Aujourd'hui, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un changement du visage traditionnel de la famille dans les pays de tradition chr\u00e9tienne. En particulier en Occident, elle \u00e9volue \u00e0 pas de g\u00e9ant. Les relations pr\u00e9-maritales semblent \u00e9videntes pour certains et le divorce est devenu presque normal, souvent \u00e0 la suite d'une infid\u00e9lit\u00e9 conjugale. \u00c0 cela s'ajoutent les id\u00e9es de genre et les mariages dits homosexuels. Ce qui n'a pas chang\u00e9, c'est le c\u0153ur de l'\u00eatre humain au fond duquel bat le d\u00e9sir de former une famille et, si possible, une famille stable.<\/p>\n\n\n\n
Dans cette situation de virage copernicien dans la mani\u00e8re de comprendre le mariage et la famille, ainsi que dans la mani\u00e8re d'aborder leur pr\u00e9paration, le plus souvent au milieu d'une relation ant\u00e9rieure de cohabitation, il n'y a que deux attitudes possibles : la r\u00e9signation, qui conduit \u00e0 un pessimisme unilat\u00e9ral, ou l'adoption de l'esprit du Concile Vatican II, qui se traduit en ces mati\u00e8res par : a) l'accueil, et b) la r\u00e9orientation vers le Christ Sauveur.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, en Gaudium et Spes<\/em> (GS), nn. 47-52, nous trouvons une approche plus personnaliste du mariage et de la famille en continuit\u00e9 avec la tradition pr\u00e9c\u00e9dente. Plus tard, saint Jean-Paul II, dans sa cat\u00e9ch\u00e8se sur l'amour humain et dans l'exhortation apostolique Familiaris Consortio<\/em>a ouvert de nouvelles perspectives sur les probl\u00e8mes actuels. En outre, les deux synodes sur la famille convoqu\u00e9s par le pape Fran\u00e7ois en 2015 et 2018 sont une nouvelle manifestation de son int\u00e9r\u00eat pour tout ce qui concerne le mariage et la famille.<\/p>\n\n\n\n Pour revenir au sujet qui nous occupe, comment se passe l'exp\u00e9rience de la pr\u00e9paration des fianc\u00e9s au mariage, sachant que la majorit\u00e9 d'entre eux (7 couples sur 10) vivent d\u00e9j\u00e0 ensemble dans une union de fait stable, parfois de longue dur\u00e9e ? Nous commen\u00e7ons par un exemple qui peut nous aider \u00e0 nous situer face au probl\u00e8me, qui est un d\u00e9fi et un enjeu pour l'\u00c9glise du XXIe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n Alvaro et Cinthia sont venus \u00e0 la paroisse de la Nativit\u00e9, \u00e0 Navacerrada, pour demander une date pour se marier en septembre prochain. Apr\u00e8s avoir fix\u00e9 la date et expliqu\u00e9 leurs motivations pour se marier \u00e0 l'\u00c9glise, nous avons convenu de nous rencontrer un autre jour, au cours duquel nous avons pu discuter et approfondir leur histoire personnelle et leur projet de vie conjugale. Ils veulent faire le cours de pr\u00e9paration au mariage avec nous pour aider le pr\u00eatre \u00e0 mieux les conna\u00eetre. Dans ce dialogue, la question s'est pos\u00e9e \u00e0 propos du sacrement de la confirmation, qu'elle a re\u00e7u et qu'il n'a pas encore re\u00e7u. Il m'a demand\u00e9 s'il pouvait se pr\u00e9parer \u00e0 recevoir le sacrement de la confirmation avant le mariage. <\/p>\n\n\n\n Nous nous sommes rencontr\u00e9s une deuxi\u00e8me journ\u00e9e, au cours de laquelle nous avons convenu d'une s\u00e9rie de rencontres et de lectures comme mat\u00e9riel de base pour pr\u00e9parer sa confirmation. Et, dans le contexte de ce dernier dialogue, j'ai demand\u00e9 au mari\u00e9 : \"Pourquoi avez-vous d\u00e9cid\u00e9 d'emm\u00e9nager ensemble, et quels sont les 'pour' et les 'contre' ?\"<\/em>. Il m'a r\u00e9pondu : \"L'exp\u00e9rience de la vie commune nous a aid\u00e9s \u00e0 mieux nous conna\u00eetre dans notre vie quotidienne ensemble, mais nous avons r\u00e9alis\u00e9 qu'en tant que croyants, il y avait quelque chose que nous ne faisions pas bien.<\/em>Il poursuit , \"le temps est venu pour nous de nous marier\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Nous avons continu\u00e9 la conversation avec ma question : \"Voulez-vous avoir des enfants ?\"<\/em>. La r\u00e9ponse : \"Oui, en fait, c'\u00e9tait un facteur tr\u00e8s important dans notre d\u00e9cision de nous marier\".<\/em>. Le pr\u00eatre poursuit : \"Recommanderiez-vous \u00e0 vos amis d'essayer avant de se marier ?\"<\/em>le mari\u00e9 : \"Oui, pour l'opportunit\u00e9 de mieux se conna\u00eetre ; et non, d'un point de vue moral, nous sommes conscients d'avoir mis la charrue avant les b\u0153ufs.<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Nous consid\u00e9rons que cette interview, r\u00e9alis\u00e9e avec le mari\u00e9 dans les neuf mois pr\u00e9c\u00e9dant le mariage, est tr\u00e8s pertinente et \u00e9clairante. D'une part, il porte un jugement \u00e9valuatif sur l'exp\u00e9rience de la cohabitation comme quelque chose de \"n\u00e9cessaire\", bien qu'il ne la valorise pas positivement d'un point de vue moral. En fait, ce serait la seule raison de ne pas le recommander. D'autre part, ils reconnaissent qu'ils ont li\u00e9 leur d\u00e9sir d'avoir des enfants \u00e0 la d\u00e9cision de se marier. <\/p>\n\n\n\n Ce dernier cas est de plus en plus fr\u00e9quent : apr\u00e8s avoir v\u00e9cu ensemble, parfois pendant longtemps, alors que les ann\u00e9es passent et que l'\u00e2ge fertile de la femme diminue, ils viennent \u00e0 l'\u00c9glise pour demander \u00e0 se marier. Certaines, peu nombreuses, le font alors qu'elle est d\u00e9j\u00e0 enceinte ou avec un enfant d\u00e9j\u00e0 n\u00e9, \u00e0 baptiser. C\u00e9l\u00e9brer un mariage par un bapt\u00eame est une chose \u00e0 laquelle nous, pr\u00eatres, devons compter et il est bon de savoir comment l'aborder. Le \"deux pour un\" se vend bien dans le domaine pastoral et constitue toujours un moyen d'\u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n\n\n\n Pour l'anecdote, nous avons eu \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer un mariage avec un bapt\u00eame (comme je l'ai dit, c'est quelque chose d'assez courant de nos jours), o\u00f9 les mari\u00e9s avaient invit\u00e9 la famille \"uniquement au bapt\u00eame\", sans aucune mention du mariage. La surprise fut g\u00e9n\u00e9rale, surtout de la part de son p\u00e8re, lorsqu'au d\u00e9but de la c\u00e9l\u00e9bration le pr\u00eatre annon\u00e7a qu'ils \u00e9taient venus au mariage de ses enfants et au bapt\u00eame de son petit-fils. Les mouchoirs ont commenc\u00e9 \u00e0 sortir des poches dans la nef de l'\u00e9glise...<\/p>\n\n\n\n Se marier, et le faire dans l'\u00c9glise, est un pas d\u00e9finitif qui change la vie de ces fianc\u00e9s et les place \u00e0 un niveau existentiel diff\u00e9rent, pouvant compter sur la gr\u00e2ce de Dieu dans leur vie de couple et \u00e9duquer leurs enfants dans la foi catholique. Elle leur garantit \u00e9galement le statut social et juridique n\u00e9cessaire au d\u00e9veloppement de leur vie familiale dans la soci\u00e9t\u00e9. Le mariage, m\u00eame s'il n'y a que quatre invit\u00e9s, est toujours une c\u00e9l\u00e9bration publique, en raison de la signification sociale incontestable du mariage. C'est une chose que nous ne devons pas oublier lorsque nous nous pr\u00e9parons au mariage dans l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n Il s'agit d'un d\u00e9fi pastoral, \u00e0 travers lequel il appara\u00eet clairement que, comme dans la pr\u00e9paration au mariage, toutes les dimensions de la personne entrent en jeu : intellectuelle, affective et spirituelle. Tous ceux qui viennent se marier dans l'\u00c9glise ont besoin d'un accompagnement sp\u00e9cifique pour les aider \u00e0 bien discerner leur vocation, ainsi que l'ad\u00e9quation de la personne qu'ils ont choisie pour se marier. Il n'y a pas de crise de la famille, il y a une crise de l'\u00eatre humain, et c'est pourquoi nous devons insister sur ce discernement pr\u00e9alable, qui est si n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n Nous abordons l'importance d'un bon accompagnement pastoral par le pr\u00eatre et les autres agents impliqu\u00e9s (la\u00efcs comp\u00e9tents et bien form\u00e9s, couples ayant une vie de foi engag\u00e9e), qui peut faciliter l'acc\u00e8s des futurs mari\u00e9s au mariage en toute connaissance de cause et en toute libert\u00e9, ainsi que les aider \u00e0 rencontrer Dieu de mani\u00e8re fructueuse \u00e0 un moment aussi d\u00e9cisif de leur vie.<\/p>\n\n\n\n Le pape Fran\u00e7ois, dans Amoris Laetitia<\/em> (n. 297), nous rappelle que \"Il s'agit d'int\u00e9grer tout le monde, d'aider chacun \u00e0 participer \u00e0 la communion eccl\u00e9siale, afin qu'il se sente l'objet d'une mis\u00e9ricorde \"imm\u00e9rit\u00e9e, inconditionnelle et gratuite\"\".<\/em> Cette indication que le Pape fait r\u00e9f\u00e9rence aux personnes en situation dite irr\u00e9guli\u00e8re est \u00e9tendue par analogie aux fianc\u00e9s qui vivent ensemble avant de se marier. La plupart d'entre eux lient leur d\u00e9cision de se marier \u00e0 l'\u00c9glise au moment d'avoir des enfants. Il ne leur est pas difficile d'accepter que la vie commune sans \u00eatre mari\u00e9 soit normale, mais ils ne peuvent concevoir d'avoir des enfants hors mariage. C'est pourquoi il est si important que nous, pasteurs, sachions accueillir les couples qui viennent demander le bapt\u00eame d'un enfant sans \u00eatre mari\u00e9s, car souvent, pendant ou apr\u00e8s la pr\u00e9paration de ce bapt\u00eame, l'occasion se pr\u00e9sente pour ces parents d'envisager le mariage.<\/p>\n\n\n\n De cette fa\u00e7on, la pr\u00e9paration \u00e0 tout sacrement, mais surtout au mariage, se pr\u00e9sente comme une occasion, au sein de l'\u00c9glise, d'annoncer aux futurs \u00e9poux la Bonne Nouvelle de J\u00e9sus-Christ, qui est lui aussi n\u00e9 dans une famille, l'a sanctifi\u00e9e et en a fait un mod\u00e8le de vie familiale pour toute l'humanit\u00e9. Une telle opportunit\u00e9 n\u00e9cessite de savoir accueillir, accompagner et int\u00e9grer.<\/p>\n\n\n\n – H\u00f4te <\/em>Il s'agit de faire voir aux futurs mari\u00e9s qui viennent se marier dans l'\u00c9glise qu'ils ne sont pas seuls. En choisissant le mariage canonique, ils r\u00e9pondent, m\u00eame sans le savoir, au plan de Dieu pour leur vie. C'est la t\u00e2che du pr\u00eatre qui les re\u00e7oit et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, les accompagne, de leur faire voir cette grande v\u00e9rit\u00e9 : le mariage est une vocation et, en tant que telle, exige une r\u00e9ponse de leur part. Et, aujourd'hui plus que jamais, il est n\u00e9cessaire d'expliquer clairement et compl\u00e8tement aux fianc\u00e9s ce qu'est le mariage chr\u00e9tien en tant qu'institution naturelle voulue par Dieu, visant le bien des \u00e9poux et ouverte \u00e0 la vie, afin de former une famille. <\/p>\n\n\n\n Ce qui est \u00e9vident parce qu'il va de soi ne doit pas rester sans explication, surtout \u00e0 l'\u00e9poque actuelle, o\u00f9 la chose la plus fondamentale, comme la compl\u00e9mentarit\u00e9 de l'homme et de la femme, doit \u00eatre expliqu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Il nous est arriv\u00e9 \u00e0 tous, en parlant avec les mari\u00e9s, que lors du premier entretien, ils soient r\u00e9ticents \u00e0 l'\u00e9gard de la commodit\u00e9 du mariage dans l'\u00c9glise (ils le faisaient plus pour l'autre que pour eux-m\u00eames), parce qu'ils pensaient que pour se marier il fallait, par exemple, aller \u00e0 la messe tous les dimanches ou se confesser de temps en temps. Et ils ont \u00e9t\u00e9 surpris lorsqu'on leur a expliqu\u00e9 que ce que l'\u00c9glise exige, pour pouvoir c\u00e9l\u00e9brer un mariage canonique, c'est que vouloir ce que l'\u00c9glise veut<\/em>. Ni plus, ni moins. <\/p>\n\n\n\n L'\u00c9glise veut que le mariage soit l'union d'une personne avec une autre, pour la vie et ouverte \u00e0 la procr\u00e9ation et \u00e0 l'\u00e9ducation des enfants<\/em>. Ce qui d\u00e9passe ce seuil ne peut \u00eatre exig\u00e9 des mari\u00e9s pour pouvoir se marier. On ne peut rien exiger de moins d'eux. Il convient de conseiller \u00e0 un couple qui exprime express\u00e9ment et positivement son refus d'avoir des enfants (ce qui est diff\u00e9rent de la volont\u00e9 de reporter la naissance d'enfants) d'attendre et, dans certains cas, de le d\u00e9courager de contracter un tel mariage. En effet, ils pourraient \u00eatre amen\u00e9s de leur plein gr\u00e9 \u00e0 contracter un mariage nul et non avenu par l'exclusion de l'une des deux finalit\u00e9s du mariage (en l'occurrence, celle de la g\u00e9n\u00e9ration et de l'\u00e9ducation des enfants). Il s'agit pour les pasteurs qui accompagnent les mari\u00e9s de maintenir une position d'\u00e9quilibre qui garantit leur droit au mariage et les aide \u00e0 discerner sur le mariage qu'ils s'appr\u00eatent \u00e0 contracter, sachant que la libert\u00e9 int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure est d\u00e9terminante pour sa validit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Logiquement, ce dialogue avec les mari\u00e9s doit se d\u00e9rouler dans un climat de confiance et de proximit\u00e9, capable de susciter entre les mari\u00e9s et le pr\u00eatre un dialogue franc sur la mani\u00e8re d'\u00eatre de chacun, ses hobbies, ses vertus et ses d\u00e9fauts dominants, sa vie de foi. S'il ou elle, ou les deux, me disent qu'ils n'ont pas de vie de foi, je les encouragerai \u00e0 en avoir une ; \u00e0 assister \u00e0 l'adoration, \u00e0 la messe dominicale ou \u00e0 une retraite. Nous avons tous eu de tr\u00e8s bonnes exp\u00e9riences \u00e0 cet \u00e9gard. Mais j'insiste sur le fait que nous ne pouvons pas lier le degr\u00e9 de foi v\u00e9cu \u00e0 la validit\u00e9 de leur mariage, bien que nous puissions contribuer \u00e0 ce que cette pr\u00e9paration favorise leur rencontre avec Dieu et avec l'\u00c9glise... Petit \u00e0 petit, en conduisant les mari\u00e9s comme sur un plan inclin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n - Accompagner :<\/em> est la phase la plus importante de la pr\u00e9paration du mariage, car elle exige que l'on consacre du temps aux futurs mari\u00e9s. Nous ne devons pas consid\u00e9rer le cours de pr\u00e9paration au mariage et le dossier comme une pr\u00e9paration suffisante. Les deux doivent \u00eatre l'aboutissement de la pr\u00e9paration pr\u00e9alable avec les mari\u00e9s. Dans ma paroisse - comme je l'ai constat\u00e9 dans les trois paroisses que j'ai fr\u00e9quent\u00e9es - cet accompagnement est fait par le cur\u00e9 ou le vicaire. Et maintenant, la question fondamentale se pose : Combien de temps cette pr\u00e9paration doit-elle durer ?<\/em> <\/p>\n\n\n\n R\u00e9cemment, les mat\u00e9riaux ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s Ensemble sur le chemin, +Q2<\/em>L'objectif est d'accompagner les couples fianc\u00e9s dans leur discernement vocationnel pendant deux ans. Cela devrait nous amener \u00e0 nous demander si la pr\u00e9paration que nous donnons actuellement dans les paroisses est vraiment n\u00e9cessaire et si elle est suffisante en termes de temps et de contenu. Il est vrai que nous nous concentrons sur l'explication du sacrement du mariage et de ce qu'il implique, mais nous n'accordons pas autant d'attention \u00e0 l'importance pour les mari\u00e9s de discerner leur vocation et leur aptitude correspondante et r\u00e9ciproque \u00e0 celle-ci. C'est une chose d'\u00eatre amoureux, mais c'en est une autre que cet amour trouve le bon canal pour se d\u00e9velopper et grandir.<\/p>\n\n\n\n Autant d'aspects qui ne doivent pas \u00eatre laiss\u00e9s \u00e0 l'appr\u00e9ciation des mari\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n a) Tout d'abord, la biographie des mari\u00e9s et les vicissitudes qu'ils ont travers\u00e9es avant de se rencontrer, pendant les fian\u00e7ailles et dans les mois pr\u00e9c\u00e9dant le mariage. <\/p>\n\n\n\n b) La seconde est de mieux conna\u00eetre les mari\u00e9s (on peut voir comment ils r\u00e9agissent \u00e0 certaines questions ou m\u00eame leur \u00e9tat d'esprit par rapport au dernier entretien). En ce sens, il nous est arriv\u00e9 que, \"une semaine avant le mariage\", la mari\u00e9e nous explique qu'elle souffre d'une grave d\u00e9pression qui la rend incapable de mener une vie normale \u00e0 certains moments, l'emp\u00eachant m\u00eame d'aller travailler. C'est un fait qui n'\u00e9tait pas apparu lors des r\u00e9unions pr\u00e9c\u00e9dentes et qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 quelques jours seulement avant le mariage. <\/p>\n\n\n\n L'impact que ces questions peuvent avoir sur le consentement \u00e0 donner et donn\u00e9 exige une grande attention de la part du pasteur pour aider les mari\u00e9s \u00e0 discerner et \u00e0 \u00e9valuer le mariage dans lequel ils s'engagent ainsi que l'ad\u00e9quation de la personne et du moment o\u00f9 ils s'y engagent. Ce n'est pas tant le \"quoi\", \u00e9videmment important, que le \"quand\" et le \"avec qui\" qui doivent guider le pasteur des \u00e2mes dans la t\u00e2che difficile d'aider \u00e0 discerner. Il s'agirait de provoquer les mari\u00e9s \u00e0 se poser la grande question : notre mariage est-il viable, et a-t-il la perspective de prosp\u00e9rer et d'\u00eatre soutenu dans le temps ? Par rapport \u00e0 cet aspect, la question qui figure dans le dossier pr\u00e9nuptial du dioc\u00e8se de Madrid sur \" si vous avez eu des doutes sur la r\u00e9ussite de votre mariage \" prend tout son sens ; savoir comment orienter cette question et la r\u00e9ponse que l'on obtient n'\u00e9claire pas peu le sacrement que l'on va c\u00e9l\u00e9brer et les conditions dans lesquelles on va le c\u00e9l\u00e9brer. Il donne des indices sur eux et sur le pr\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n c) et d) Troisi\u00e8mement et quatri\u00e8mement, nous nous concentrerons sur la pr\u00e9paration du sacrement (le jour du mariage) et nous aiderons les mari\u00e9s \u00e0 se r\u00e9concilier avec Dieu par le sacrement de la confession. Il convient de noter que certains d'entre eux ne se sont pas confess\u00e9s depuis longtemps. En ces moments pr\u00e9c\u00e9dant le mariage, ils se trouvent donc \u00e0 un moment optimal pour faire l'exp\u00e9rience de la mis\u00e9ricorde de Dieu dans leur vie. L'accompagnement du pr\u00eatre, avant et pendant la confession, en respectant le rythme et le degr\u00e9 de foi du p\u00e9nitent, est essentiel.<\/p>\n\n\n\n 2.- Discerner et int\u00e9grer : <\/em>Nous sommes favorables \u00e0 ce que l'on place dans cette phase d'int\u00e9gration \u00e0 la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale les \" groupes de fianc\u00e9s \", qui se forment dans de nombreuses paroisses, le cours de pr\u00e9-mariage et la r\u00e9alisation du dossier. Le premier, parce que c'est le moment o\u00f9 les fianc\u00e9s que nous avons pr\u00e9par\u00e9s individuellement sont int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 d'autres couples comme eux et aussi diff\u00e9rents d'eux par l'\u00e2ge, les circonstances, la culture, etc..., un moment de grande richesse pour tous, y compris le pr\u00eatre. Ainsi, lorsqu'ils arrivent au cours pr\u00e9nuptial, ils ont d\u00e9j\u00e0 discern\u00e9 leur vocation et sont int\u00e9gr\u00e9s dans la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale qui les a accueillis, capables de d\u00e9velopper une tr\u00e8s grande ouverture et disponibilit\u00e9 par rapport aux informations et aux exp\u00e9riences qui continueront \u00e0 leur \u00eatre communiqu\u00e9es. En fait, certains d'entre eux nous ont dit dans le sondage que nous avons fait \u00e0 la fin du Cursillo qu'ils n'avaient jamais fait l'exp\u00e9rience de la maternit\u00e9 de l'\u00c9glise comme ils l'ont fait dans le groupe de couples et dans le Cursillo pr\u00e9-mariage.<\/p>\n\n\n\n Les groupes de fianc\u00e9s, comme ceux des couples mari\u00e9s, n\u00e9cessitent un accompagnement et une r\u00e9gularit\u00e9 au moins mensuels, afin qu'il y ait un temps de pri\u00e8re, un temps de formation et un temps de partage : ce dernier est peut-\u00eatre le plus enrichissant.<\/p>\n\n\n\n En ce qui concerne le contenu et la dur\u00e9e des ateliers, il existe autant de formes que de paroisses. Mais nous pensons qu'il est important qu'elle ne fasse jamais d\u00e9faut :<\/p>\n\n\n\n -un traitement appropri\u00e9 et syst\u00e9matique des aspects fondamentaux du mariage. <\/em>Son caract\u00e8re d'institution naturelle voulue par Dieu et par l'\u00c9glise, le sacrement du mariage, ses propri\u00e9t\u00e9s et ses objectifs, les difficult\u00e9s qui peuvent surgir et comment les r\u00e9soudre, la sexualit\u00e9 et la communication dans le couple, les m\u00e9thodes de planification naturelle des naissances et, tr\u00e8s important, comment accompagner les conjoints qui n'ont pas pu avoir d'enfants. La nouvelle naprotechnologie et l'adoption traditionnelle sont des r\u00e9alit\u00e9s qui doivent \u00eatre connues et propos\u00e9es aux conjoints. <\/p>\n\n\n\n -dur\u00e9e <\/em>doit \u00eatre suffisante pour pouvoir diffuser le bon contenu. Ni plus, ni moins. Il est clair, cependant, que les cours de plusieurs jours, sur quatre ou cinq semaines, sont un moyen id\u00e9al pour mieux conna\u00eetre les fianc\u00e9s et voir leur \u00e9volution dans le temps ; si l'on sait les regarder, on peut voir comment ils vont et ce dont ils ont besoin. Le point de vue de l'\u00c9glise est tr\u00e8s important \u00e0 ce moment de la pr\u00e9paration au mariage.<\/p>\n\n\n\n -...le dossier matrimonial : <\/em>C'est \u00e0 chaque pr\u00eatre de d\u00e9cider du fruit de cette rencontre avec les mari\u00e9s et les t\u00e9moins du mariage. Si nous profitons des questions qui composent la rencontre pour dialoguer avec eux sur les th\u00e8mes fondamentaux du mariage, nous en ferons un merveilleux moment de transparence et de sinc\u00e9rit\u00e9 pour les mari\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n En r\u00e9sum\u00e9, l'\u00c9glise est appel\u00e9e \u00e0 faire, \u00e0 travers le magist\u00e8re des Papes et avec l'aide des pasteurs, des \u00e9v\u00eaques, des pr\u00eatres et des la\u00efcs les plus engag\u00e9s, une annonce de vie et de v\u00e9rit\u00e9 aux jeunes fianc\u00e9s et aux couples mari\u00e9s, leur permettant de voir au-del\u00e0 des contingences mat\u00e9rielles pour jouir et savourer les r\u00e9alit\u00e9s du ciel qui leur parviendront de mani\u00e8re admirable \u00e0 travers leur mariage. En les encourageant \u00e0 y entrer et en leur permettant de se rendre compte que \"quelle que soit la fermet\u00e9 des intentions de ceux qui s'engagent dans des relations sexuelles pr\u00e9matur\u00e9es, elles ne garantissent pas que la sinc\u00e9rit\u00e9 et la fid\u00e9lit\u00e9 de la relation interpersonnelle entre un homme et une femme seront assur\u00e9es, et surtout prot\u00e9g\u00e9es, contre les al\u00e9as des passions\".<\/em> (Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi, Personne humaine<\/em>). L'union charnelle n'est l\u00e9gitime que lorsqu'une communaut\u00e9 de vie d\u00e9finitive a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie entre l'homme et la femme. L'amour humain ne tol\u00e8re pas les \"preuves\". Elle exige un don total et d\u00e9finitif des personnes les unes aux autres (Familiaris Consortio<\/em>, 80 y Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique<\/em>, 2391).<\/p>\n\n\n\n Il serait incongru que les pasteurs ne fassent pas comprendre aux fianc\u00e9s la vocation universelle \u00e0 la saintet\u00e9 qui sous-tend le mariage. La GS 48 nous le rappelle en ces termes : \"Impr\u00e9gn\u00e9s de l'esprit du Christ, qui sature toute leur vie de foi, d'esp\u00e9rance et de charit\u00e9, ils (les \u00e9poux) atteignent de plus en plus leur propre perfection et leur sanctification mutuelle\".<\/em>. Et GS 49,2 points en moins : \"Pour r\u00e9pondre avec constance aux obligations de cette vocation chr\u00e9tienne, il faut une vertu distingu\u00e9e ; c'est pourquoi les \u00e9poux, fortifi\u00e9s par la gr\u00e2ce pour une vie de saintet\u00e9, cultiveront la fermet\u00e9 dans l'amour, la magnanimit\u00e9 du c\u0153ur et l'esprit de sacrifice, en les demandant assid\u00fbment dans la pri\u00e8re\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Compte tenu des \"temps difficiles\" que nous vivons, il est indispensable de cr\u00e9er des plates-formes familiales o\u00f9 sont pr\u00e9sents tous les organismes \u00e9ducatifs : les \u00e9coles, les universit\u00e9s en tant que centres de connaissance, les paroisses en tant qu'authentiques ar\u00e9opages de la foi, les mouvements eccl\u00e9siaux, les agents de la pastorale familiale, les Centres d'orientation familiale (COF), les services de m\u00e9diation familiale, les forums catholiques sur Internet et toute personne ayant un int\u00e9r\u00eat et une formation appropri\u00e9s, afin de \"amener des mariages chr\u00e9tiens dans le monde<\/em>. Nous le devons au monde, \u00e0 l'\u00c9glise et aux g\u00e9n\u00e9rations futures.....<\/p>\n\n\n\n Il n'y a pas de meilleure t\u00e2che, pas de plus grand d\u00e9fi ! <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hoy en d\u00eda, nos encontramos con un cambio en la fisonom\u00eda tradicional de la familia en los pa\u00edses de tradici\u00f3n cristiana. En especial en occidente, est\u00e1 cambiando a marchas forzadas. Las relaciones prematrimoniales parecen obvias para algunos y los divorcios se han convertido en algo casi normal, muchas veces consecuencia de la infidelidad conyugal. A […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6278,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[551,548],"tags":[33],"class_list":["post-4680","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-familia","category-foco","tag-parroquias"],"yoast_head":"\nToutes les dimensions<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Accompagnement personnalis\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
L'essentiel pour transmettre et communiquer<\/h4>\n\n\n\n
Appel\u00e9s \u00e0 la saintet\u00e9<\/h4>\n\n\n\n