{"id":47056,"date":"2025-04-17T06:00:00","date_gmt":"2025-04-17T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=47056"},"modified":"2025-04-09T12:24:28","modified_gmt":"2025-04-09T10:24:28","slug":"quelques-elements-bibliques-frequents-dans-liconographie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/evangelio\/sagrada-escritura\/algunos-elementos-biblicos-frecuentes-en-la-iconografia\/","title":{"rendered":"Quelques \u00e9l\u00e9ments bibliques fr\u00e9quents dans l'iconographie"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">En contemplant les diverses sculptures, peintures ou \u00e9l\u00e9ments architecturaux pr\u00e9sents dans les diff\u00e9rents temples, on rencontre souvent des \u00e9l\u00e9ments d'origine biblique dont la signification est directement li\u00e9e \u00e0 la sc\u00e8ne ou au personnage repr\u00e9sent\u00e9, faisant partie d'une iconographie qui communique visuellement le message th\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Certains sont plus connus, comme l'image de l'agneau ou du serpent foul\u00e9 par le pied de l'homme. <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/elle-la-vierge-maire-en-art-contemporain\/\">vierge marie<\/a>Cependant, il existe d'autres \u00e9l\u00e9ments qui apparaissent fr\u00e9quemment dans l'iconographie populaire et dont la signification ou la r\u00e9f\u00e9rence est parfois inconnue de nombreux fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Agneau<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La figure de l'agneau est un \u00e9l\u00e9ment biblique qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 J\u00e9sus. De m\u00eame que dans l'ancienne alliance, le sacrifice de l'agneau \u00e9tait offert en expiation des p\u00e9ch\u00e9s, dans la nouvelle alliance, J\u00e9sus, l'agneau de Dieu, efface les p\u00e9ch\u00e9s du monde par sa mort.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans le r\u00e9cit de l'Exode 12, le sang de l'agneau sur les portes des maisons des H\u00e9breux les a d\u00e9livr\u00e9s du fl\u00e9au des \u00c9gyptiens ; le sang du Christ, vers\u00e9 dans sa passion et sa mort, d\u00e9livre les hommes du p\u00e9ch\u00e9 et les purifie : <em>\"Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation : ils se sont lav\u00e9s et ont blanchi leurs robes dans le sang de l'Agneau\". <\/em>(Ap 7.14).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J\u00e9r\u00e9mie et Isa\u00efe utilisent d\u00e9j\u00e0 l'image de l'agneau pour d\u00e9signer le Messie : \"...\".<em>Comme un doux agneau, j'ai \u00e9t\u00e9 conduit \u00e0 l'abattoir\".<\/em> (J\u00e9r\u00e9mie 11, 19) et <em>\"Comme un agneau que l'on m\u00e8ne \u00e0 l'abattoir, comme une brebis que l'on tond\".<\/em> (Is 53:7).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La figure de l'agneau prendra toute sa force dans l'Apocalypse avec la pr\u00e9sence de l'agneau apocalyptique : \" [...]<em>Je vis, au milieu du tr\u00f4ne et des quatre \u00eatres vivants, et au milieu des vieillards, un agneau qui se tenait debout, comme immol\u00e9 ; il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoy\u00e9s sur toute la terre\". <\/em>(Ap 5, 6-7).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;L'iconographie chr\u00e9tienne a repris ces deux images de l'agneau : l'agneau eucharistique qui verse docilement son sang pour les p\u00e9ch\u00e9s du monde, et l'agneau puissant du dernier livre devant lequel se prosternent les rois de la terre et qui vainc le dragon diabolique.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L'arbre de Jess\u00e9, la g\u00e9n\u00e9alogie de J\u00e9sus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'arbre de Jess\u00e9 fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la g\u00e9n\u00e9alogie de J\u00e9sus, d\u00e9taill\u00e9e dans les \u00e9vangiles de Matthieu et de Luc dans le Nouveau Testament.  La premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9alogie retrace l'ascendance de J\u00e9sus depuis le roi David jusqu'\u00e0 Joseph, son p\u00e8re terrestre, et la seconde remonte jusqu'\u00e0 Dieu lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'importance de la g\u00e9n\u00e9alogie \u00e9tait capitale pour le peuple juif, car elle \u00e9tablissait la l\u00e9gitimit\u00e9 et l'accomplissement des proph\u00e9ties messianiques en J\u00e9sus, soulignent les sp\u00e9cialistes. En d\u00e9montrant ses liens avec les personnages cl\u00e9s de l'Ancien Testament, elle souligne que J\u00e9sus est le Messie tant attendu, promis \u00e0 Isra\u00ebl.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'une des plus belles repr\u00e9sentations de cet arbre de Jess\u00e9 se trouve dans le retable de la chapelle Santa Ana de la cath\u00e9drale de Burgos, \u0153uvre de Gil de Siloe, dont le th\u00e8me iconographique central repr\u00e9sente l'origine g\u00e9n\u00e9alogique de la Vierge \u00e0 travers l'arbre de Jess\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Proph\u00e8tes, rois et pr\u00eatres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1997, saint Jean-Paul II a consacr\u00e9 l'une de ses audiences \u00e0 ce sujet<em> \"Le Christ dans l'histoire de l'humanit\u00e9 qui l'a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9\". <\/em>Les paroles du pape polonais sont un guide pratique pour identifier, dans les anc\u00eatres du Christ, les caract\u00e9ristiques cl\u00e9s de sa nature messianique.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le pontife a cit\u00e9 Abraham, Jacob, Mo\u00efse et David, figures r\u00e9currentes dans les diff\u00e9rentes repr\u00e9sentations artistiques de la vie du Christ : Abraham se r\u00e9jouissant de la naissance d'Isaac et de sa renaissance apr\u00e8s le sacrifice \u00e9tait une joie messianique : elle annon\u00e7ait et pr\u00e9figurait la joie ultime qu'offrirait le Sauveur. Mo\u00efse en tant que lib\u00e9rateur et, surtout, David en tant que roi. Ce sont l\u00e0 quelques-unes des images qui reviennent dans les peintures et les sculptures qui se r\u00e9f\u00e8rent directement au Christ.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'un des croisements les plus originaux est la figure des Mages d'Orient, de la Reine de Saba et de Salomon. De m\u00eame que les mages sont all\u00e9s adorer le Seigneur gr\u00e2ce \u00e0 leurs connaissances, la reine de Saba rend visite \u00e0 Salomon pour acc\u00e9der \u00e0 la sagesse du fils de David.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette symbologie se retrouve, par exemple, dans la <em><a href=\"https:\/\/www.museodelprado.es\/coleccion\/obra-de-arte\/triptico-de-la-adoracion-de-los-magos\/666788cc-c522-421b-83f0-5ad84b9377f7\">Triptyque de l'Adoration des Mages<\/a><\/em>peinte par Bosch en 1494, dans laquelle la sc\u00e8ne de la reine de Saba est incarn\u00e9e dans le manteau de Gaspar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'inclusion de ces personnages comme figures secondaires dans les retables ou dans les socles des ostensoirs sacramentels est une constante du baroque, tant en Europe qu'en Am\u00e9rique latine, cr\u00e9ant une ligne de continuit\u00e9 visuelle entre l'Ancien et le Nouveau Testament.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Le cr\u00e2ne d'Adam<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tr\u00e8s souvent, dans les repr\u00e9sentations du Christ crucifi\u00e9, un cr\u00e2ne appara\u00eet au pied de la croix.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quelques exemples notoires peuvent \u00eatre vus dans <em>La crucifixion<\/em> d'Andrea Mantegna ou de Giotto, <em>Le Calvaire<\/em> de Lu\u00eds Trist\u00e1n, ou encore le splendide <em>Le Christ crucifi\u00e9<\/em> Sculpture en ivoire de Claudio Beissonat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pr\u00e9sence de ce cr\u00e2ne et de quelques ossements au pied de la Croix indique que, selon la tradition, la d\u00e9pouille d'Adam reposerait \u00e0 l'endroit m\u00eame o\u00f9 J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi, le Christ, par sa mort et sa r\u00e9surrection, vainc la mort d'Adam et paie la ran\u00e7on de l'\u00e2me de l'homme d\u00e9chu. Ce n'est pas pour rien que la chapelle situ\u00e9e sous le Calvaire dans la basilique du Saint-S\u00e9pulcre s'appelle ainsi, <em>Chapelle d'Adam<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce symbolisme du cr\u00e2ne d'Adam est souvent associ\u00e9 \u00e0 la repr\u00e9sentation arborescente de la croix, faisant directement r\u00e9f\u00e9rence au bois sur lequel J\u00e9sus-Christ a \u00e9t\u00e9 clou\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Expulsion du paradis et du jardin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'expulsion d'Adam et \u00c8ve du paradis, racont\u00e9e dans le troisi\u00e8me chapitre de la Gen\u00e8se, est l'une des images constantes de l'iconographie chr\u00e9tienne. Ils apparaissent li\u00e9s dans le myst\u00e8re du salut \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9tapes.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'une des relations les plus int\u00e9ressantes est l'inclusion d'Adam et d'\u00c8ve dans la repr\u00e9sentation de l'Annonciation \u00e0 la Vierge, dont nous avons un exemple paradigmatique dans l'\u0153uvre d\u00e9licate et d\u00e9taill\u00e9e de Fra Angelico sur ce sujet. La d\u00e9sob\u00e9issance d'Adam et \u00c8ve est oppos\u00e9e \u00e0 l'ob\u00e9issance totale de la Vierge dans son <em>\"Qu'il me soit fait\".&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adam et \u00c8ve sont expuls\u00e9s d'un jardin pur o\u00f9 la vie a jailli : le jardin qui pr\u00e9figure le sein virginal de Marie o\u00f9 na\u00eet la Vie qu'est le Christ et dont le Cantique des Cantiques se fait \u00e9galement l'\u00e9cho :<em> \"Tu es un jardin clos, ma s\u0153ur, ma femme ; une source close, une fontaine scell\u00e9e\".<\/em>. Marie, en tant que Porte du Ciel, rouvre le Paradis \u00e0 l'homme en donnant naissance au Sauveur.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Serpent pi\u00e9tin\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C'est l'une des images les plus populaires du symbolisme marial : le pied de la Vierge \u00e9crasant un serpent \/ dragon.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'image trouve son origine dans Gen\u00e8se 3, 15 : <em>\"Je mettrai de l'hostilit\u00e9 entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance ; elle t'\u00e9crasera la t\u00eate quand tu frapperas son talon\".<\/em>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette image est particuli\u00e8rement li\u00e9e aux repr\u00e9sentations de la Vierge Marie Immacul\u00e9e, car elle est \"la Femme\" par excellence.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'all\u00e9gorie du serpent sous le pied de la Vierge se retrouve, par exemple, dans l'image qui couronne la Colonna dell'Immacolata \u00e0 Rome, ainsi que dans la plupart des repr\u00e9sentations picturales et sculpturales de l'Immacul\u00e9e Conception.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La biche&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La biche est l'un des animaux qui appara\u00eet dans l'Ancien Testament, intimement li\u00e9 \u00e0 l'\u00e9tat de l'\u00e2me humaine avec Dieu.<em>&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\"Comme la biche \u00e0 la recherche de ruisseaux\".<\/em> (Ps 42, 2), ce psaume a inspir\u00e9, surtout dans les premiers si\u00e8cles du christianisme, l'image du cat\u00e9chum\u00e8ne chr\u00e9tien se pr\u00e9parant \u00e0 recevoir ses sacrements, l'eau vive.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'image de la biche sur les ornements et les objets de culte, en particulier ceux li\u00e9s \u00e0 l'eucharistie, tels que les calices et les textiles, et m\u00eame comme moule pour les hosties eucharistiques du type de celles trouv\u00e9es en Tunisie, datant du VIe si\u00e8cle. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Al contemplar las diversas esculturas, pinturas o elementos arquitect\u00f3nicos presentes en los diferentes templos, a menudo topamos con elementos de origen b\u00edblico cuya significaci\u00f3n se relaciona de manera directa con la escena o el personaje representado, formando parte de una iconograf\u00eda que comunica visualmente el mensaje teol\u00f3gico. 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