{"id":46266,"date":"2025-03-22T06:00:00","date_gmt":"2025-03-22T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=46266"},"modified":"2025-11-28T16:17:14","modified_gmt":"2025-11-28T14:17:14","slug":"contexte-mission-de-mere-teresa-a-calcutta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/contexto-mision-madre-teresa-en-calcuta\/","title":{"rendered":"Le contexte compte : la mission de M\u00e8re Teresa \u00e0 Calcutta"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Au c\u0153ur de Vilnius (<a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/focus\/saint-casimir-saint-patron-pologne-lituanie\/\">Lituanie<\/a>), au 35 de la rue \u0160v. Stepono, les Missionnaires de la Charit\u00e9 g\u00e8rent une soupe populaire modeste mais essentielle. Trois fois par semaine, les portes s'ouvrent pour accueillir les sans-abri et les affam\u00e9s, leur offrant non seulement un repas, mais aussi un moment de dignit\u00e9. Depuis des ann\u00e9es, j'invite mes amis \u00e0 me rejoindre dans cette \u0153uvre de service. Certains acceptent avec enthousiasme, d'autres h\u00e9sitent, haussant souvent les sourcils lorsqu'ils apprennent que le centre est g\u00e9r\u00e9 par l'ordre fond\u00e9 par M\u00e8re Teresa de Calcutta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Son nom, autrefois synonyme de sainte compassion, est devenu au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies l'objet d'un examen minutieux. Ses d\u00e9tracteurs, notamment Christopher Hitchens dans \"Hell's Angel\" (1994) et \"The Missionary Position\" (1995), l'accusent de d\u00e9tourner des fonds, de fournir des soins m\u00e9dicaux de qualit\u00e9 inf\u00e9rieure et de glorifier la souffrance au lieu de la soulager. Le poids de ces accusations, amplifi\u00e9 par les m\u00e9dias modernes, a fa\u00e7onn\u00e9 la perception du public, amenant certains \u00e0 remettre en question l'int\u00e9grit\u00e9 de sa mission.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cependant, un examen plus approfondi r\u00e9v\u00e8le une r\u00e9alit\u00e9 plus complexe. Si M\u00e8re Teresa n'\u00e9tait pas exempte de d\u00e9fauts, r\u00e9duire l'ensemble de son h\u00e9ritage \u00e0 une liste d'accusations risque de faire oublier l'impact profond qu'elle et sa communaut\u00e9 ont eu sur des millions de personnes. Les Missionnaires de la Charit\u00e9 poursuivent leur travail dans certaines des r\u00e9gions les plus d\u00e9munies du monde, souvent sans fanfare et dans des conditions que peu de gens endureraient.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cet article n'est pas \u00e9crit par admiration aveugle, mais par souci de v\u00e9rit\u00e9. Dans quelle mesure la critique tient-elle la route et justifie-t-elle le scepticisme qui entoure aujourd'hui son nom ? En explorant ces questions, nous reconnaissons \u00e9galement les milliers de s\u0153urs qui accomplissent leur mission aujourd'hui, y compris celles de Vilnius, en Lituanie, dont le travail quotidien remet tranquillement en question le r\u00e9cit d'une simple controverse.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La nature du travail de M\u00e8re Teresa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'un des principaux malentendus est la croyance selon laquelle M\u00e8re Teresa dirigeait des h\u00f4pitaux. Les Missionnaires de la Charit\u00e9, l'ordre qu'elle a fond\u00e9, ne g\u00e8rent pas d'h\u00f4pitaux, mais des maisons pour les mourants, des soupes populaires, des dispensaires, des orphelinats et des centres pour les sans-abri, les handicap\u00e9s et les victimes de catastrophes. La distinction est cruciale. Les h\u00f4pitaux se concentrent sur les traitements curatifs, tandis que les hospices offrent confort et dignit\u00e9 aux mourants. Selon le minist\u00e8re am\u00e9ricain de la sant\u00e9 et des services sociaux, les soins palliatifs sont destin\u00e9s aux personnes atteintes d'une maladie en phase terminale et dont les m\u00e9decins estiment qu'il leur reste six mois ou moins \u00e0 vivre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lorsque M\u00e8re Teresa a ouvert son premier hospice en 1952, les soins palliatifs modernes n'existaient pas encore. Le premier hospice moderne (incluant les soins palliatifs) n'a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 qu'en 1967 par l'infirmi\u00e8re britannique Cicely Saunders. Le terme m\u00eame de \"soins palliatifs\" n'a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 qu'en 1974. <a href=\"https:\/\/www.ncbi.nlm.nih.gov\/books\/NBK554435\/\">\u00c9chelle d'analg\u00e9sie en trois \u00e9tapes de l'OMS<\/a>qui a normalis\u00e9 la prise en charge de la douleur, n'a \u00e9t\u00e9 introduite qu'en 1986, 34 ans apr\u00e8s que M\u00e8re Teresa a commenc\u00e9 son travail.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le travail de M\u00e8re Teresa doit \u00eatre compris dans le contexte de l'Inde post-ind\u00e9pendance, qui souffrait des effets d\u00e9vastateurs de la partition civile, de l'effondrement \u00e9conomique et de la pauvret\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Calcutta \u00e9tait confront\u00e9e \u00e0 un grave d\u00e9clin \u00e9conomique, avec la fermeture de grandes industries, entra\u00eenant un ch\u00f4mage de masse et des sans-abri. Bon nombre des mourants dont il s'occupait avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 exclus des h\u00f4pitaux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'ancienne m\u00e8re sup\u00e9rieure des Missionnaires de la Charit\u00e9, S\u0153ur Mary Prema Pierick, clarifie la question en disant : \"M\u00e8re n'a jamais eu d'h\u00f4pitaux ; nous avons des foyers pour ceux qui ne sont pas accept\u00e9s \u00e0 l'h\u00f4pital... Les s\u0153urs et les b\u00e9n\u00e9voles se concentrent sur l'alimentation et les bandages, car beaucoup arrivent avec des blessures.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Loin de g\u00e9rer des \"prisons m\u00e9dicales\", M\u00e8re Teresa prodiguait des soins lorsque personne d'autre ne le faisait. Sa mission n'a jamais \u00e9t\u00e9 de gu\u00e9rir la maladie, mais d'assurer aux abandonn\u00e9s et aux mourants dignit\u00e9, amour et r\u00e9confort dans leurs derniers instants. \u00c9valuer son travail \u00e0 l'aune des normes actuelles est un anachronisme.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conditions \u00e0 Calcutta<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'affirmation de Hitchens selon laquelle les installations de M\u00e8re Teresa \u00e9taient insalubres et ressemblaient \u00e0 des prisons ne tient pas compte du contexte historique de l'Inde apr\u00e8s l'ind\u00e9pendance. Calcutta, en particulier dans les ann\u00e9es 1970 et 1980, a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 de graves difficult\u00e9s \u00e9conomiques, exacerb\u00e9es par la partition de 1947, qui a entra\u00een\u00e9 le d\u00e9placement de millions de personnes. Comme l'a observ\u00e9 la correspondante \u00e9trang\u00e8re Mary Anne Weaver, la ville avait l'un des niveaux de vie urbains les plus bas du monde, avec plus de 70 % de la population vivant dans la pauvret\u00e9. Les familles survivent avec seulement 34 dollars par mois, tandis que 200 000 mendiants se battent pour obtenir de la place sur les trottoirs, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de 20 000 rickshaws tir\u00e9s \u00e0 la main.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les h\u00f4pitaux de la r\u00e9gion refusaient souvent d'admettre les personnes d\u00e9munies, ne leur laissant aucun endroit o\u00f9 aller. Les maisons de M\u00e8re Teresa offraient une alternative : un endroit o\u00f9 les gens pouvaient recevoir de la nourriture, un abri et de la dignit\u00e9. Le fait qu'il ne s'agisse pas d'institutions m\u00e9dicales modernes n'a pas d'importance ; elles n'ont jamais \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues pour l'\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La controverse sur les analg\u00e9siques<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On accuse souvent M\u00e8re Teresa d'avoir d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment refus\u00e9 de donner des analg\u00e9siques aux mourants pour les faire souffrir. Hitchens a pr\u00e9sent\u00e9 un article du Dr Robin Fox paru dans The Lancet, dans lequel il notait l'absence d'analg\u00e9siques puissants dans les maisons des mourants. Cependant, Fox a \u00e9galement fait l'\u00e9loge des Missionnaires de la Charit\u00e9 pour leur politique de portes ouvertes, leur hygi\u00e8ne et leurs soins compatissants. Il a reconnu que de nombreux patients \u00e9taient auparavant refus\u00e9s dans les h\u00f4pitaux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fox n'a pas pr\u00e9tendu que le soulagement de la douleur \u00e9tait d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment refus\u00e9, mais que des analg\u00e9siques puissants n'\u00e9taient pas disponibles. Les raisons sont syst\u00e9miques. Le gouvernement indien avait progressivement durci ses lois sur l'opium apr\u00e8s l'ind\u00e9pendance (1947), limitant l'opium \u00e0 un usage g\u00e9n\u00e9ral et quasi m\u00e9dical. \u00c0 la suite de la Conf\u00e9rence indienne sur l'opium de 1949, l'opium a \u00e9t\u00e9 rapidement supprim\u00e9 entre 1948 et 1951 en vertu de la loi sur les drogues dangereuses (1930) et de la loi sur les drogues et les cosm\u00e9tiques (1940). En 1959, la vente d'opium a \u00e9t\u00e9 totalement interdite, sauf \u00e0 des fins scientifiques ou m\u00e9dicales. Par la suite, la loi sur les stup\u00e9fiants et les substances psychotropes (1985) a fortement limit\u00e9 l'utilisation des opiac\u00e9s, m\u00eame \u00e0 des fins m\u00e9dicales. La morphine et les analg\u00e9siques similaires \u00e9taient rares, m\u00eame dans les h\u00f4pitaux.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les professionnels de la sant\u00e9 qui ont r\u00e9pondu \u00e0 la critique de Fox dans The Lancet ont not\u00e9 que les options de soulagement de la douleur en Inde \u00e9taient limit\u00e9es en raison du manque de m\u00e9decins et d'infirmi\u00e8res form\u00e9s aux soins palliatifs, des restrictions gouvernementales sur la distribution d'opio\u00efdes et du peu d'alternatives disponibles pour le traitement de la douleur.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Loin d'\u00eatre sadiques, M\u00e8re Teresa et ses religieuses ont fait ce qu'elles pouvaient avec les moyens dont elles disposaient. L'utilisation d'analg\u00e9siques plus faibles, tels que le parac\u00e9tamol, d\u00e9ment l'id\u00e9e que les souffrances ont \u00e9t\u00e9 intentionnellement prolong\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La souffrance r\u00e9demptrice mal interpr\u00e9t\u00e9e<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hitchens cite fr\u00e9quemment une citation attribu\u00e9e \u00e0 M\u00e8re Teresa : \"Je pense qu'il est tr\u00e8s beau pour les pauvres d'accepter leur sort, de le partager avec la passion du Christ\". Selon lui, cela prouve qu'elle glorifiait la souffrance. Cependant, la th\u00e9ologie catholique sur la souffrance est souvent mal comprise.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le concept de souffrance r\u00e9demptrice soutient que la douleur, lorsqu'elle est associ\u00e9e \u00e0 la souffrance du Christ, peut avoir un m\u00e9rite spirituel. Toutefois, cela ne signifie pas qu'il faille rechercher ou infliger la souffrance. Les Missionnaires de la Charit\u00e9 consacrent leur vie \u00e0 soulager la souffrance, en offrant de la nourriture, un abri et des soins aux personnes abandonn\u00e9es. Si M\u00e8re Teresa pensait que la souffrance devait \u00eatre endur\u00e9e sans soulagement, pourquoi administrait-elle des analg\u00e9siques dans leurs maisons ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">S\u0153ur Mary Prema Peierick a pr\u00e9cis\u00e9 cette question : \"M\u00e8re n'a jamais voulu qu'une personne souffre pour le plaisir de souffrir. Au contraire, elle a fait tout ce qui \u00e9tait en son pouvoir pour all\u00e9ger ses souffrances\". L'id\u00e9e qu'elle a refus\u00e9 de soulager la douleur afin d'intensifier la souffrance est une d\u00e9formation de ses croyances et de son travail.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L'all\u00e9gation d'hypocrisie dans son traitement m\u00e9dical<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une autre accusation est que, alors que les pauvres dont elle s'occupait recevaient un traitement de qualit\u00e9 inf\u00e9rieure, M\u00e8re Teresa elle-m\u00eame recherchait des soins m\u00e9dicaux de premier ordre. Cette affirmation ne tient pas la route.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Navin B. Chawla, son biographe et ancien commissaire g\u00e9n\u00e9ral aux \u00e9lections en Inde, se souvient que lorsqu'elle est tomb\u00e9e malade en 1994, elle a \u00e9t\u00e9 hospitalis\u00e9e dans un \u00e9tablissement public de Delhi. Loin de rechercher des soins d'\u00e9lite, elle a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l'hospitalisation. Les m\u00e9decins h\u00e9sitaient \u00e0 la soigner de peur d'\u00eatre tenus pour responsables si elle mourait sous leurs soins. Des dirigeants du monde entier lui ont propos\u00e9 de se faire soigner \u00e0 l'\u00e9tranger, mais elle a refus\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sunita Kumar, sa compagne de toujours, le confirme. Lorsque des m\u00e9decins de New York et de San Diego lui ont rendu visite pour prendre de ses nouvelles, c'\u00e9tait de son plein gr\u00e9. Elle \u00e9tait r\u00e9ticente \u00e0 accepter des interventions m\u00e9dicales et ne le faisait que sous la pression de son environnement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le Dr Patricia Aubanel, qui a soign\u00e9 M\u00e8re Teresa dans ses derni\u00e8res ann\u00e9es, l'a d\u00e9crite comme \"la pire patiente que j'aie jamais eue\" parce qu'elle n'aimait pas se reposer et r\u00e9sistait aux traitements m\u00e9dicaux. \u00c0 une occasion, elle a refus\u00e9 d'utiliser un ventilateur jusqu'\u00e0 ce qu'on la convainque en faisant appel \u00e0 sa d\u00e9votion \u00e0 Notre-Dame de Guadalupe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si elle \u00e9tait vraiment une hypocrite \u00e0 la recherche d'un traitement m\u00e9dical de luxe, elle n'aurait pas r\u00e9sist\u00e9 aussi farouchement \u00e0 l'hospitalisation et aux soins avanc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La r\u00e9alit\u00e9 derri\u00e8re la critique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les critiques de Hitchens sont fond\u00e9es sur des preuves s\u00e9lectives et des interpr\u00e9tations sensationnalistes. Elles ignorent le contexte plus large, les luttes \u00e9conomiques de l'Inde, la v\u00e9tust\u00e9 des infrastructures de sant\u00e9 et les restrictions gouvernementales. Ses arguments reposent sur l'application de normes m\u00e9dicales occidentales contemporaines \u00e0 une ville appauvrie et postcoloniale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le travail de M\u00e8re Teresa n'a jamais consist\u00e9 \u00e0 fournir des soins m\u00e9dicaux de haute technologie, mais \u00e0 veiller \u00e0 ce que les personnes abandonn\u00e9es et mourantes ne soient pas laiss\u00e9es seules dans les rues. Ses maisons n'\u00e9taient pas des h\u00f4pitaux et n'avaient pas vocation \u00e0 l'\u00eatre. Il ne cherchait pas \u00e0 faire souffrir les gens, ni \u00e0 leur refuser un soulagement de la douleur lorsqu'il \u00e9tait disponible. L'id\u00e9e qu'elle vivait dans l'hypocrisie est r\u00e9fut\u00e9e par ceux qui ont travaill\u00e9 en \u00e9troite collaboration avec elle.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans un monde o\u00f9 l'id\u00e9ologie peut fa\u00e7onner les r\u00e9cits, il est essentiel de s\u00e9parer les faits de la fiction. L'h\u00e9ritage de M\u00e8re Teresa ne doit pas \u00eatre jug\u00e9 \u00e0 l'aune des d\u00e9formations cyniques de ses d\u00e9tracteurs, mais \u00e0 celle des innombrables vies qu'elle a touch\u00e9es. Sa mission, \u00e0 la base, \u00e9tait une mission d'amour, de compassion et de service, des principes qui restent in\u00e9branlables face aux critiques.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el coraz\u00f3n de Vilna (Lituania), en la calle \u0160v. Stepono 35, las Misioneras de la Caridad gestionan un comedor modesto pero esencial. 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