{"id":46931,"date":"2025-05-05T06:00:00","date_gmt":"2025-05-05T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=46931"},"modified":"2025-11-28T14:03:29","modified_gmt":"2025-11-28T12:03:29","slug":"scott-hahn-le-nouveau-testament-etait-un-sacrement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/scott-hahn-el-nuevo-testamento-fue-un-sacramento\/","title":{"rendered":"Scott Hahn : \"Le Nouveau Testament \u00e9tait un sacrement avant d'\u00eatre un document\"."},"content":{"rendered":"

Scott Hahn est l'un des auteurs de spiritualit\u00e9 et de th\u00e9ologie les plus lus de notre temps. Sa conversion au catholicisme, il y a pr\u00e8s de 40 ans, alors qu'il \u00e9tait pasteur protestant, a marqu\u00e9 un tournant dans sa vie et a permis \u00e0 toutes ses \u00e9tudes et r\u00e9flexions ant\u00e9rieures de prendre un sens nouveau et complet au sein de l'\u00c9glise catholique, lui permettant de jeter des ponts entre les diff\u00e9rentes traditions chr\u00e9tiennes. Th\u00e9ologien biblique et apologiste catholique de renomm\u00e9e internationale, M. Hahn est professeur de th\u00e9ologie biblique et de nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation \u00e0 l'Universit\u00e9 d'Oxford. Universit\u00e9 franciscaine de Steubenville<\/a>Ohio (\u00c9tats-Unis). Sa connaissance approfondie des \u00c9critures et sa capacit\u00e9 \u00e0 transmettre des v\u00e9rit\u00e9s th\u00e9ologiques complexes d'une mani\u00e8re accessible sont deux de ses principales caract\u00e9ristiques, tant dans son enseignement que dans ses nombreux livres, dont des titres tels que Rome, sweet home<\/em>, La C\u00e8ne de l'Agneau<\/em>, Comprendre les Ecritures<\/em> o Petit guide de lecture de la Bible<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Lors d'une r\u00e9cente visite \u00e0 Rome pour un cours \u00e0 l'Universit\u00e9 pontificale de la Sainte-Croix sur \"La saintet\u00e9 dans les \u00c9critures\", Omnes a eu l'occasion de l'interviewer. Dans cette conversation, Hahn partage des r\u00e9flexions fondamentales sur l'importance de la Bible dans la vie des catholiques, en soulignant que \"L'ignorance des Ecritures est l'ignorance du Christ\".<\/em>. Il souligne le lien intrins\u00e8que entre l'\u00c9criture Sainte et la liturgie, expliquant comment le Nouveau Testament a d'abord \u00e9t\u00e9 un sacrement avant de devenir un document.<\/p>\n\n\n\n

Le th\u00e9ologien am\u00e9ricain aborde \u00e9galement le dialogue \u0153cum\u00e9nique, notant que les catholiques et les protestants partagent plus de similitudes que de diff\u00e9rences, et donne un aper\u00e7u de la mani\u00e8re dont les catholiques peuvent red\u00e9couvrir des pratiques telles que la pri\u00e8re conversationnelle et la lecture quotidienne de la Bible. Son point de vue sur l'eucharistie en tant que pr\u00e9sence r\u00e9elle du Christ et son appel \u00e0 un dialogue entre les catholiques et les protestants sont \u00e9galement tr\u00e8s int\u00e9ressants. \"L'\u00e9merveillement eucharistique<\/em> refl\u00e8tent la profondeur de leur foi et leur engagement \u00e0 l'\u00e9gard de l'enseignement apostolique.<\/p>\n\n\n\n

Quel est le r\u00f4le fondamental de la Bible pour un catholique et comment pouvons-nous en approfondir notre compr\u00e9hension et notre vie quotidienne ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Je consid\u00e8re qu'il est tr\u00e8s important que tous les catholiques comprennent la v\u00e9rit\u00e9 exprim\u00e9e par saint J\u00e9r\u00f4me : \"L'ignorance des Ecritures, c'est l'ignorance du Christ\".<\/em>. Nous voulons conna\u00eetre le Christ, le suivre et soumettre notre vie, notre travail et notre famille \u00e0 sa seigneurie. Mais comment pouvons-nous le faire si nous ne le connaissons pas \u00e0 travers sa Parole ?<\/p>\n\n\n\n

La Bible est vaste, 73 livres en tout. J'ai consacr\u00e9 ma vie, tant sur le plan professionnel que personnel, \u00e0 l'\u00e9tudier avec passion. Je sais que cela peut sembler insurmontable, ce n'est pas facile. J'encourage donc les gens \u00e0 lire les \u00c9vangiles tous les jours, m\u00eame si ce n'est qu'un chapitre ou un demi-chapitre. Apprenez \u00e0 conna\u00eetre le Seigneur J\u00e9sus-Christ de mani\u00e8re personnelle ; cela ne guidera pas seulement votre pri\u00e8re, mais \u00e9clairera aussi votre mariage, votre famille, vos amiti\u00e9s et votre travail.<\/p>\n\n\n\n

Je dirais ceci : lorsque les catholiques commencent \u00e0 lire les \u00c9critures, ils d\u00e9couvrent une gr\u00e2ce extraordinaire et vraiment pratique. Je peux aussi vous dire que lorsque j'envisageais de me convertir au catholicisme, je me suis li\u00e9 d'amiti\u00e9 avec un professeur de sciences politiques. <\/p>\n\n\n\n

J'ai d\u00e9couvert que je portais un Nouveau Testament<\/a> dans sa poche arri\u00e8re et lui a demand\u00e9 : \"Pourquoi faites-vous cela ?\"<\/em> Il a r\u00e9pondu : \"Pouvoir lire les \u00e9vangiles et aussi les lettres de Paul\".<\/em> Curieux, je lui ai demand\u00e9 o\u00f9 il l'avait appris. Il m'a r\u00e9pondu que c'\u00e9tait dans son travail, dans l'Opus Dei. Je lui ai demand\u00e9 de m'en dire plus. Lorsqu'il m'a expliqu\u00e9 que saint Jos\u00e9maria Escriva ne se contentait pas de lire les \u00c9vangiles, mais qu'il encourageait les autres \u00e0 le faire, non seulement le clerg\u00e9 ou les enseignants, mais aussi les simples travailleurs, j'ai compris : \" ... je ne lisais pas seulement les \u00c9vangiles, je lisais aussi les \u00c9vangiles \".En me convertissant au catholicisme, j'ai d\u00e9couvert qu'il y a une tribu en Isra\u00ebl qui est ma tribu, et c'est l'Opus Dei\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quelle est l'importance du lien entre la Bible et la liturgie, et comment ce lien peut-il nous aider \u00e0 vivre une foi plus profonde dans nos c\u00e9l\u00e9brations eucharistiques ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Lorsque j'\u00e9tudiais les \u00c9critures \u00e0 l'universit\u00e9 et plus tard dans le cadre de mes \u00e9tudes doctorales, j'ai d\u00e9couvert quelque chose de fascinant : les Saintes \u00c9critures, ou la Bible comme nous l'appelons, sont en fait un document liturgique. D\u00e8s le d\u00e9but, elle a \u00e9t\u00e9 compil\u00e9e pour \u00eatre lue dans le cadre de la liturgie.<\/p>\n\n\n\n

En le lisant attentivement, on se rend compte qu'il nous ram\u00e8ne toujours \u00e0 l'adoration, au sacrifice, aux pr\u00eatres qui conduisent le peuple de Dieu, un peuple dont la v\u00e9ritable identit\u00e9 est d'\u00eatre sa famille. En l'approfondissant, je me suis rendu compte d'une chose choquante : moi qui suis un pasteur protestant, \u00e9vang\u00e9lique et presbyt\u00e9rien, je voulais \u00eatre un chr\u00e9tien du Nouveau Testament. Mais en l'\u00e9tudiant, j'ai d\u00e9couvert que J\u00e9sus n'utilise l'expression \"Nouveau Testament\" qu'une seule fois.<\/p>\n\n\n\n

Et quand le fait-il ? Pas dans le Sermon sur la Montagne, mais dans la chambre haute, le Jeudi Saint. Dans Luc 22, 20, il prend la coupe et dit : \"Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang.<\/em>, kyne diatheke<\/em> en grec, le Nouveau Testament, \"qui est r\u00e9pandu pour vous\".<\/em>. Et puis il n'est pas dit : \"\u00c9crivez ceci en m\u00e9moire de moi\".<\/em>mais : \"Faites ceci en ma m\u00e9moire\".<\/em>Qu'est-ce que c'est ? Nous l'appelons l'Eucharistie, mais ce n'est pas ainsi qu'il l'a appel\u00e9e. Comment l'a-t-il appel\u00e9e ? Le Nouveau Testament, kyne diatheke<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, en tant que protestant \u00e9vang\u00e9lique du Nouveau Testament, j'ai r\u00e9alis\u00e9 que \"Ceci\" \u00e9tait un sacrement bien avant qu'il ne devienne un document. Et je l'ai d\u00e9couvert dans le document lui-m\u00eame. Cela n'a pas d\u00e9valoris\u00e9 le texte que nous appelons le Nouveau Testament, mais m'a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa nature liturgique : un signe qui nous renvoie \u00e0 ce que J\u00e9sus a institu\u00e9, non seulement pour nous instruire, mais aussi pour se donner lui-m\u00eame dans la Sainte Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9couvrir que le Nouveau Testament \u00e9tait un sacrement avant d'\u00eatre un document ne montre pas seulement que le document est subordonn\u00e9 au sacrement, mais que la Sainte Eucharistie illumine sa v\u00e9rit\u00e9 d'une mani\u00e8re qui transforme notre compr\u00e9hension. Car, en fin de compte, le document est aussi liturgique que le sacrement. Ensemble, ils sont ins\u00e9parablement li\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Comment pouvons-nous motiver les catholiques, en particulier la jeune g\u00e9n\u00e9ration, \u00e0 red\u00e9couvrir la Bible comme un guide pour leur vie quotidienne ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-En Am\u00e9rique, nous avons un dicton : \"La preuve du pudding, c'est qu'on le mange\".<\/em>. Vous pouvez la regarder, mais vous ne saurez \u00e0 quel point elle est bonne que lorsque vous l'aurez essay\u00e9e. Je dirais qu'il en va de m\u00eame pour l'exp\u00e9rience des catholiques : lorsqu'ils commencent \u00e0 lire la Bible, en particulier les \u00c9vangiles et les Psaumes, ils d\u00e9couvrent qu'il ne s'agit pas d'un simple livre. <\/p>\n\n\n\n

La Bible est une porte. Une porte qui nous invite \u00e0 un dialogue plus profond avec le Dieu vivant, \u00e0 r\u00e9aliser qu'il nous aime, nous et nos proches, plus que nous ne pouvons l'imaginer. Il veut non seulement nous conduire vers un destin que nous avons du mal \u00e0 concevoir, mais aussi entrer en amiti\u00e9 avec nous. C'est ce qui transforme la lecture quotidienne de l'\u00c9criture : elle fait passer la pri\u00e8re d'un monologue \u00e0 un dialogue.<\/p>\n\n\n\n

Cela change \u00e9galement notre exp\u00e9rience de la messe. Si nous lisons la Bible tous les jours, m\u00eame si nous ne pouvons assister \u00e0 la messe que le dimanche, nous comprendrons mieux le lien entre le premier jour de la semaine et les autres. Mais surtout, nous verrons comment ce que J\u00e9sus a dit et fait \u00e0 l'\u00e9poque nous parle aujourd'hui et nous appelle \u00e0 agir.<\/p>\n\n\n\n

Je me souviens d'une vieille connaissance du lyc\u00e9e. Autrefois catholique, il est aujourd'hui protestant \u00e9vang\u00e9lique. Il m'a dit : \"Je n'arrive pas \u00e0 croire que tu sois catholique. Tu \u00e9tais tellement anti-catholique avant.<\/em>. Il a ensuite pos\u00e9 la question suivante : \"O\u00f9 se trouve le Sacrifice de la Messe dans le Nouveau Testament ? Je ne vois que le Sacrifice du Calvaire ; la Messe n'est qu'un repas\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

J'ai r\u00e9pondu : \"Chris, c'est aussi ce que je pensais. Mais si tu avais \u00e9t\u00e9 au Calvaire ce Vendredi saint, tu n'aurais pas vu de sacrifice. En tant que juif, tu sais qu'un sacrifice ne peut \u00eatre fait que dans le temple, sur un autel, avec un pr\u00eatre. Ce \u00e0 quoi vous auriez assist\u00e9 aurait \u00e9t\u00e9 une ex\u00e9cution romaine\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La vraie question est la suivante : \"Comment une ex\u00e9cution romaine a-t-elle \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e en sacrifice ?<\/em> Et pas n'importe quel sacrifice, mais le plus sacr\u00e9, celui qui a mis fin aux sacrifices du temple. Chris est rest\u00e9 silencieux. Puis il avoue : \"Je ne sais pas.<\/em>. J'ai r\u00e9pondu : \"Je ne savais pas non plus\"<\/em>. Mais lorsque nous avons regard\u00e9 l'Eucharistie, cette m\u00eame Eucharistie que nous, catholiques, c\u00e9l\u00e9brons depuis deux mille ans, tout a pris un sens. <\/p>\n\n\n\n

Si l'Eucharistie n'\u00e9tait qu'un repas, le Calvaire ne serait qu'une ex\u00e9cution. Mais si c'est l\u00e0 que le sacrifice de la nouvelle P\u00e2que a commenc\u00e9, tout prend un sens : ce n'est pas seulement un repas, c'est le sacrifice. Il a commenc\u00e9 le Jeudi saint et a \u00e9t\u00e9 consomm\u00e9 sur le Calvaire. Le dimanche de P\u00e2ques, le Christ est ressuscit\u00e9, mais ses disciples ne le reconnaissent pas imm\u00e9diatement. Leur c\u0153ur s'est enflamm\u00e9 lorsqu'il leur a expliqu\u00e9 les \u00c9critures, mais leurs yeux se sont ouverts \u00e0 la fraction du pain. C'est le myst\u00e8re pascal.<\/p>\n\n\n\n

Pour les non-catholiques, la messe n'est qu'un repas et le Calvaire n'est qu'un sacrifice. Mais sans l'Eucharistie, le Calvaire ressemble \u00e0 une ex\u00e9cution. Cependant, si ici le sacrifice a commenc\u00e9, l\u00e0 il a \u00e9t\u00e9 consomm\u00e9. C'est alors que le Christ ressuscit\u00e9, glorifi\u00e9 au ciel, offre son propre corps pour nous et nous le donne.<\/p>\n\n\n\n

La Bible, lue r\u00e9guli\u00e8rement, relie tous ces points. Ensuite, chaque fois que nous revenons \u00e0 la messe, nous comprenons que c'est l'Ancien et le Nouveau Testament, P\u00e2ques, l'Eucharistie, le Jeudi saint, le Vendredi saint et le Dimanche de P\u00e2ques, tout cela dans l'unit\u00e9. C'est pourquoi l'\u00c9glise appelle chaque dimanche une petite P\u00e2que : parce que tout est r\u00e9uni. Si nous pouvons amener les catholiques \u00e0 ce point - o\u00f9 la lecture de la Bible et la participation \u00e0 la messe r\u00e9v\u00e8lent l'unit\u00e9 du document, du sacrement et de la vie - alors tout se mettra en place.<\/p>\n\n\n\n

Y a-t-il des aspects de la vie de foi protestante dont, \u00e0 votre avis, nous, catholiques, pourrions nous inspirer et que nous pourrions appliquer davantage dans notre vie spirituelle et communautaire ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nous partageons bien plus que nous ne sommes en d\u00e9saccord avec les non-catholiques, en particulier les \u00e9vang\u00e9liques et les protestants - comme je l'ai \u00e9t\u00e9 en tant que pasteur presbyt\u00e9rien - ainsi qu'avec les orthodoxes et les chr\u00e9tiens d'Orient. Il est naturel de se concentrer sur les diff\u00e9rences, mais si nous partions de ce qui nous unit, nous verrions que le terrain d'entente est bien plus grand : nous parlons de 80, 85, voire 90 %, y compris tous les livres du Nouveau Testament et le Credo. Si nous \u00e9tions unis sur l'essentiel, nous pourrions discuter de nos diff\u00e9rences avec plus de respect. En m\u00eame temps, en tant que catholiques, nous pourrions red\u00e9couvrir les pratiques que nous associons aujourd'hui aux protestants - comme la pri\u00e8re conversationnelle, la lecture et l'\u00e9tude de la Bible - qui faisaient partie de l'\u00c9glise primitive. Le clerg\u00e9 et les la\u00efcs les vivaient pleinement. <\/p>\n\n\n\n

Tant de choses que nous consid\u00e9rons comme \"protestantes\" proviennent en fait de la tradition catholique. Et loin d'y voir une dispute, nous pouvons les revendiquer sans avoir besoin d'accuser qui que ce soit, parce que, finalement, Dieu merci pour ce qu'ils font avec ce qu'ils ont ! En effet, ils arrivent souvent \u00e0 faire plus avec moins que nous avec la pl\u00e9nitude de la foi.<\/p>\n\n\n\n

Compte tenu des tensions historiques entre catholiques et protestants, comment voyez-vous l'avenir du dialogue \u0153cum\u00e9nique ? Quelles mesures peuvent \u00eatre prises pour promouvoir l'unit\u00e9 sans compromettre les principes doctrinaux ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-C'est une question tr\u00e8s importante. Il n'est pas facile d'y r\u00e9pondre, mais nous devons l'aborder avec honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle, m\u00eame si c'est un d\u00e9fi. Dans les ann\u00e9es 1960, 1970 et 1980, le dialogue \u0153cum\u00e9nique a souvent exprim\u00e9 la foi de mani\u00e8re ambigu\u00eb afin de mettre l'accent sur un terrain d'entente. C'est ce que j'appelle l'ambigu\u00eft\u00e9 strat\u00e9gique. Mais plus nous voulons avancer dans le dialogue fraternel - m\u00eame si nous ne sommes pas d'accord sur tout - plus il devient essentiel de reconna\u00eetre ce que nous partageons vraiment.<\/p>\n\n\n\n

Dans certaines parties du monde, ce dialogue est crucial. J'\u00e9tais \u00e0 S\u00e3o Paulo l'ann\u00e9e derni\u00e8re et j'ai vu comment le pentec\u00f4tisme se d\u00e9veloppe de mani\u00e8re exponentielle : nous ne parlons pas de milliers, mais de millions de catholiques qui ont quitt\u00e9 l'\u00c9glise. Pourquoi ? Parce qu'ils ont fait l'exp\u00e9rience de l'Esprit Saint, de l'\u00c9criture Sainte, de la pri\u00e8re et de la communion. Face \u00e0 cela, nous devons rendre gr\u00e2ce \u00e0 Dieu. La force de l'Esprit et la pri\u00e8re sont des r\u00e9alit\u00e9s ind\u00e9niables. Il ne s'agit pas de tout approuver ou de tout rejeter, mais de reconna\u00eetre ce qui est vrai et de valoriser ce qui est commun.<\/p>\n\n\n\n

Il s'agit d'un appel \u00e0 ramener cette exp\u00e9rience dans nos paroisses, nos foyers, notre vie familiale et notre pri\u00e8re personnelle. Nous devons red\u00e9couvrir la puissance de l'Esprit Saint dans nos propres vies, chaque jour. Il n'est pas \u00e9tonnant que certains se d\u00e9tournent de nous si nous ne leur offrons pas ce que le Christ veut leur donner \u00e0 travers les saints, les sacrements et la Vierge Marie. C'est pourquoi le dialogue \u0153cum\u00e9nique n'est pas seulement un d\u00e9fi th\u00e9ologique, mais aussi un d\u00e9fi pratique. Il nous invite \u00e0 reconna\u00eetre ce que nous partageons et \u00e0 nous demander : que pouvons-nous faire pour nous r\u00e9approprier ce qui fait d\u00e9j\u00e0 partie de notre h\u00e9ritage et de notre patrimoine de foi ?<\/p>\n\n\n\n

Comment pouvons-nous, en tant que catholiques, approfondir notre compr\u00e9hension et notre culte de l'Eucharistie, en particulier dans un contexte culturel qui tend \u00e0 en diminuer l'importance ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Je m'identifie vraiment \u00e0 cette question. Ce qui m'a le plus frapp\u00e9 lorsque j'\u00e9tais un non-catholique et que j'observais les pratiques catholiques, c'est ceci : ils croient qu'il s'agit du corps, du sang, de l'\u00e2me et de la divinit\u00e9 du Christ. Mais comment est-ce possible ? \u00c0 premi\u00e8re vue, il s'agit d'un simple morceau de pain.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, en y r\u00e9fl\u00e9chissant, je me suis demand\u00e9 si J\u00e9sus pouvait le transformer en son propre corps. Bien s\u00fbr, il est assez puissant, mais nous aime-t-il assez pour nous nourrir de sa chair et de son sang ? Oui, c'est logique.<\/p>\n\n\n\n

En approfondissant la Bible, j'ai d\u00e9couvert que les premiers P\u00e8res de l'\u00c9glise \u00e9taient d'accord sur la pr\u00e9sence r\u00e9elle du Christ dans l'Eucharistie. Cela m'a pouss\u00e9 \u00e0 croire et, par la foi, j'ai accept\u00e9 que le Christ ne soit pas seulement venu sous une forme humaine, mais qu'il se donne \u00e9galement \u00e0 nous dans le pain et le vin comme son corps et son sang. Apr\u00e8s presque 40 ans de vie catholique, cette v\u00e9rit\u00e9 me touche encore autant qu'\u00e0 l'\u00e9poque. C'est presque trop beau pour \u00eatre vrai. Il s'agit du corps, du sang, de l'\u00e2me et de la divinit\u00e9 du Christ ressuscit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Quand j'\u00e9tais protestant, nous chantions Gr\u00e2ce \u00e9tonnante <\/em>(Gr\u00e2ce sublime). Nous le chantons toujours en tant que catholiques, mais aujourd'hui, je me rends compte d'une chose : nous ne sommes pas tr\u00e8s admiratifs de l'Eucharistie. Nous en venons \u00e0 la consid\u00e9rer comme allant de soi. Mais lorsque nous r\u00e9alisons qu'elle n'est pas seulement vraie, mais qu'elle est r\u00e9elle, et si elle est r\u00e9elle, elle est puissante, et si elle est puissante, elle est belle, nous comprenons que nous ne devrions pas juger sur la seule base de l'apparence. Oui, cela ressemble \u00e0 une simple hostie ronde. Mais c'est le Corps et le Sang ressuscit\u00e9s du Christ, le Seigneur des Seigneurs et le Roi des Rois.<\/p>\n\n\n\n

C'est la v\u00e9rit\u00e9. C'est toute la v\u00e9rit\u00e9. C'est l'essence m\u00eame de l'\u00c9vangile pour nous, catholiques. Nous devons donc red\u00e9couvrir ce myst\u00e8re chaque jour. Et il n'y a pas de meilleure fa\u00e7on de le faire que de visiter une \u00e9glise et de s'agenouiller devant le Saint-Sacrement. Que ce soit dans le tabernacle ou expos\u00e9 dans l'ostensoir, cet acte nous rappelle que nous marchons par la foi et non par la vue. Ce qui ressemble \u00e0 du pain est en r\u00e9alit\u00e9 le Christ lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Pour moi, c'est ce que demandait Saint Jean Paul II lorsqu'il parlait de \"... la libert\u00e9 d'expression...\".renouveler l'\u00e9merveillement eucharistique\".<\/em>. Allez, c'est incroyable ! Il ne s'agit pas seulement de sentiments passagers. Si nous \u00e9tions strictement logiques, la r\u00e9ponse la plus raisonnable \u00e0 notre foi en la pr\u00e9sence r\u00e9elle du Seigneur des Seigneurs et Roi des Rois serait l'admiration. Ne pas s'\u00e9merveiller n'est pas tout \u00e0 fait rationnel. Car s'\u00e9merveiller de la r\u00e9alit\u00e9 du Christ dans l'Eucharistie est la cons\u00e9quence naturelle de ce que nous professons \u00eatre vrai.<\/p>\n\n\n\n

Comment percevez-vous l'\u00e9tat doctrinal de l'\u00c9glise catholique aujourd'hui ? Dans un monde en constante \u00e9volution, comment l'\u00c9glise peut-elle rester fid\u00e8le \u00e0 l'enseignement apostolique tout en faisant face aux d\u00e9fis d'aujourd'hui ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Le plus grand service que nous puissions rendre au monde - apporter la gr\u00e2ce de la conversion et l'aimer passionn\u00e9ment - est de dire la v\u00e9rit\u00e9. La dire avec amour, sensibilit\u00e9 et conscience culturelle. Mais la dire compl\u00e8tement : toute la v\u00e9rit\u00e9, rien que la v\u00e9rit\u00e9. Non pas pour l'\u00e9dulcorer ou omettre ce qui pourrait la mettre mal \u00e0 l'aise, mais pour \u00eatre raisonnable et sens\u00e9, en reconnaissant qu'en fin de compte, ce n'est pas notre t\u00e2che, mais celle de l'Esprit Saint. Si nous faisions vraiment confiance \u00e0 l'Esprit de Dieu - l'Esprit de v\u00e9rit\u00e9 que J\u00e9sus a promis - nous comprendrions que c'est lui qui a la responsabilit\u00e9 de convaincre le monde.<\/p>\n\n\n\n

Nous faisons ce que nous pouvons, mais nous devons aussi reconna\u00eetre devant Dieu que ce n'est pas suffisant. Il doit suppl\u00e9er \u00e0 ce qui nous manque. C'est l'Esprit Saint qui prend nos paroles, nos amiti\u00e9s, nos conversations et les transforme en instruments de conversion. Et nous devons y croire de tout notre c\u0153ur. Dieu veut le faire plus que nous ne voulons le faire. Et Lui seul peut le faire, quel que soit le nombre de comit\u00e9s que nous formons ou de programmes que nous concevons.<\/p>\n\n\n\n

Si nous commen\u00e7ons \u00e0 nous attribuer le m\u00e9rite des fruits, nous \u00e9chouerons. Mais si nous nous donnons \u00e0 fond, si nous faisons ce qui est en notre pouvoir, si nous sommes pratiques, personnels et raisonnables, et surtout si nous surnaturalisons nos efforts naturels par la pri\u00e8re, alors, et seulement alors, Dieu recevra toute la gloire. <\/p>\n\n\n\n

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Scott Hahn es uno de los autores de espiritualidad y\u00a0 de Teolog\u00eda m\u00e1s le\u00eddos de nuestro tiempo. 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