{"id":47610,"date":"2025-05-03T06:39:00","date_gmt":"2025-05-03T04:39:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=47610"},"modified":"2025-05-06T09:50:42","modified_gmt":"2025-05-06T07:50:42","slug":"lhumanisme-de-francisco-de-vitoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/el-humanismo-de-francisco-de-vitoria\/","title":{"rendered":"L'humanisme de Francisco de Vitoria"},"content":{"rendered":"

Il y a quelques jours, je lisais un ouvrage int\u00e9ressant d'un professeur d'histoire de la th\u00e9ologie \u00e0 l'Universit\u00e9 d'Oxford, Alister E. McGrath (1953), sur la doctrine chr\u00e9tienne comme v\u00e9ritable laboratoire de la foi o\u00f9 trouver de nouvelles formules pour pr\u00e9senter le christianisme aux yeux des hommes d'une mani\u00e8re nouvelle et attrayante.<\/p>\n\n\n\n

Il ne suffit certainement pas de critiquer ce qui ne va pas dans la soci\u00e9t\u00e9, dans les approches culturelles des autres ou dans la vie des autres. Nous devons entrer dans le laboratoire de la doctrine chr\u00e9tienne et rechercher dans la richesse de la r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne de nouvelles approches, des id\u00e9es attrayantes : \"Si le christianisme doit survivre, il devra offrir quelque chose qui soit personnellement transformateur et existentiellement plausible, qui permette un mode de vie significatif, s'il doit faire appel aux nouveaux paysages culturels qui attendent l'avenir\" (Alister E. McGrath, The Laboratory of Faith, p. 212).<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la chute de Constantinople et la perte de l'Empire byzantin dans le monde occidental, de nombreux artistes, sculpteurs, peintres, architectes, musiciens et \u00e9crivains ont vu le jour \u00e0 Florence, Bologne et Rome notamment, qui, \u00e0 la lumi\u00e8re de la richesse de la litt\u00e9rature classique grecque et latine, ont fait revivre l'id\u00e9e d'une civilisation fond\u00e9e sur la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n

L'homme est devenu le centre de la vie culturelle, politique et m\u00eame religieuse. L'homme, cr\u00e9\u00e9 et rachet\u00e9 par Dieu, libre, peut et doit rendre gloire \u00e0 Dieu. Suiveurs de Marsilio Ficino et du courant n\u00e9oplatonicien qu'il tente de remettre en dialogue avec le christianisme, P\u00ecco della Mirandola et Gianezzo Manetti r\u00e9cup\u00e8rent la tradition grecque et latine, ainsi que la th\u00e9ologie de l'int\u00e9riorisation augustinienne, en concentrant leur int\u00e9r\u00eat sur la d\u00e9finition de la dignit\u00e9 li\u00e9e \u00e0 l'incarnation et non plus \u00e0 la cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n

La conception anthropologique adopt\u00e9e par ces courants philosophiques invitait \u00e0 contempler la personne dans sa capacit\u00e9 \u00e0 vivre l'union avec Dieu, mais en se concentrant non pas tant sur l'origine de la personne et sa dignit\u00e9, mais sur sa potentialit\u00e9 r\u00e9elle, sur sa capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper cette facult\u00e9 de rencontre mystique avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n

De nombreux trait\u00e9s d'anthropologie ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits dans ces ann\u00e9es-l\u00e0 et, surtout, l'homme a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 comme la mesure de toutes choses, comme le dirait L\u00e9onard de Vinci. En effet, \"Dignit\u00e9 de l'homme\" est le titre d'un ouvrage de Pic de la Mirandole (1486) et de Ferr\u00e1n P\u00e9rez de la Oliva (1546).<\/p>\n\n\n\n

L'entr\u00e9e de la Renaissance et de l'humanisme dans les universit\u00e9s a permis de rectifier cet humanisme pa\u00efen r\u00e9pandu dans toutes les cours raffin\u00e9es d'Europe, avec trop de traces de la philosophie sto\u00efcienne et de Machiavel.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte de r\u00e9forme de l'\u00c9glise - qui englobait les ordres religieux et les congr\u00e9gations ainsi que le clerg\u00e9 r\u00e9gulier et s\u00e9culier, les conciles et, en fin de compte, tout le peuple de Dieu - une transformation int\u00e9rieure a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9e. Elle comprenait le renouvellement de la th\u00e9ologie, du droit, de la spiritualit\u00e9 et des \u00e9tudes bibliques et philologiques, qui ont abouti \u00e0 la nouvelle version de la Vulgate, la Septante-Cl\u00e9mentine.<\/p>\n\n\n\n

Le sommet de l'humanisme chr\u00e9tien sera constitu\u00e9 par les documents du Concile de Trente et ses expressions pastorales : les s\u00e9minaires, le missel de Saint Pie V et le cat\u00e9chisme romain ou paroissial.<\/p>\n\n\n\n

Dans quelques mois, nous c\u00e9l\u00e9brerons le V\u00e8me centenaire du d\u00e9but du magist\u00e8re de l'Union europ\u00e9enne. Francisco de Vitoria<\/a> \u00e0 la facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l'universit\u00e9 de Salamanque. Lui et ses premiers disciples, Domingo de Soto<\/a>Melchor Cano, formeront une pl\u00e9iade de professeurs qui influenceront toutes les universit\u00e9s d'Europe et d'Am\u00e9rique, apportant un seul esprit et une nouvelle fa\u00e7on de faire de la th\u00e9ologie : celle de l'\u00c9cole de Salamanque.<\/p>\n\n\n\n

Parmi les ouvrages en cours de publication, je voudrais mentionner celui que nous avons r\u00e9cemment publi\u00e9 avec Le\u00f3n G\u00f3mez Rivas, professeur \u00e0 l'Universit\u00e9 europ\u00e9enne de Bruxelles. \u00c9ditions Sekotia<\/a>L'origine et le d\u00e9veloppement du projet y sont d\u00e9taill\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Francisco de Vitoria, \u00e0 travers sa chaire de Salamanque, fut \u00e0 l'origine d'une v\u00e9ritable \u00e9cole de th\u00e9ologiens, souvent issus de l'Ordre de Saint Dominique, qui affront\u00e8rent les premiers d\u00e9fis humains, th\u00e9ologiques et moraux de l'\u00e9poque, provoqu\u00e9s par l'irruption du protestantisme avec ses diff\u00e9rents courants, la d\u00e9couverte, la colonisation et l'\u00e9vang\u00e9lisation de l'Am\u00e9rique, ainsi que les cons\u00e9quences \u00e9conomiques et sociales de la premi\u00e8re globalisation.<\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de s'arr\u00eater un peu sur l'importance de l'\u00c9cole de Salamanque, car il est courant de lui attribuer la fondation du droit international et son opposition aux titres que brandissait Charles Quint pour sa pr\u00e9sence en Am\u00e9rique, et peu d'autres choses.<\/p>\n\n\n\n

Il s'agit d'une \u00e9cole th\u00e9ologique et juridique parce qu'elle fonde tous ses arguments, ses le\u00e7ons et ses opinions sur le concept de la dignit\u00e9 de la personne humaine. Non seulement avec la capacit\u00e9 de prendre des d\u00e9cisions morales, mais v\u00e9ritablement en tant qu'enfants de Dieu et dot\u00e9s d'une personnalit\u00e9 juridique et th\u00e9ologique. Ils d\u00e9fendaient les droits des Indiens, qu'ils adh\u00e8rent librement \u00e0 la foi chr\u00e9tienne ou non.<\/p>\n\n\n\n

Les cons\u00e9quences sont immenses : la libert\u00e9 et la responsabilit\u00e9 de g\u00e9rer l'\u00e9conomie et de la mondialiser, la suppression des obstacles \u00e9conomiques et des craintes li\u00e9es \u00e0 l'activit\u00e9 commerciale. Le respect des lois du march\u00e9, des prix justes, l'effort pour r\u00e9duire la charge fiscale des rois et des municipalit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La lecture de ce livre nous aidera peut-\u00eatre \u00e0 mieux comprendre les caract\u00e9ristiques de l'humanisme chr\u00e9tien, qui a surv\u00e9cu pratiquement jusqu'\u00e0 nos jours, de sorte que nous pourrons affirmer que l'esprit de Vitoria est rest\u00e9 latent jusqu'\u00e0 aujourd'hui.<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

L'\u00e9cole de Salamanque. Lorsque la pens\u00e9e espagnole a \u00e9clair\u00e9 le monde<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Auteur<\/strong>Jos\u00e9 Carlos Mart\u00edn de la Hoz et Le\u00f3n M. G\u00f3mez Rivas<\/div>
Nombre de pages : <\/strong>: 152<\/div>
Editorial : <\/strong>: Sekotia<\/div>
Langue : <\/strong>: Anglais<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace unos d\u00edas le\u00eda un interesante trabajo de un profesor de historia de la teolog\u00eda de la universidad de Oxford, Alister E. McGrath (1953), acerca de la doctrina cristiana como un verdadero laboratorio de la fe donde encontrar f\u00f3rmulas nuevas para presentar el cristianismo a los ojos de los hombres de una manera nueva y […]<\/p>\n","protected":false},"author":2431,"featured_media":47793,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,45],"tags":[2109],"class_list":["post-47610","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-libros","tag-escuela-de-salamanca"],"yoast_head":"\nEl humanismo de Francisco de Vitoria - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El humanismo cristiano de Francisco de Vitoria, nacido en la Universidad de Salamanca, promovi\u00f3 una teolog\u00eda centrada en la dignidad humana.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/lhumanisme-de-francisco-de-vitoria\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El humanismo de Francisco de Vitoria - 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