{"id":47805,"date":"2025-05-13T12:23:39","date_gmt":"2025-05-13T10:23:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=47805"},"modified":"2025-05-13T12:24:16","modified_gmt":"2025-05-13T10:24:16","slug":"la-vierge-marie-dans-la-poesie-entre-le-divin-et-lhumain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/cultura\/la-virgen-maria-en-la-poesia-entre-lo-divino-y-lo-humano\/","title":{"rendered":"La pr\u00e9sence de la Vierge Marie dans la po\u00e9sie d'aujourd'hui"},"content":{"rendered":"

Depuis Gonzalo de Berceo, le chanteur de la Gloriosa au XIIIe si\u00e8cle, la po\u00e9sie mariale s'est perp\u00e9tu\u00e9e jusqu'\u00e0 nos jours. Les po\u00e8tes aux racines catholiques profondes ont r\u00e9ussi \u00e0 maintenir vivante cette flamme de l'amour pour la M\u00e8re de Dieu, en l'entretenant dans la litt\u00e9rature espagnole tout au long des si\u00e8cles. Dans le pass\u00e9, c'\u00e9tait principalement le clerg\u00e9 qui exprimait sa d\u00e9votion \u00e0 la Vierge en vers, car la culture \u00e9tait entre ses mains. Cependant, au fil du temps, des po\u00e8tes et des dramaturges du monde profane ont cr\u00e9\u00e9 de belles compositions dans lesquelles la figure de la Vierge Marie est repr\u00e9sent\u00e9e en vers. vierge marie<\/a> a occup\u00e9 une place centrale et unique.<\/p>\n\n\n\n

Sans remonter trop loin dans le temps, on trouve au XXe si\u00e8cle des noms tels que Jos\u00e9 Mar\u00eda Pem\u00e1n, D\u00e1maso Alonso, Gerardo Diego, le premier Rafael Alberti, Ernestina de Champourc\u00edn et Miguel Hern\u00e1ndez. Apr\u00e8s le Guerre civile<\/a> Cette tradition a \u00e9t\u00e9 poursuivie par une longue liste de po\u00e8tes, parmi lesquels Luis Rosales, Luis Felipe Vivanco, Leopoldo Panero, Rafael Montesinos, Luis L\u00f3pez Anglada, Francisco Garfias, Pablo Garc\u00eda Baena, Mar\u00eda Elvira Lacaci et Alfonsa de la Torre. La liste est longue et remarquable.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, bien que ces derni\u00e8res d\u00e9cennies la po\u00e9sie \u00e0 th\u00e8me marial soit encore latente, peu de po\u00e8tes - et encore moins de po\u00e8tes - la maintiennent parmi leurs pr\u00e9f\u00e9rences, m\u00eame parmi ceux de conviction catholique. Ce qui \u00e9tait jadis un courant fluide est devenu un courant dans lequel \u00e0 peine une poign\u00e9e de voix lyriques \u00e9l\u00e8vent des po\u00e8mes d'inspiration mariale. Je ne parle pas ici de la po\u00e9sie de No\u00ebl, qui continue \u00e0 \u00eatre \u00e9crite avec un air de f\u00eate et dans laquelle Marie appara\u00eet comme faisant partie de la \"trinit\u00e9 terrestre\" avec J\u00e9sus et Joseph, mais de la po\u00e9sie dans laquelle la Vierge se distingue et brille de sa propre lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Un tournant<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'ann\u00e9e 1930 marque un tournant : les po\u00e8tes la\u00efques de qualit\u00e9 qui chantent la Vierge Marie sont beaucoup moins nombreux \u00e0 partir de cette date. Cependant, si l'on approfondit la litt\u00e9rature mariale, on d\u00e9couvre des voix extr\u00eamement int\u00e9ressantes. Il suffit de mentionner Mar\u00eda Victoria Atencia, Manuel Ballesteros, Jos\u00e9 Antonio S\u00e1ez, Jos\u00e9 Julio Cabanillas, les fr\u00e8res Jes\u00fas et Daniel Cotta, les fr\u00e8res Enrique et Jaime Garc\u00eda-M\u00e1iquez, Carlos Pujol, Mario M\u00edguez (ces deux derniers d\u00e9c\u00e9d\u00e9s), Luis Alberto de Cuenca, Sonia Losada et Julio Mart\u00ednez Mesanza, ainsi que des auteurs qui ont publi\u00e9 quelques po\u00e8mes sporadiques, comme Pablo Moreno, Gabriel Insausti, Julen Carre\u00f1o, Beatriz Villaca\u00f1as et Andr\u00e9s Trapiello. Les raisons de ce d\u00e9clin sont diverses et d\u00e9passent le cadre de cet article ; en gros, on peut dire qu'elles sont la cons\u00e9quence de la s\u00e9cularisation de la culture qui, logiquement, affecte aussi la po\u00e9sie.<\/p>\n\n\n\n

Fa\u00e7ons de voir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans le groupe d'auteurs cit\u00e9s, il y a ceux qui se consid\u00e8rent comme des m\u00e9nestrels de la Vierge, comme c'est le cas de Jes\u00fas Cotta, de formation classique, qui la repr\u00e9sente en soulignant la vari\u00e9t\u00e9 des descriptions et des t\u00e2ches qu'elle accomplit, dans le cadre du monoth\u00e9isme chr\u00e9tien le plus authentique : \"...\".O marraine du cosmos, capitaine du navire \/ qui sauve les prostitu\u00e9es des griffes du prox\u00e9n\u00e8te \/ avec ton arm\u00e9e limpide d'enfants non n\u00e9s, \/<\/em> Notre Dame des Coptes, sur le croissant de lune, \/ que tu te montres en r\u00eave aux filles voil\u00e9es \/ et que le soleil bouge \u00e0 Fatima, que tu pleures du sang \u00e0 Akita, \/ et que tu lib\u00e8res les poss\u00e9d\u00e9s par un baiser sur le front.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, Luis Alberto de Cuenca, \u00e9galement de formation classique, la vante en utilisant des appellations inhabituelles et audacieuses, certaines inspir\u00e9es du polyth\u00e9isme grec : \"...le polyth\u00e9isme grec, le polyth\u00e9isme grec, le polyth\u00e9isme grec...\".D\u00e9esse blanche, Marie, M\u00e8re de l'ordre \/ cosmique, souveraine de l'ab\u00eeme, \/ matrice sacr\u00e9e et primitive, mandorle \/ d'o\u00f9 tout na\u00eet, o\u00f9 tout \/ se r\u00e9int\u00e8gre.<\/em>\". Jos\u00e9 Julio Cabanillas, quant \u00e0 lui, adopte un ton plus serein et symbolique pour s'adresser \u00e0 elle : \"...Ma\u00eetresse des vignes, ma\u00eetresse des montagnes, \/ ma\u00eetresse de la brume, ma\u00eetresse des coqs<\/em> (...), ma\u00eetresse de l'\u00e9toile, (...) ma\u00eetresse des vents<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Pour sa part, Julio Mart\u00ednez Mesanza la c\u00e9l\u00e8bre par une litanie qui en souligne la puret\u00e9 et la simplicit\u00e9 : \"...\".fille des montagnes \u00e9blouissantes ; \/ fille des montagnes transparentes ; \/ fille des bleus impossibles ; \/ fille des bleus qui valent le plus ; \/ fille des tout petits commencements ; \/ fille de l'humilit\u00e9 r\u00e9compens\u00e9e ; \/ pluie lourde qui lave la mis\u00e8re ; \/ pluie propre qui lave nos \u00e2mes.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

A l'oppos\u00e9 de ces approches solennelles et symboliques, d'autres auteurs l'abordent sous un angle plus quotidien et intime, \u00e0 la limite de la confidentialit\u00e9. C'est ce que fait Jos\u00e9 Antonio S\u00e1ez : \"...Bonjour, Madame : Merci de me permettre \/ de vivre un jour de plus le soleil qui nous \u00e9claire \/ et donne vie \u00e0 ceux d'entre nous qui aspirent \u00e0 la lumi\u00e8re.<\/em>\". Ou bien ils l'associent \u00e0 la r\u00e9citation de l'Ave Maria, apprise dans l'enfance et r\u00e9p\u00e9t\u00e9e \u00e0 la maison ou \u00e0 l'\u00e9cole. C'est le cas d'Andr\u00e9s Trapiello qui, dans son long et beau po\u00e8me Virgen del Camino<\/em> revit l'exp\u00e9rience de cette pri\u00e8re qui, bien que son c\u00f4t\u00e9 rationnel mette en doute sa pratique, trouve en elle un refuge qui offre protection et calme face au temps qui passe et au myst\u00e8re de la mort. <\/p>\n\n\n\n

D'autres po\u00e8tes, en revanche, l'\u00e9voquent \u00e0 partir de sc\u00e8nes \u00e9vang\u00e9liques ou en s'inspirant d'un tableau de la Vierge Marie qui les a \u00e9mus. Dans ces po\u00e8mes, elle devient souvent elle-m\u00eame un personnage qui r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 son acceptation de la volont\u00e9 de Dieu. C'est le cas dans le po\u00e8me Annunziata<\/em> par Mar\u00eda Victoria Atencia : \"Votre messager est venu et m'a parl\u00e9 bri\u00e8vement ; \/ Laissez-moi un peu de calme pour suivre sa course. \/ Pieds nus au seuil de l'aube, vous m'avez : \/ Je vais rassembler mes cheveux et arranger ma chambre. \/<\/em>Ta tendresse impatiente perce \u00e0 travers la colline. Je te reconnais \u00e0 sa lumi\u00e8re. D\u00e9p\u00eache-toi. Je t'attends<\/em>\". Ou en  La visite<\/em>de Jos\u00e9 Julio Cabanillas, dans lequel la Vierge se souvient du moment o\u00f9 l'archange Gabriel l'a visit\u00e9e : \"...Ma joie, mon \u00e9tonnement et mon effroi \/ Le visiteur a dit des choses d'une grande joie<\/em>\".  <\/p>\n\n\n\n

Ce qui est certain, c'est que, dans toutes ces expressions lyriques, la Vierge assume un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant, irrempla\u00e7able. Outre les demandes et les supplications pr\u00e9sentes dans de nombreux versets - \"nous vous en supplions\", \"priez\", \"prot\u00e9gez-nous\", \"interc\u00e9dez\", \"guidez-nous\" -, elle est reconnue non seulement en tant que Virgo Potens<\/em>Elle est une Vierge puissante, mais surtout une m\u00e8re, rev\u00eatue de toutes les pr\u00e9rogatives que sa figure implique.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e8re des po\u00e8tes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cette r\u00e9f\u00e9rence maternelle \u00e0 la Vierge Marie est souvent associ\u00e9e \u00e0 un \u00e9veil spirituel qui renvoie \u00e0 des souvenirs d'enfance. Jos\u00e9 Antonio S\u00e1ez l'exprime clairement : \"[...]en toi je vois ma m\u00e8re<\/em>un sentiment partag\u00e9 par d'autres po\u00e8tes comme Mart\u00ednez Mesanza, qui l'appelle \"...\".douce m\u00e8re<\/em>ou Luis Alberto de Cuenca, qui s'adresse \u00e0 elle en tant que \"...\", ou Luis Alberto de Cuenca, qui s'adresse \u00e0 elle en tant que \"...\".M\u00e8re de Dieu<\/em>Cette perception de Marie d\u00e9coule souvent de l'assurance que la r\u00e9citation de l'Ave Maria dans l'enfance en particulier, comme nous l'avons d\u00e9j\u00e0 vu, a laiss\u00e9 une impression profonde dans les c\u0153urs, m\u00eame chez les enfants qui ne comprenaient pas encore tr\u00e8s bien \u00e0 qui ils adressaient leurs pri\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Bien que la plupart de ces po\u00e8tes n'aient pas une vision th\u00e9ologique pr\u00e9cise du r\u00f4le de la Vierge dans l'histoire de la R\u00e9demption de l'humanit\u00e9 - les po\u00e8mes ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas le lieu appropri\u00e9 pour la d\u00e9velopper - la figure de Marie \u00e9voque un fond \u00e9motionnel intense. Cela donne lieu \u00e0 des vers pleins d'espoir, comme ceux de Luis Alberto de Cuenca : \"Ayant dit cela, et r\u00e9p\u00e9tant le nom de la Vierge \/ et de son Fils glorieux, je me pr\u00e9pare \u00e0 entrer, \/ sans crainte ni consolation, dans les domaines \/ de la nuit perp\u00e9tuelle\".<\/em>ou ceux de Jes\u00fas Cotta : \"o\u00f9 tu es toujours la derni\u00e8re chose que je prononce quand je meurs<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Comme l'a soulign\u00e9 le po\u00e8te mexicain Octavio Paz, l'\u00eatre humain a \" [...]soif de pr\u00e9sence\".<\/em>une recherche profonde d'une figure qui offre r\u00e9confort, protection et orientation au milieu des incertitudes de la vie. Ce besoin se manifeste clairement chez les auteurs susmentionn\u00e9s, qui ressentent un \u00e9lan intense vers Marie. Pour eux, la Vierge n'est pas tant une entit\u00e9 th\u00e9ologique (pour ceux qui le sont), mais une compagne proche et maternelle qui offre soutien, r\u00e9confort et soulagement. Ceci est continuellement \u00e9vident dans leurs vers, o\u00f9 s'exprime une aspiration constante \u00e0 un retour \u00e0 un amour primordial et absolu. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, Marie devient le lien entre l'humain et le divin, une manifestation de cette soif de pr\u00e9sence qui cherche \u00e0 transcender l'\u00e9ph\u00e9m\u00e8re et \u00e0 atteindre l'\u00e9ternel.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desde Gonzalo de Berceo, el cantor de la Gloriosa en el siglo XIII, la poes\u00eda mariana ha perdurado hasta nuestros d\u00edas. Poetas de profundas ra\u00edces cat\u00f3licas han sabido mantener viva esta llama de amor a la Madre de Dios, preserv\u00e1ndola encendida en la literatura espa\u00f1ola a lo largo de los siglos.En \u00e9pocas pasadas fueron principalmente […]<\/p>\n","protected":false},"author":55,"featured_media":48145,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[606,524],"class_list":["post-47805","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-cultura","tag-virgen-maria"],"yoast_head":"\nLa Virgen Mar\u00eda en la Poes\u00eda: Entre lo Divino y lo Humano - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La poes\u00eda mariana, desde el siglo XIII, ha sido una expresi\u00f3n de devoci\u00f3n a la Virgen, aunque hoy en d\u00eda son pocos los poetas.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/culture\/la-vierge-marie-dans-la-poesie-entre-le-divin-et-lhumain\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La Virgen Mar\u00eda en la Poes\u00eda: Entre lo Divino y lo Humano - 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