{"id":47865,"date":"2025-05-17T06:00:00","date_gmt":"2025-05-17T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=47865"},"modified":"2025-05-07T12:57:49","modified_gmt":"2025-05-07T10:57:49","slug":"chanter-pour-dieu-avec-marie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/cantar-a-dios-con-maria\/","title":{"rendered":"Chanter \u00e0 Dieu avec Marie"},"content":{"rendered":"

L'une des rares \u0153uvres que Bach ait compos\u00e9es en latin est, paradoxalement, l'une des plus c\u00e9l\u00e8bres et des plus pr\u00e9cieuses : le Magnificat BWV 243, compos\u00e9 au cours de ses premiers mois en tant que cantor de Saint-Thomas \u00e0 Leipzig (1723) et retravaill\u00e9 plus tard (1733) dans la forme sous laquelle on l'entend couramment aujourd'hui. Une \u0153uvre dans laquelle le fervent luth\u00e9rien Jean-S\u00e9bastien Bach<\/a> met en musique les paroles divinement inspir\u00e9es par lesquelles la Vierge Marie chante \u00e0 Dieu : le Magnificat que l'Eglise catholique chante chaque jour aux V\u00eapres.<\/p>\n\n\n\n

Pour une occasion importante<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 Leipzig, la tradition voulait que le Magnificat soit chant\u00e9 lors des offices du soir, en allemand les dimanches ordinaires et en latin les jours de f\u00eate les plus importants. C'est pourquoi Bach a choisi de mettre en musique le texte latin de Lucas <\/a>1, 46-55, selon la Vulgate de saint J\u00e9r\u00f4me. Le poids de la tradition liturgique explique qu'un lecteur inv\u00e9t\u00e9r\u00e9 de la bible allemande de Luther ait mis en musique un texte biblique latin.<\/p>\n\n\n\n

Pour son premier No\u00ebl en tant que Cantor \u00e0 Leipzig, Bach pr\u00e9senta un Magnificat en mi b\u00e9mol majeur, sa premi\u00e8re grande \u0153uvre liturgique dans ses nouvelles fonctions, qui fut jou\u00e9e le soir de No\u00ebl 1723 en m\u00eame temps que sa cantate BWV 60. Ce premier Magnificat, destin\u00e9 \u00e0 la p\u00e9riode de No\u00ebl, fut compos\u00e9 en incorporant quatre courts hymnes de No\u00ebl en allemand, qui furent intercal\u00e9s entre les strophes du texte latin.<\/p>\n\n\n\n

Dix ans plus tard, Bach a l\u00e9g\u00e8rement remani\u00e9 ce premier Magnificat, donnant naissance \u00e0 l'\u0153uvre qui nous occupe dans cet article. Il le transpose en r\u00e9 majeur, supprime les hymnes de No\u00ebl et modernise l'orchestration. En effet, il remplace les fl\u00fbtes \u00e0 bec par les fl\u00fbtes traversi\u00e8res alors r\u00e9centes, et enrichit les bois en ajoutant aux deux hautbois de 1723 deux autres hautbois d'amour, instrument qui commen\u00e7ait \u00e0 \u00eatre int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 l'orchestre \u00e0 cette \u00e9poque et que Bach pr\u00e9f\u00e9rait pour certaines de ses m\u00e9lodies les plus \u00e9mouvantes.<\/p>\n\n\n\n

Cette orchestration du Magnificat est, en tout cas, vraiment magnifique et comprend l'effectif orchestral le plus important que l'on puisse trouver en Saxe en 1733, si complet qu'il ne lui manque que deux cors pour atteindre le maximum orchestral du d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle. Cette magnificence sugg\u00e8re qu'elle a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e lors d'une grande f\u00eate, probablement dans l'\u00e9glise Saint-Thomas de Leipzig pour l'office des v\u00eapres du jour de la Visitation de 1733, que la liturgie luth\u00e9rienne c\u00e9l\u00e9brait le 2 juillet. Pour cette m\u00eame occasion festive, Bach a \u00e9galement compos\u00e9 deux autres cantates remarquables au cours d'autres ann\u00e9es : la tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre BWV 147 (que l'on entend g\u00e9n\u00e9ralement lors de presque tous les mariages) et la BWV 10 (plus simple, dont le texte est bas\u00e9 sur le Magnificat allemand de Luther).<\/p>\n\n\n\n

Le texte biblique est pr\u00e9sent\u00e9 en onze num\u00e9ros musicaux, suivis, comme c'est typiquement le cas dans la liturgie des v\u00eapres, d'une doxologie finale. La s\u00e9quence des num\u00e9ros montre la pr\u00e9dilection du compositeur pour la sym\u00e9trie et la vari\u00e9t\u00e9 rythmique et timbrale. On peut le constater dans ce qui suit.<\/p>\n\n\n\n

Peinture luth\u00e9rienne de la Vierge Marie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans ses premiers versets (Luc 1, 46-50), le texte biblique exprime par ses mots un portrait du c\u0153ur de Marie, que Bach peindra avec la couleur et l'expression de sa musique. Si les images de la Vierge sont peu nombreuses dans l'aust\u00e8re iconographie luth\u00e9rienne, celle-ci est peut-\u00eatre la plus expressive de toutes.<\/p>\n\n\n\n

Le premier num\u00e9ro, comme le dernier et central, est compos\u00e9 par un grand ch\u0153ur \u00e0 cinq voix (deux sopranos, altos, t\u00e9nors et basses), accompagn\u00e9 par la splendeur de tout l'orchestre. Ce premier num\u00e9ro commence et se termine comme un concert, avec une intervention importante et jubilatoire de l'orchestre, qui pr\u00e9pare et cl\u00f4t l'intervention du ch\u0153ur. Le ch\u0153ur chante le premier mot Magnificat avec une joie exultante et rythm\u00e9e, image de la joie intense de Marie lorsqu'elle d\u00e9couvre l'accomplissement de la promesse divine dans la grossesse d'Elisabeth.<\/p>\n\n\n\n

Dans le deuxi\u00e8me num\u00e9ro, o\u00f9 les musiciens sont soudain r\u00e9duits \u00e0 la soprano et aux cordes, la joie de la Vierge est encore chant\u00e9e, mais cette fois comme du fond de son humble c\u0153ur, dans une atmosph\u00e8re pleine d'intimit\u00e9 et de cordialit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me num\u00e9ro, le premier en mode mineur, pr\u00e9sente le timbre m\u00e9lancolique, soyeux et d\u00e9licat du hautbois d'amour, qui se m\u00eale au soprano pour exprimer la contemplation de l'humilit\u00e9 de Marie. Sur une ligne m\u00e9lodique d\u00e9licate et descendante, le mot \"humilitatem\" peint la caract\u00e9ristique fondamentale du c\u0153ur de Marie, en \u00e9voquant de fa\u00e7on magnifique la puret\u00e9 et la simplicit\u00e9 de la Vierge. Lorsque le texte indique que cette humble Vierge sera f\u00e9licit\u00e9e par toutes les g\u00e9n\u00e9rations, un formidable ch\u0153ur \u00e0 quatre voix (omnes generationes) \u00e9clate sur une ligne de basse tonitruante, d\u00e9crivant la multitude fervente qui, \u00e0 travers les \u00e2ges, a pieusement f\u00e9licit\u00e9 la Vierge Marie.<\/p>\n\n\n\n

Toujours par contraste, le cinqui\u00e8me num\u00e9ro est confi\u00e9 \u00e0 l'effectif le plus bas et le plus grave possible : la basse solo accompagn\u00e9e de la basse continue. Dans un minimalisme musical \u00e9tonnant, Marie loue la grandeur du Dieu Puissant et Saint, qui vient vers les plus humbles pour les combler de sa Mis\u00e9ricorde. En effet, le num\u00e9ro suivant chante la Mis\u00e9ricorde divine dans un esprit \u00e9th\u00e9r\u00e9 et nostalgique. Seulement un duo alto et t\u00e9nor, avec un accompagnement tr\u00e8s d\u00e9licat de violons en sourdine doubl\u00e9s de fl\u00fbtes. Une contemplation sereine de la Mis\u00e9ricorde de Dieu qui a manifest\u00e9 sa Puissance, sa Bont\u00e9 et sa Sagesse en la Vierge M\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

L'\u0153uvre de Dieu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans les versets suivants du texte biblique (Luc 1, 51-55), Marie d\u00e9crit l'action de Dieu en faveur de l'humble peuple des descendants d'Abraham. Le septi\u00e8me num\u00e9ro est le num\u00e9ro central de toute l'\u0153uvre, et reproduit sym\u00e9triquement le m\u00eame mod\u00e8le musical que le premier, mais cette fois pour provoquer un intense tremblement de terre avec tout l'orchestre. Dans cette catastrophe, diverses figures expressives et coloratures dynamiques dans les voix montrent comment les superbes sont dispers\u00e9es aux quatre vents. Comme si cela ne suffisait pas, la fin de ce num\u00e9ro ralentit le tempo pour exprimer comment les superbes mente cordis sui sont \u00e9cras\u00e9s, comme l'\u00e9voquent les coups puissants de l'orchestre.<\/p>\n\n\n\n

Dans le num\u00e9ro suivant, un air vif pour t\u00e9nor et deux violons fait tomber les puissants au milieu des descentes de la m\u00e9lodie du violon, puis \u00e9l\u00e8ve les humbles vers les hauteurs gr\u00e2ce \u00e0 la colorature ascendante rapide du t\u00e9nor. L'aria la plus c\u00e9l\u00e8bre de cette composition, confi\u00e9e \u00e0 l'alto et aux deux fl\u00fbtes, vient calmer l'ambiance, mais avec un contenu similaire. Avec ces humbles ressources, le neuvi\u00e8me num\u00e9ro confirme que les affam\u00e9s (esurientes) seront combl\u00e9s de bonnes choses, tandis que les riches sont renvoy\u00e9s vides dans des descentes musicales rapides. La richesse dont Dieu comble les mis\u00e9rables est illustr\u00e9e par le tr\u00e8s long m\u00e9lisme que le soliste doit faire sur le mot implevit, le plus long de toute l'\u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

Les derniers versets se concentrent davantage sur la bont\u00e9 avec laquelle Dieu a trait\u00e9 son peuple. Ainsi, au num\u00e9ro 10, un trio compos\u00e9 de deux sopranos et d'un alto chante, dans une harmonie particuli\u00e8re, comment Dieu se souvient (recordatus) de son serviteur Isra\u00ebl, tandis que deux hautbois \u00e0 l'unisson chantent la m\u00e9lodie du Magnificat luth\u00e9rien, comme s'il s'agissait d'un pr\u00e9lude de choral pour orgue.<\/p>\n\n\n\n

Il est cl\u00f4tur\u00e9 par un ch\u0153ur \u00e0 quatre voix, avec un contrepoint bachien parfait et fluide, sur les promesses de Dieu \u00e0 Abraham, au nom duquel le contrepoint s'arr\u00eate pour souligner \u00e0 l'unisson le nom du patriarche qui est notre p\u00e8re dans la foi, et donc de qui descend la Vierge Marie. <\/p>\n\n\n\n

La doxologie finale commence par des invocations chant\u00e9es par le ch\u0153ur et tout l'orchestre \u00e0 l'unisson au P\u00e8re et au Fils, en \u00e9galit\u00e9 musicale, suivies d'une invocation plus dynamique, mais de style similaire, pour le Saint-Esprit, un dispositif qui montre la formulation musicale pr\u00e9cise avec laquelle Bach aborde habituellement la foi en la Sainte Trinit\u00e9 dans ses \u0153uvres. Le tout culmine dans une r\u00e9p\u00e9tition du premier num\u00e9ro, cl\u00f4turant ainsi la structure sym\u00e9trique de cette composition monumentale, mais cette fois en chantant sicut erat in principio, et nunc, et in saecula saeculorum. Amen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una de las pocas obras que Bach compuso en lat\u00edn es, parad\u00f3jicamente, una de sus m\u00e1s c\u00e9lebres y valiosas: Magnificat BWV 243, compuesta en sus primeros meses como Cantor de Santo Tom\u00e1s de Leipzig (1723) y retocada m\u00e1s adelante (1733) hasta llegar a la forma en la que hoy se escucha habitualmente. 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