qui depuis l'\u00e9poque de Cl\u00e9ment VIII (d\u00e9cret \"Quoniam multi\", 1601) peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme la version traditionnellement officielle de cette pri\u00e8re \u00e0 la Vierge Marie, qui a \u00e9t\u00e9 mise en musique un nombre incalculable de fois depuis lors. Ce texte commence par un bref acte de p\u00e9nitence et une invocation \u00e0 la Sainte Trinit\u00e9, que Charpentier fait pr\u00e9c\u00e9der d'un tr\u00e8s court pr\u00e9lude instrumental. On voit ici l'impact expressif qu'il parvient \u00e0 donner avec seulement deux altos et la basse continue (normalement jou\u00e9e avec une viole de gambe, un th\u00e9orbe et un orgue positif).<\/p>\n\n\n\n

Ce pr\u00e9lude serein et priant nous conduit aux invocations p\u00e9nitentielles des solistes f\u00e9minines qui, dans le symbolisme de la musique de Charpentier, semblent \u00e9voquer l'\u00c9pouse de l'\u00c9glise implorant la mis\u00e9ricorde du Seigneur. Ensuite, les m\u00eames solistes invoquent la Sainte Trinit\u00e9 d'une mani\u00e8re tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9e. La voix la plus grave, l'alto, commence par invoquer le P\u00e8re (\"Pater de c\u00e6lis, Deus\"). Sur la note finale, on entend le chant des deux sopranos qui invoquent le Fils (deux voix pour la deuxi\u00e8me personne de la Trinit\u00e9 : \"Fili, Redemptor mundi, Deus\"). Le cycle revient \u00e0 son origine lorsque la contralto intervient \u00e0 nouveau, invoquant l'Esprit Saint (\"Spiritus Sancte, Deus\"). Les trois voix s'exclament alors \u00e0 l'unisson \"Sancta Trinitas\", apr\u00e8s quoi seule la soprano chante : \"Unus Deus\". Avec une extr\u00eame bri\u00e8vet\u00e9, les instruments reprennent les derni\u00e8res mesures des voix et pr\u00e9parent le d\u00e9but de la s\u00e9rie de louanges \u00e0 Marie.<\/p>\n\n\n\n

Louanges \u00e0 la Vierge Marie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En deux minutes et demie, Charpentier, fid\u00e8le aux id\u00e9aux de l'Oratorio romain, a r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9mouvoir, \u00e0 int\u00e9resser le go\u00fbt esth\u00e9tique, \u00e0 susciter une r\u00e9flexion symbolique et \u00e0 faire en sorte que l'auditeur, en d\u00e9finitive, \u00e9coute cette musique comme une exp\u00e9rience de pri\u00e8re pour contempler la Vierge Marie. C'est pr\u00e9cis\u00e9ment l'invocation \u00e0 Marie, chant\u00e9e par toute l'\u00e9quipe musicale, qui sert \u00e0 rendre pr\u00e9sente l'image de la Vierge sous une forme sonore, autour de laquelle est chant\u00e9e une majestueuse premi\u00e8re s\u00e9rie de litanies, \u00e0 laquelle r\u00e9pondent les quatre solistes f\u00e9minines et les cinq solistes masculins.<\/p>\n\n\n\n

Ce style de ch\u0153urs oppos\u00e9s, ou d'antiennes, est tr\u00e8s caract\u00e9ristique de la musique baroque ancienne, tant en Italie (d'o\u00f9 il est originaire) qu'en France et en Espagne. En de nombreux endroits de ces \"Litanies\", on notera qu'il a pour effet de dynamiser l'expression musicale et de donner une plus grande profondeur et une plus grande r\u00e9sonance au son.<\/p>\n\n\n\n

Les litanies commen\u00e7ant par \"Mater\" sont confi\u00e9es aux solistes masculins, qui les chantent progressivement entrelac\u00e9es sur la basse continue, se terminant par une autre intervention instrumentale tr\u00e8s br\u00e8ve. Charpentier marque la transition d'une section des \"Litanies\" \u00e0 la suivante par de courts passages instrumentaux. Les litanies \"Virgo\" sont \u00e0 nouveau chant\u00e9es dans le style des ch\u0153urs antiphoniques. Elles sont suivies d'une \u00e9tourdissante s\u00e9rie de louanges commen\u00e7ant par \"Speculum iustiti\u00e6\", o\u00f9 un ing\u00e9nieux jeu de miroir musical entre les deux sopranos illustre le texte. Dans cette s\u00e9rie, on d\u00e9couvre comment chacune des litanies fait l'objet d'un traitement musical aussi bref qu'illustratif, offrant ainsi une belle s\u00e9rie de miniatures musicales des titres par lesquels la Vierge Marie est invoqu\u00e9e. Par exemple, les trois litanies \"Vas\" chant\u00e9es par les solistes masculins sur le continuo, ou les m\u00e9lodies lumineuses consacr\u00e9es aux titres les plus importants des litanies des litanies de la Vierge Marie. c\u00e9leste<\/em> de la Vierge : \"Rosa mystica\", \"Domus aurea\", \"Porta c\u00e6li\", \"Stella matutina\"... <\/p>\n\n\n\n

La s\u00e9rie suivante de litanies, de caract\u00e8re plus triste et suppliant, re\u00e7oit une musique plus sereine et m\u00e9lancolique, qui atteint un sommet expressif de d\u00e9licieuse tendresse dans la r\u00e9p\u00e9tition des invocations \"Consol\u00e1trix afflict\u00f3rum\", \"Aux\u00edlium christian\u00f3rum\". Ce sont les seules invocations individuelles r\u00e9p\u00e9t\u00e9es dans toute la composition, ce qui semble sugg\u00e9rer que pour l'auteur, elles exprimaient un besoin spirituel particulier, facile \u00e0 comprendre et \u00e0 partager. Dans un clair-obscur marqu\u00e9, la morosit\u00e9 de cette s\u00e9rie contraste avec la joie lumineuse de la derni\u00e8re section, qui loue la Vierge en tant que reine : des anges, des patriarches, des proph\u00e8tes, des ap\u00f4tres, des martyrs, des confesseurs, des vierges et de tous les saints (les invocations contenues dans le texte de l'\u00e9poque). L'\u00e9tonnante r\u00e9p\u00e9tition en \u00e9cho du mot \"Regina\" tout au long de ces invocations, ainsi que la r\u00e9p\u00e9tition de l'ensemble de la s\u00e9rie, conduit \u00e0 une admirable conclusion de cette cha\u00eene de supplications et de louanges \u00e0 la Vierge Marie. Dans toutes les sections, le groupe d'invocations se termine par la demande \"ora pro nobis\" (elle n'est donc pas chant\u00e9e apr\u00e8s chaque invocation individuelle, comme il est d'usage dans le r\u00e9citatif), mais dans la derni\u00e8re section, qui chante Marie comme Reine, cette demande est chant\u00e9e avec plus de grandeur, atteignant ainsi le point culminant final des louanges \u00e0 la Vierge.<\/p>\n\n\n\n

Comme c'est le cas dans les litanies, les invocations mariales sont suivies d'un triple \"Agnus Dei\", compos\u00e9 avec simplicit\u00e9 et \u00e9l\u00e9gance, ce qui donne une fin sereine et confiante \u00e0 l'ensemble de la composition. Le dernier des trois, qui chante : \"Agnus Dei, qui tollis peccata mundo, miserere nobis\", est remarquable par l'ampleur admirable des ch\u0153urs antiphoniques. C'est sur cette couleur p\u00e9nitentielle que s'ach\u00e8ve ce petit recueil de louanges \u00e0 la Vierge Marie, qui peut \u00e9ventuellement aider \u00e0 passer un d\u00e9licieux moment de contemplation musicale, le regard fix\u00e9 sur la M\u00e8re de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

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