{"id":47535,"date":"2025-04-26T06:00:00","date_gmt":"2025-04-26T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=47535"},"modified":"2025-04-24T13:01:24","modified_gmt":"2025-04-24T11:01:24","slug":"saint-isidore-de-seville-dernier-pere-de-leglise-occidentale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/san-isidoro-de-sevilla-ultimo-padre-iglesia-occidente\/","title":{"rendered":"Saint Isidore de S\u00e9ville, dernier p\u00e8re de l'\u00c9glise occidentale"},"content":{"rendered":"

La conversion de Recaredo et les conciles de Tol\u00e8de convoqu\u00e9s au VIIe si\u00e8cle ont marqu\u00e9 le pontificat f\u00e9cond de saint Isidore de S\u00e9ville (+ 636), consid\u00e9r\u00e9 comme l'\u00e9crivain latin le plus c\u00e9l\u00e8bre du VIIe si\u00e8cle et, pour certains auteurs, le dernier P\u00e8re de l'\u00c9glise occidentale.<\/p>\n\n\n\n

Sans aucun doute, son \u0153uvre la plus connue et la plus cit\u00e9e, \"\u00c9tymologies<\/a>\"Il faut aller aux sources et \u00e0 partir d'elles \u00e9clairer les grands et les petits probl\u00e8mes de la vie pastorale et de la vie des chr\u00e9tiens. Il faut aller aux sources et \u00e0 partir d'elles \u00e9clairer les grands et les petits probl\u00e8mes de la vie pastorale et de la vie des chr\u00e9tiens.<\/p>\n\n\n\n

\u0152uvres de saint Isidore de S\u00e9ville<\/h2>\n\n\n\n

En effet, les \"Etymologies\" constituent la premi\u00e8re encyclop\u00e9die du savoir et de la connaissance \u00e0 l'int\u00e9rieur et \u00e0 l'ext\u00e9rieur de l'Eglise m\u00e9di\u00e9vale. Si nous lisons lentement l'\u00e9dition de la BAC, par exemple, nous verrons qu'il s'agit d'un recueil de connaissances scientifiques, humanistes, sapientielles, etc.<\/p>\n\n\n\n

Dans ces pages serr\u00e9es, telles qu'elles \u00e9taient \u00e9crites dans l'Antiquit\u00e9 pour utiliser au mieux le papier, \u00e9tait conserv\u00e9 tout ce qu'un enseignant devait garder \u00e0 l'esprit dans la formation de ses sujets. Ses \"Sentences\" regorgent de science eccl\u00e9siastique et pr\u00e9figurent les futures \"Sentences\" de Peter Lombard (1100-1160) et la \"Somme th\u00e9ologique\" de St. Peter Lombard (1100-1160) et la \"Somme th\u00e9ologique\" de St. Peter Lombard (1100-1160). Thomas d'Aquin<\/a> (1224-1274).<\/p>\n\n\n\n

Rappelons tout de suite son extraordinaire apologie \"De la foi catholique contre les juifs\" ; le rappel des coutumes chr\u00e9tiennes et de la discipline eccl\u00e9siastique dans \"Des offices eccl\u00e9siastiques\" ; l'histoire des rois gothiques, vandales et su\u00e8ves dans \"Les hommes illustres\" ; tout ce qui pouvait \u00eatre discut\u00e9 \u00e0 l'\u00e9poque dans les deux livres \"Des divergences\" ; <\/em>Il commente la Bible, il diss\u00e8que le dogme et la morale, il se pla\u00eet \u00e0 d\u00e9crire les moindres d\u00e9tails de la nature... On peut dire que son \u0153uvre embrasse tous les domaines de la science, depuis la haute th\u00e9ologie jusqu'aux arts m\u00e9caniques et somptuaires les plus ordinaires.<\/p>\n\n\n\n

Vie et culture hispano-visigothes<\/h2>\n\n\n\n

En raison de sa saintet\u00e9 et de son \u00e9rudition, on peut \u00e9galement dire qu'il personnifie la vie et la culture de l'\u00c9glise hispano-visigothique. C'est \u00e0 lui que revient le m\u00e9rite d'avoir \u00e9veill\u00e9 et consolid\u00e9 la conscience de l'unit\u00e9 culturelle des peuples germaniques et romains. En tant que compilateur et remanieur de la pens\u00e9e classique, impr\u00e9gn\u00e9 des connaissances de son temps et prolifique dans le domaine litt\u00e9raire, il a su pr\u00e9senter dans ses \u0153uvres le pr\u00e9cieux h\u00e9ritage de l'\u00e9rudition antique et le porter \u00e0 la conscience des nations germaniques. Cela lui a valu d'\u00eatre reconnu comme l'un des grands ma\u00eetres des pr\u00e9curseurs de l'\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale, hier comme aujourd'hui.<\/p>\n\n\n\n

Saint Isidore n'est pas moins important pour la vie nationale. Conseiller des rois et inspirateur d'une nouvelle l\u00e9gislation, il cr\u00e9e une politique d'inspiration chr\u00e9tienne qui, d\u00e9passant les fronti\u00e8res wisigothiques, servira de mod\u00e8le \u00e0 la politique qui s'imposera plus tard dans l'Empire chr\u00e9tien au cours du Moyen \u00c2ge.<\/p>\n\n\n\n

Depuis l'\u00e9poque de saint Isidore, le magist\u00e8re est par exemple exerc\u00e9 \u00e0 Tol\u00e8de par ses archev\u00eaques, les deux saints Eug\u00e8ne, saint Ildefonso, \"fleuve de l'\u00e9loquence\", et saint Julien : les deux saints Eug\u00e8ne, Saint Ildefonso, \"fleuve de l'\u00e9loquence\", et Saint Julien ; \u00e0 Saragosse, Tajon et les fr\u00e8res Juan et Saint Braulio, ce dernier \u00e9tant l'une des gloires les plus repr\u00e9sentatives de l'Espagne wisigothique ; \u00e0 Barcelone, Saint Quirce ; \u00e0 S\u00e9ville, Saint L\u00e9andre et Saint Fulgentius ; \u00e0 Braga, Saint Fructuosus... L'Espagne poss\u00e8de alors une pl\u00e9iade d'\u00e9crivains eccl\u00e9siastiques que l'on retrouve difficilement dans les autres nations d'Europe.<\/p>\n\n\n\n

La formation sacerdotale et saint Isidore de S\u00e9ville<\/h2>\n\n\n\n

Nous souhaitons profiter de ce portrait de saint Isidore de S\u00e9ville pour mettre en lumi\u00e8re un sujet peu connu du grand public, \u00e0 savoir l'importance de saint Isidore dans la formation des pr\u00eatres jusqu'au Concile de Trente.<\/p>\n\n\n\n

En effet, le quatri\u00e8me concile de Tol\u00e8de est l'un des plus importants de l'\u00c9glise d'Espagne. Il s'est tenu en 653 sous la pr\u00e9sidence de saint Isidore de S\u00e9ville. Y ont particip\u00e9 5 archev\u00eaques, 56 \u00e9v\u00eaques et 7 vicaires d'autres dioc\u00e8ses. Pour notre propos, l'\u00e9tude de la formation sacerdotale, il s'agit d'un concile d'un grand int\u00e9r\u00eat, puisqu'il consacre de nombreux canons \u00e0 cette question.<\/p>\n\n\n\n

En premier lieu, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli que les \u00e9tudes sacerdotales devaient \u00eatre fond\u00e9es sur la connaissance de l'\u00c9criture Sainte et des canons : \"afin que tout leur travail consiste en pr\u00e9dication et en doctrine et serve \u00e0 l'\u00e9dification de tous, tant par la connaissance de la foi que par la l\u00e9galit\u00e9 de l'enseignement\" (Concile IV de Tol\u00e8de, c. 25, Mansi 10, 626 ss.).<\/p>\n\n\n\n

Il pr\u00e9cise ensuite les aspects sp\u00e9cifiques de cette formation : \"Tous les \u00e2ges de l'homme, \u00e0 partir de l'adolescence, sont enclins au mal ; mais il n'y a rien de plus inconstant que la vie des jeunes. C'est pourquoi il a \u00e9t\u00e9 convenu d'\u00e9tablir que les clercs pub\u00e8res ou adolescents vivraient tous dans un enclos dans l'atrium, afin qu'ils puissent passer les ann\u00e9es de l'\u00e2ge lubrique non pas dans la luxure mais dans les disciplines eccl\u00e9siastiques, sous la direction d'un vieil homme de tr\u00e8s bonne vie et d'exp\u00e9rience, que tous devraient consid\u00e9rer comme leur ma\u00eetre et le t\u00e9moin de leurs actions ; et si certains d'entre eux sont des \u00e9l\u00e8ves, ils devraient \u00eatre prot\u00e9g\u00e9s par la tutelle de l'\u00e9v\u00eaque, afin que leur vie soit \u00e0 l'abri du crime et que leurs biens soient \u00e0 l'abri des dommages caus\u00e9s par les malfaiteurs\".<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9minaire isodorien<\/h2>\n\n\n\n

Avec les canons tir\u00e9s du IVe concile de Tol\u00e8de et les \u0153uvres de saint Isidore, nous sommes en mesure d'esquisser ce que l'on a appel\u00e9 le \"s\u00e9minaire isidorien\", qui aura une grande influence au Moyen \u00c2ge, tant en Espagne que dans d'autres parties de l'Europe, et qui sera finalement repris par le concile de Trente. En effet, le d\u00e9cret \"pro seminariis\" du concile de Trente commencera par les m\u00eames mots que ceux du IVe concile de Tol\u00e8de d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re nouveaut\u00e9 introduite par le Concile de Tol\u00e8de a \u00e9t\u00e9 d'appeler presbytre, ancien, celui que l'on appelait jusqu'alors \"sup\u00e9rieur\". En d'autres termes, \"l'ancien d'une vie tr\u00e8s bonne et exp\u00e9riment\u00e9e\" a succ\u00e9d\u00e9 au \"sup\u00e9rieur\" en termes d'exigences, d'exp\u00e9rience de vie et de comp\u00e9tence. <\/p>\n\n\n\n

Au cours de la vie de cette \u00e9cole sacerdotale, il sera \u00e9galement fait clairement r\u00e9f\u00e9rence aux \"disciplines eccl\u00e9siastiques\", que les \u00e9l\u00e8ves devront \u00e9tudier dans \"l'enceinte de l'atrium\", \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l'\u00e9v\u00each\u00e9 et sous la supervision d'un homme exp\u00e9riment\u00e9, \"prudent dans ses paroles et riche en connaissances\".<\/p>\n\n\n\n

L'\u00e2ge des \u00e9l\u00e8ves est limit\u00e9 \u00e0 plus de 30 ans. En revanche, aucune nouvelle constitution n'est r\u00e9dig\u00e9e pour la vie de ces \u00e9coles, car il est entendu que la R\u00e8gle de saint Beno\u00eet r\u00e9sume suffisamment les diff\u00e9rentes questions. <\/p>\n\n\n\n

Outre l'enseignement des sciences sacr\u00e9es et profanes, on leur apprenait \u00e0 pr\u00eacher, c'est-\u00e0-dire qu'on leur donnait un cours d'art oratoire sacr\u00e9, tr\u00e8s pratique et destin\u00e9 \u00e0 pr\u00eacher au peuple, bas\u00e9 sur la rh\u00e9torique classique.<\/p>\n\n\n\n

Ils recevaient \u00e9galement un enseignement th\u00e9orique et pratique de la pastorale. Ainsi, dans l'une des pri\u00e8res du \"Liber ordinum\", on priait ainsi : \"Seigneur J\u00e9sus-Christ. Toi qui as ouvert la bouche des muets et rendu \u00e9loquente la langue des enfants, ouvre la bouche de ce serviteur pour qu'il re\u00e7oive le don de la sagesse, afin que, profitant en toute perfection des enseignements qu'il commence \u00e0 recevoir aujourd'hui, il te loue dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles\".<\/p>\n\n\n\n

P\u00e9dagogie<\/h2>\n\n\n\n

La p\u00e9dagogie, \"Institutionum disciplinae\", con\u00e7ue par saint Isidore, disait de ces coll\u00e8ges qu'ils \u00e9taient institu\u00e9s et \u00e9tablis en trois parties : apprendre \u00e0 lire, \u00e0 \u00e9crire et \u00e0 \u00eatre lecteurs de la Parole de Dieu, c'est-\u00e0-dire \u00e0 lire et \u00e0 commenter les myst\u00e8res de Dieu. <\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de noter que, quelques ann\u00e9es plus tard, saint Julien de Tol\u00e8de, dans son \"Ars grammatica\", insiste sur les m\u00eames id\u00e9es. Saint Ildefonso ajoute \u00e9galement le chant liturgique, qui devrait d\u00e9sormais \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une mati\u00e8re importante \u00e0 enseigner dans ces \u00e9coles.<\/p>\n\n\n\n

Dans ses \u0153uvres, saint Isidore a explicit\u00e9 les \u00e9tudes \u00e0 entreprendre dans ces \u00e9coles. Elles devaient commencer par le \"Trivium\", orient\u00e9 vers la connaissance du latin, de la rh\u00e9torique, de la dialectique, de la litt\u00e9rature et des rudiments de la philosophie. Ensuite, l'\u00e9l\u00e8ve devait commencer l'\u00e9tude du \"Quadrivium\", c'est-\u00e0-dire l'arithm\u00e9tique, la musique, la g\u00e9om\u00e9trie et l'astronomie.<\/p>\n\n\n\n

Saint Isidore, la Bible et d'autres textes<\/h2>\n\n\n\n

Quant aux po\u00e8tes pa\u00efens, Isidore, comme l'avaient d\u00e9j\u00e0 fait les P\u00e8res de l'\u00c9glise, mettait en garde les \u00e9tudiants contre leur utilisation et leur apprenait \u00e0 en extraire la partie positive et \u00e0 laisser de c\u00f4t\u00e9 les resabbios pa\u00efens. Au terme de leurs \u00e9tudes humanistes, les candidats jug\u00e9s aptes \u00e9taient ordonn\u00e9s sous-diacres. <\/p>\n\n\n\n

C'est \u00e0 partir de ce moment que commenc\u00e8rent les \u00e9tudes th\u00e9ologiques proprement dites et, avec elles, la pr\u00e9paration imm\u00e9diate \u00e0 l'ordination sacerdotale. Dans les \u00e9tudes th\u00e9ologiques, une importance particuli\u00e8re \u00e9tait accord\u00e9e \u00e0 l'\u00c9criture Sainte, \u00e0 l'\u00e9tude des \u00e9crits des P\u00e8res de l'\u00c9glise, tant dans leurs commentaires de l'\u00c9criture que dans leurs trait\u00e9s dogmatiques, et enfin \u00e0 l'\u00e9tude des canons des Conciles. <\/p>\n\n\n\n

Comme le r\u00e9sume le Concile de Tol\u00e8de, les candidats au sacerdoce devaient ma\u00eetriser le Psautier, les cantiques et les hymnes, ainsi que la mani\u00e8re de baptiser. Enfin, signalons que saint Isidore, dans son ouvrage \"De Ecclesiasticis officiis\", a saut\u00e9 la doctrine de l'Arcane, comme disaient les anciens \u00e9crivains eccl\u00e9siastiques, et qu'au chapitre 24, il a \u00e9crit la r\u00e8gle de foi. C'est-\u00e0-dire que le credo qu'ils apprenaient par c\u0153ur et qu'ils gravaient sur leur c\u0153ur est devenu de notori\u00e9t\u00e9 publique.<\/p>\n\n\n\n

Parmi les livres qui ne pouvaient manquer ni dans les monast\u00e8res ni dans les \u00e9coles, et qu'il fallait copier pour les avoir dans la biblioth\u00e8que, il y avait tout d'abord les Saintes \u00c9critures, les recueils de canons de l'\u00c9glise, les livres de Sentences de saint Isidore, les Commentaires de Gr\u00e9goire d'Elvira et de Justo de Urgel sur le Cantique des Cantiques, les \u0153uvres d'Apringius et le commentaire de Beatus de Li\u00e9bana sur l'Apocalypse, les \u0153uvres de Taj\u00f3n, de saint Ildefonso de Tol\u00e8de et de saint Julian, et bien s\u00fbr les livres ex\u00e9g\u00e9tiques de saint Isidore inclus dans les \u00c9tymologies ; les \u0153uvres de Taj\u00f3n, de saint Ildefonse de Tol\u00e8de et de saint Julien et, bien s\u00fbr, les livres ex\u00e9g\u00e9tiques de saint Isidore inclus dans les \u00c9tymologies.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne les ordres sacr\u00e9s, le concile VIII de Tol\u00e8de a \u00e9tabli ce qui suit : \"Lorsque les presbyt\u00e8res sont ordonn\u00e9s pour aller dans les paroisses, ils doivent recevoir de leur \u00e9v\u00eaque le livre officiel afin d'\u00eatre instruits dans les \u00e9glises qui leur sont confi\u00e9es, de sorte que, par leur ignorance, ils ne soient pas irr\u00e9v\u00e9rencieux \u00e0 l'\u00e9gard des sacrements divins\". Ainsi, en Hispanie, \u00e0 cette \u00e9poque, il y avait suffisamment de livres disponibles.<\/p>\n\n\n\n

Autres travaux<\/h2>\n\n\n\n

Revenons aux \u0153uvres de saint Isidore de S\u00e9ville o\u00f9 sont compl\u00e9t\u00e9s les profils de formation sacerdotale et signalons les plus remarquables. En effet, dans le \"Livre des Sentences\" \u00e9crit par saint Isidore, la figure du pr\u00eatre et donc de la formation sacerdotale qu'il souhaitait conf\u00e9rer aux candidats est d\u00e9crite. Il y parle du pr\u00eatre comme d'un homme de Dieu, affable et charitable, sensible aux pauvres et aux souffrants, modeste, ob\u00e9issant, adonn\u00e9 \u00e0 la pri\u00e8re et au silence et, enfin, aimant la lecture des martyrs et des saints.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La conversi\u00f3n de Recaredo y los Concilios de Toledo convocados en pleno siglo VII, marcar\u00e1n el fecundo pontificado de san Isidoro de Sevilla (+ 636), considerado como el m\u00e1s c\u00e9lebre escritor latino del siglo VII y, para algunos autores, el \u00faltimo Padre de la Iglesia occidental. 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