Actes<\/em> 2, 46). C'est pourquoi saint Augustin dit \u00e0 juste titre : \"Le chant est le propre de celui qui aime\", tandis que le proverbe remonte \u00e0 l'Antiquit\u00e9 : \"Celui qui chante bien prie deux fois\" (GIRM, n. 39).<\/p>\n\n\n\nPlus loin, le GIRM insiste pour donner une grande importance \u00e0 l'usage du chant dans la c\u00e9l\u00e9bration de la Messe, en tenant toujours compte de la culture du peuple et de la capacit\u00e9 de l'assembl\u00e9e liturgique. Ainsi, le chant est l'un des \u00e9l\u00e9ments de la liturgie que l'\u00c9glise a re\u00e7u de l'Ancien Testament et auquel l'\u00c9glise en Afrique essaie d'\u00eatre fid\u00e8le. Il n'est nullement en contradiction avec les normes de l'\u00c9glise universelle. Le chant pendant la c\u00e9l\u00e9bration de la messe est biblique et eccl\u00e9sial.<\/p>\n\n\n\n
L'Afrique et sa culture<\/h2>\n\n\n\n
Je voudrais insister sur l'aspect \"culture\" mentionn\u00e9 dans l'Instruction g\u00e9n\u00e9rale du Missel romain. Chaque personne a une culture, et la culture n'est pas statique, elle est dynamique. Elle change tout le temps. On est africain avant d'\u00eatre chr\u00e9tien. M\u00eame apr\u00e8s le bapt\u00eame, on est toujours africain. La deuxi\u00e8me raison pour laquelle les Africains chantent et dansent pendant la liturgie est qu'il est important de comprendre ce que le chant et la danse signifient dans la culture africaine. Cette culture comporte de nombreux \u00e9l\u00e9ments, dont la musique et la danse.<\/p>\n\n\n\n
La description suivante de John S. Mbiti, ancien professeur d'\u00e9tudes religieuses \u00e0 l'universit\u00e9 de Makerere \u00e0 Kampala, en Ouganda, dans son livre \"Introduction to African Religion\", peut nous aider \u00e0 comprendre quelque chose \u00e0 la musique et \u00e0 la danse africaines : \"Les Africains sont tr\u00e8s friands de musique. C'est pourquoi la musique, la danse et le chant sont pr\u00e9sents dans toutes les communaut\u00e9s africaines. On trouve \u00e9galement de nombreux types d'instruments de musique, le plus courant \u00e9tant le tambour. Il existe des tambours de formes, de tailles et d'usages diff\u00e9rents. Certains tambours ne sont utilis\u00e9s qu'en relation avec les rois et les chefs : ces tambours royaux sont souvent consid\u00e9r\u00e9s comme sacr\u00e9s et ne peuvent pas \u00eatre jou\u00e9s couramment ou par n'importe qui. Il existe des tambours de guerre, des tambours parlants, des tambours de c\u00e9r\u00e9monie, etc. Les autres instruments de musique sont les xylophones, les fl\u00fbtes, les sifflets, les cloches, les harpes, les trompettes, les lyres, les arcs \u00e0 bouche, les cithares, les violons, les cr\u00e9celles et bien d'autres encore. Ils sont fabriqu\u00e9s en bois, en cuir, en calebasse, en bambou, en m\u00e9tal, en b\u00e2tons, en troncs d'arbre et m\u00eame, de nos jours, en bo\u00eetes de conserve et en jerrycans. La musique est utilis\u00e9e dans toutes les activit\u00e9s de la vie africaine : pour cultiver les champs, p\u00eacher, \u00e9lever les troupeaux, c\u00e9l\u00e9brer des c\u00e9r\u00e9monies, louer les chefs et les guerriers, bercer les b\u00e9b\u00e9s pour les endormir, etc. La musique et la danse africaines se sont r\u00e9pandues sur d'autres continents (...) Elles constituent l'un des principaux tr\u00e9sors de la culture et du patrimoine africains.<\/p>\n\n\n\n
Aimant beaucoup la musique, l'Africain comprend tr\u00e8s bien l'esprit de la liturgie de l'\u00c9glise. Il sait que les rubriques liturgiques recommandent que \"l'on veille absolument \u00e0 ce que les chants des ministres et du peuple ne manquent pas dans les c\u00e9l\u00e9brations qui ont lieu les dimanches et les jours saints d'obligation\" (cf. GIRM, n. 40). Cependant, les Africains ne chantent pas pendant la liturgie pour promouvoir leur culture. La liturgie n'est pas un lieu pour promouvoir une quelconque culture ! Ils chantent parce que le chant est une autre fa\u00e7on de prier Dieu (cf. Ex 15,1-2 ; Ep 5,19-20 ; Jc 5,13 ; Ap 14,2-3). En Afrique, on a compos\u00e9 des chants liturgiques qui \u00e9l\u00e8vent vers Dieu la pri\u00e8re de b\u00e9n\u00e9diction et d'adoration, la pri\u00e8re de demande, la pri\u00e8re d'action de gr\u00e2ce et la pri\u00e8re de louange.<\/p>\n\n\n\n
Examinons maintenant un autre aspect : les danses. Dans l'une de ses interviews en 2008, le cardinal Francis Arinze, alors pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour le culte divin et la discipline des sacrements, s'est vu poser la question suivante : \"Y a-t-il un moment o\u00f9 il est permis de danser pendant la messe, et qu'en est-il de la musique profane ? Sa r\u00e9ponse fut tr\u00e8s \u00e9difiante. Il a r\u00e9pondu : \"La danse n'est pas connue dans le rite latin de la messe. Notre Congr\u00e9gation y r\u00e9fl\u00e9chit depuis des ann\u00e9es. Il n'y a pas de document majeur de l'\u00c9glise \u00e0 ce sujet, mais la directive que nous donnons de notre Congr\u00e9gation est la suivante : dans la stricte liturgie (c'est-\u00e0-dire la messe, les sacrements), l'Europe et l'Am\u00e9rique ne devraient pas parler de danse liturgique du tout, parce que la danse telle qu'elle est connue en Europe et en Am\u00e9rique du Nord ne fait pas partie de l'adoration. Ils devraient donc l'oublier et ne pas en parler du tout. Mais c'est diff\u00e9rent en Afrique et en Asie, non pas pour leur faire une concession, mais parce que leur culture est diff\u00e9rente\".<\/p>\n\n\n\n
On peut donc parler de danse liturgique en Afrique et en Asie, mais pas en Europe et en Am\u00e9rique. Un lecteur non africain demandera : \"Mais pourquoi ? parce que la culture est diff\u00e9rente. Mais en quoi cette culture est-elle diff\u00e9rente ? Le cardinal poursuit : \"Si vous donnez \u00e0 un Africain typique les dons \u00e0 porter lors de l'offrande et que vous donnez \u00e0 un Europ\u00e9en typique les m\u00eames dons \u00e0 porter, si vous ne vous voyez pas, l'Europ\u00e9en marchera assez raide jusqu'\u00e0 l'autel ; l'Africain aura probablement des mouvements : \u00e0 droite, \u00e0 gauche. Ce n'est pas une danse ! C'est un mouvement gracieux pour montrer la joie et l'offrande. En Asie aussi, ils ont des mouvements raffin\u00e9s qui t\u00e9moignent du respect, de l'adoration et de la joie.<\/p>\n\n\n\n
Le respect du sacr\u00e9 en Afrique<\/h2>\n\n\n\n
Avant l'arriv\u00e9e du message de l'\u00c9vangile en Afrique, la religion traditionnelle africaine entourait chaque sph\u00e8re de la vie d'un Africain. L'un des \u00e9l\u00e9ments remarquables de cette religion \u00e9tait la crainte r\u00e9v\u00e9rencielle du \"sacr\u00e9\". O\u00f9 qu'un Africain se trouve, sa religion l'accompagne : \u00e0 la maison, lors d'une r\u00e9union, dans les champs, etc. De ce fait, m\u00eame les chants et les danses \u00e9taient respectueux, au point de constituer une partie importante des rituels.<\/p>\n\n\n\n
Avec l'arriv\u00e9e du christianisme, les danses africaines s'inscrivent naturellement dans la liturgie du culte du vrai Dieu. Mais il ne s'agit pas de \"danse\" au sens o\u00f9 l'entendent un Europ\u00e9en ou un Am\u00e9ricain : une danse du samedi soir : un homme, une femme ! C'est une r\u00e9cr\u00e9ation qui ne peut en aucun cas faire partie du culte.<\/p>\n\n\n\n
Je n'ai pas l'intention de \"canoniser\" les danses africaines et de faire comprendre que tous les styles de danse en Afrique ne sont pas en contradiction avec le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la liturgie. Pas du tout ! M\u00eame en Afrique, certaines danses ne sont pas acceptables dans la liturgie. Certaines ne sont pas acceptables lors d'un \u00e9v\u00e9nement religieux. Les objectifs de la messe sont au nombre de quatre : l'adoration, la contrition, l'action de gr\u00e2ce et la demande ; et un Africain sait comment exprimer ext\u00e9rieurement ces attitudes par ses mouvements qui sont respectueux et en m\u00eame temps cat\u00e9ch\u00e9tiques.<\/p>\n\n\n\n
Ce que les Europ\u00e9ens et les Am\u00e9ricains consid\u00e8rent comme des \"danses\", et qui leur semble un peu \u00e9trange en raison de leur conception de ce qu'est une \"danse\", pourrait \u00eatre appel\u00e9 \"langage corporel pendant la liturgie\". En parlant de \"langage corporel\", je trouve tr\u00e8s enrichissant un hymne anglais intitul\u00e9 \"Now Thank We All Our God\", compos\u00e9 par Martin Rinkhart. Il s'agit d'un hymne d'action de gr\u00e2ce qui commence ainsi : \"Now we all thank our God, with hearts, hands and voices...\" (Maintenant, nous remercions tous notre Dieu, avec nos c\u0153urs, nos mains et nos voix). La messe est la c\u00e9l\u00e9bration de l'Eucharistie. C'est une action de gr\u00e2ce. Notre attitude int\u00e9rieure pendant la Messe doit aussi se manifester \u00e0 l'ext\u00e9rieur. L'\u00eatre humain est corps et \u00e2me. Nous devons remercier Dieu \"avec nos mains et nos voix\". Sans exag\u00e9rer, pendant la Messe, nos postures et nos gestes, nos chants et nos \"danses\" doivent manifester ce que nous croyons et nourrir notre foi.<\/p>\n\n\n\n
\"Danser\" dans la liturgie<\/h2>\n\n\n\n
Peut-\u00eatre que ma petite exp\u00e9rience en Europe peut aussi m'aider \u00e0 expliquer ce que j'ai appel\u00e9 \"le langage corporel pendant la liturgie\" pour expliquer pourquoi les Africains \"dansent\" pendant la liturgie. Ici, en Europe, les gens attachent beaucoup d'importance au sourire. Pourquoi ? La r\u00e9ponse est simple : parce que les actes sont souvent plus \u00e9loquents que les mots. Il ne suffit pas de dire \"je vais bien\", les gens veulent que vous montriez que vous allez vraiment bien, et qu'est-ce qui aide \u00e0 le faire ? Un sourire ! Que se passe-t-il lorsque nous disons \u00e0 Dieu que nous sommes reconnaissants, que nous le sentons, que nous l'adorons du plus profond de notre c\u0153ur ou que nous lui demandons une faveur ? N'est-il pas juste, devant Dieu, que nous le montrions aussi \u00e0 l'ext\u00e9rieur par nos gestes et nos postures ?<\/p>\n\n\n\n
Je trouve l'explication ci-dessus utile parce que souvent, lorsqu'on parle de ce qu'on appelle les \"danses liturgiques\", on pense \u00e0 une c\u00e9l\u00e9bration de la messe en Afrique comme \u00e0 une sorte de \"banquet\" o\u00f9 les gens vont chanter et danser, transpirer et entrer dans une forme d'extase avant de rentrer chez eux le dimanche \u00e0 midi. Il s'agit l\u00e0 d'une conception erron\u00e9e. Les danses liturgiques dans les c\u00e9l\u00e9brations liturgiques en Afrique sont des mouvements raffin\u00e9s qui doivent \u00eatre compris dans le contexte des gestes et des postures liturgiques. Cela \u00e9tant, ces mouvements sont orient\u00e9s vers les quatre objectifs de la messe : l'adoration, la contrition, l'action de gr\u00e2ce et la demande. Les \u00e9v\u00eaques de chaque pays y veillent et les danses qui ne r\u00e9pondent pas \u00e0 cet objectif sont normalement interdites.<\/p>\n\n\n\n
Les masses \"longues\" de l'Afrique<\/h2>\n\n\n\n
Enfin, parlons de la dur\u00e9e des messes en Afrique. C'est un grand d\u00e9bat parmi les catholiques non africains. Beaucoup disent que les messes en Afrique durent longtemps. Beaucoup d'Europ\u00e9ens et d'Am\u00e9ricains en parlent. Il est important de se poser quelques questions : les messes en Afrique durent-elles vraiment longtemps ? Si oui, pourquoi ? Est-ce \u00e9difiant ou non \u00e9difiant ? Est-ce li\u00e9 \u00e0 la culture africaine ? Combien de temps doit durer la messe ?<\/p>\n\n\n\n
Sur mon continent, il y a de nombreuses paroisses o\u00f9 les pr\u00eatres c\u00e9l\u00e8brent chaque dimanche trois ou quatre messes dans la paroisse : \u00e0 6h30, 8h30, 11h00 et \u00e9ventuellement 16h00 avec les enfants. Ces messes dominicales de deux heures entrent-elles \u00e9galement dans la cat\u00e9gorie des \"longues messes\" ? Elles ne devraient certainement pas l'\u00eatre !<\/p>\n\n\n\n
Cependant, nous pouvons envisager un autre sc\u00e9nario. Une messe \u00e0 l'occasion de l'ordination sacerdotale ou \u00e9piscopale qui commence par une procession \u00e0 9 heures et se termine \u00e0 14 heures. Je pense que ce deuxi\u00e8me sc\u00e9nario est celui envisag\u00e9 par beaucoup de ceux qui parlent de longues messes en Afrique. Il faut \u00eatre r\u00e9aliste : en Afrique, les \u00e9glises sont pleines de monde. Le nombre de chr\u00e9tiens ne cesse d'augmenter d'ann\u00e9e en ann\u00e9e. Lorsque vous avez des f\u00eates comme les ordinations, le nombre est encore plus \u00e9lev\u00e9 car de nombreux invit\u00e9s viennent c\u00e9l\u00e9brer avec leurs proches. Une procession de 400 personnes prend donc plus de temps qu'une procession de 50 personnes. Ces personnes apportent ensuite leur offrande \u00e0 la messe et beaucoup d'entre elles re\u00e7oivent la communion. Tout cela prend du temps, mais en r\u00e9alit\u00e9, c'est le temps qu'il faut ! Nous devons accepter que si certains c\u00e9l\u00e8brent dans des \u00e9glises vides, d'autres c\u00e9l\u00e8brent dans des \u00e9glises pleines de monde. Ce n'est pas une raison pour que certains soient tristes, nous croyons en une seule \u00c9glise, sainte, catholique et apostolique !<\/p>\n\n\n\n
Cat\u00e9ch\u00e8se et hom\u00e9lies<\/h2>\n\n\n\n
Outre le nombre de personnes assistant \u00e0 la messe en Afrique, on a beaucoup parl\u00e9 et on continue de parler de la longueur des hom\u00e9lies. Beaucoup disent que les messes en Afrique sont si longues parce que les pr\u00eatres pr\u00eachent beaucoup. Oui, je connais personnellement des pr\u00eatres qui pr\u00eachent pendant une heure lors des messes dominicales. S'il est vrai qu'une hom\u00e9lie n'est pas un cours magistral, la prudence pastorale ne devrait-elle pas guider un pr\u00eatre quant \u00e0 la longueur de son hom\u00e9lie, compte tenu de la situation r\u00e9elle de son troupeau ?<\/p>\n\n\n\n
Dans de nombreuses r\u00e9gions d'Afrique, beaucoup de jeunes chr\u00e9tiens suivent la cat\u00e9ch\u00e8se avant de recevoir les sacrements de l'Eucharistie et de la Confirmation et ne reviennent ensuite \u00e0 la cat\u00e9ch\u00e8se que pour se pr\u00e9parer au sacrement du mariage. Dans cette situation, il faut faire attention \u00e0 certaines id\u00e9es qui peuvent ne pas \u00eatre enti\u00e8rement positives pour mes fr\u00e8res et s\u0153urs africains.<\/p>\n\n\n\n
Je pense que le cardinal Robert Sarah, pr\u00e9lat africain, a tout \u00e0 fait raison lorsqu'il \u00e9crit dans son livre \"Il se fait tard et il fait nuit\" : \"De quoi les fid\u00e8les vont-ils se nourrir s'ils n'\u00e9coutent qu'une hom\u00e9lie de dix minutes une fois par semaine ? Dire qu'au bout de dix minutes, les gens n'\u00e9coutent plus est un mensonge : si leur capacit\u00e9 d'attention est si courte, comment font-ils pour passer des heures et des heures devant la t\u00e9l\u00e9vision ?<\/p>\n\n\n\n
Peut-\u00eatre est-ce li\u00e9 \u00e0 la culture africaine ? Il est important de souligner qu'en Afrique, une f\u00eate est vraiment une f\u00eate, tout comme un enterrement est vraiment un enterrement ! Un Africain sait comment consacrer son attention, son \u00e9nergie, ses ressources et son temps pour s'assurer que de tels moments ne sont pas priv\u00e9s de leur plus grande importance. Il est donc raisonnable pour lui qu'une grande c\u00e9l\u00e9bration comme une messe d'ordination sacerdotale ou \u00e9piscopale dure quatre ou cinq heures. Toutes les personnes pr\u00e9sentes sont heureuses et personne n'est press\u00e9 lorsqu'il s'agit de tels \u00e9v\u00e9nements. La qualit\u00e9 du moment est plus importante que le temps qui passe. En Europe, les gens pensent peut-\u00eatre en termes quantitatifs. Il n'est donc pas surprenant que de nombreux catholiques non africains s'\u00e9tonnent de la dur\u00e9e des messes en Afrique.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, notre praxis n'est pas parfaite, tout comme aucune praxis n'est parfaite. Il peut y avoir des exag\u00e9rations ici et l\u00e0 qui font que les messes en Afrique durent plus longtemps qu'elles ne le devraient. C'est l\u00e0 que la cat\u00e9ch\u00e8se doit jouer un r\u00f4le important et permettre ainsi de limiter la dur\u00e9e des hom\u00e9lies. Nous devons \u00e9galement apprendre \u00e0 nos chers chr\u00e9tiens \u00e0 \u00e9viter les longues et bruyantes processions d'offrandes, agr\u00e9ment\u00e9es de danses interminables. Tout demande de la mod\u00e9ration. Notre combat est de tout faire pour que tous ceux qui assistent \u00e0 la messe participent \u00e0 cette \"actuosa participatio\" (participation active) dont parle le Concile Vatican II. Bien s\u00fbr, cela n'a rien \u00e0 voir avec le fait d'essayer d'argumenter sur le temps maximum autoris\u00e9 pour une messe.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cuando me preguntaron si estar\u00eda dispuesto a escribir un art\u00edculo que pudiera explicar a los no africanos el papel de la m\u00fasica en las celebraciones lit\u00fargicas en \u00c1frica, el correo electr\u00f3nico que recib\u00ed quer\u00eda que me centrara en tres puntos importantes: \u201clas razones del canto,\u201d \u201cla danza,\u201d y \u201cla duraci\u00f3n de las Misas en \u00c1frica\u201d. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":46644,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[544,603,26],"class_list":["post-46665","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-africa","tag-liturgia","tag-musica"],"yoast_head":"\n
El papel de la m\u00fasica en las celebraciones lit\u00fargicas en \u00c1frica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La Iglesia en \u00c1frica sigue las prescripciones de la Iglesia universal en cuanto a la liturgia y trata de ser siempre fiel a ellas.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/ressources\/papier-musique-celebrations-liturgiques-afrique\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El papel de la m\u00fasica en las celebraciones lit\u00fargicas en \u00c1frica\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La Iglesia en \u00c1frica sigue las prescripciones de la Iglesia universal en cuanto a la liturgia y trata de ser siempre fiel a ellas.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" 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