{"id":48442,"date":"2025-05-21T06:26:00","date_gmt":"2025-05-21T04:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=48442"},"modified":"2025-05-20T16:28:25","modified_gmt":"2025-05-20T14:28:25","slug":"vian-ultimo-papa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/vian-ultimo-papa\/","title":{"rendered":"Le dernier pape"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Giovanni Maria Vian, professeur d'histoire de la <em>La Sapienza<\/em> de Rome et ancien directeur de la <em><a href=\"https:\/\/www.osservatoreromano.va\/es.html\">L'Osservatore Romano<\/a><\/em>a \u00e9crit un int\u00e9ressant ouvrage mi-historique, mi-journalistique sur l'\u00e9volution de la papaut\u00e9 aux XXe et XXIe si\u00e8cles, en se concentrant sur le travail et l'organisation de la Curie romaine. Le livre est pr\u00e9sent\u00e9 de mani\u00e8re journalistique comme une all\u00e9gorie de la c\u00e9l\u00e8bre proph\u00e9tie apocryphe de saint Malachie sur le dernier pape qui r\u00e9gnerait dans l'histoire et qui, \"th\u00e9oriquement\", inaugurerait la fin du monde et qui, selon la proph\u00e9tie, s'appellerait Jean XXIV. En r\u00e9alit\u00e9, hormis la couverture, le prologue et l'\u00e9pilogue, le livre est un ouvrage d'histoire bas\u00e9 sur des sources documentaires provenant des archives du Vatican et sur des t\u00e9moignages plus ou moins rigoureux.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Une lecture de l'\u00c9glise<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce livre a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 par une partie de la presse comme une critique de certains aspects du pontificat des derniers papes, de saint Jean-Paul II \u00e0 aujourd'hui, alors qu'il s'agit en r\u00e9alit\u00e9 d'une analyse \u00e0 valeur variable.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En effet, le professeur Vian, fin connaisseur de la Curie romaine et de l'histoire contemporaine de l'Eglise, se fait l'\u00e9cho d'une appr\u00e9ciation abondamment d\u00e9velopp\u00e9e par les grands intellectuels chr\u00e9tiens de l'histoire r\u00e9cente, tels que Merry del Val, Romano Guardini, Hans Urs Von Balthasar et Rahner, <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/etiquette-2\/joseph-ratzinger\/\">Ratzinger<\/a> et plus r\u00e9cemment par Andrea Riccardi.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Selon Vian, l'\u00c9glise devrait abandonner le style et les modes de la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne, c'est-\u00e0-dire ceux qui correspondent \u00e0 la connivence avec l'\u00c9tat qui a exist\u00e9 depuis l'\u00e9poque de l'empereur Constantin jusqu'\u00e0 nos jours, pour reconna\u00eetre que la s\u00e9paration de l'\u00c9glise et de l'\u00c9tat est irr\u00e9versible et que les racines chr\u00e9tiennes de la soci\u00e9t\u00e9 disparaissent \u00e0 grande vitesse, afin d'entrer pleinement et en quelques ann\u00e9es dans une nouvelle civilisation et culture post-chr\u00e9tienne mondialis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ce sens, lorsque saint Jean-Paul II a d\u00e9clar\u00e9 que la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation \u00e9tait \"nouvelle dans son ardeur, sa m\u00e9thode et ses expressions\", il faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 ayant encore des racines chr\u00e9tiennes qui pouvait \u00eatre \"d\u00e9-s\u00e9cularis\u00e9e\" et redevenir chr\u00e9tienne dans une large mesure, c'est-\u00e0-dire une soci\u00e9t\u00e9 humaine ayant encore des racines chr\u00e9tiennes fond\u00e9es sur l'\u00c9vangile, la philosophie grecque et le droit romain.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L'\u00c9glise et le dialogue avec le monde<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sans doute, m\u00eame s'il ne le dit pas explicitement, ce que Giovanni Maria Vian propose, en substance, c'est l'opportunit\u00e9 de tenir un nouveau Concile Vatican III en dialogue avec le monde d'aujourd'hui. R\u00e9\u00e9crire \"Gaudium et spes\", analyser la soci\u00e9t\u00e9 occidentale d'aujourd'hui pour l'aider \u00e0 trouver des approches \u00e9ducatives, anthropologiques, philosophiques et spirituelles qui revalorisent la dignit\u00e9 de la personne humaine et ouvrent des horizons d'esp\u00e9rance pour une soci\u00e9t\u00e9 en d\u00e9clin. Il souhaite que la Curie sorte de l'autor\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 (p. 205) et revienne \u00e0 l'\u00c9tat de droit (p. 213).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est important de comprendre que la soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale, tout comme la soci\u00e9t\u00e9 sociale-d\u00e9mocrate, a disparu et que nous nous dirigeons vers une nouvelle culture et une nouvelle civilisation dans lesquelles les param\u00e8tres culturels et sociaux sont diff\u00e9rents.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il faut d\u00e9couvrir qu'il existe d'\u00e9normes couches de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle qui n'ont d'autre int\u00e9r\u00eat que l'affirmation personnelle, l'autonomie morale, le plaisir et le confort, et que le premier monde, en fait, m\u00e9prise la solidarit\u00e9 et l'\u00e9migration parce qu'il est devenu cruellement insupportable, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu'il a abandonn\u00e9 les valeurs spirituelles.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La soci\u00e9t\u00e9 du premier monde s'autod\u00e9truit \u00e0 grande vitesse : les valeurs fondamentales telles que l'amour, la famille, l'amiti\u00e9, le travail, la culture, la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 du jugement, la vision spirituelle et transcendante, et m\u00eame l'\u00e9cologie et l'environnement, la paix.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La solution<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vian semble oublier que l'\u00c9glise catholique a la solution : la personne humaine et divine de J\u00e9sus-Christ et sa doctrine salvatrice. Sa capacit\u00e9 \u00e0 entra\u00eener et \u00e0 transformer, \u00e0 enflammer et \u00e0 ouvrir des horizons de bonheur, d'amour illimit\u00e9 et de pr\u00e9occupation pour les autres, la famille, le monde, les n\u00e9cessiteux, les laiss\u00e9s-pour-compte. Beno\u00eet XVI l'a exprim\u00e9 de fa\u00e7on tr\u00e8s imag\u00e9e : \"...<em>Nous avons cru en l'amour de Dieu<\/em>C'est ainsi qu'un chr\u00e9tien peut exprimer le choix fondamental de sa vie. On ne devient pas chr\u00e9tien par une d\u00e9cision \u00e9thique ou une grande id\u00e9e, mais par la rencontre d'un \u00e9v\u00e9nement, d'une Personne, qui donne un nouvel horizon \u00e0 la vie et donc une orientation d\u00e9cisive\" (<em>Deus Caritas est<\/em>1).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quoi qu'il en soit, Vian nous rappelle qu'il est n\u00e9cessaire de r\u00e9\u00e9crire une partie de la doctrine chr\u00e9tienne pour donner une r\u00e9ponse du Christ aux vrais probl\u00e8mes qui affligent les peuples et surtout ceux des classes dominantes de ce monde qui est le n\u00f4tre : une nouvelle anthropologie, attrayante et coh\u00e9rente avec la dignit\u00e9 des enfants de Dieu, dot\u00e9s de libert\u00e9 et de dignit\u00e9 (p. 25).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A cet \u00e9gard, Vian consacrera quelques pages \u00e0 mettre en lumi\u00e8re le document final par lequel le pape a ent\u00e9rin\u00e9 les conclusions du \"synode de la synodalit\u00e9\" le 24 novembre 2024, quelques mois avant sa mort. Cet extraordinaire document post-synodal s'accorde tr\u00e8s bien avec les sensibilit\u00e9s actuelles, \u00e9galement avec d'autres confessions religieuses et dans l'organisation sociale de l'\u00e9conomie - de l'entreprise - et dans la mani\u00e8re de travailler en \u00e9quipe qui a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e. Pr\u00e9cis\u00e9ment, le document final soulign\u00e9 par Vian nous parle de mettre l'\u00e9paule \u00e0 la roue et de sentir l'\u00c9glise comme la n\u00f4tre. En m\u00eame temps, les \u00e9v\u00eaques du monde entier et le Pape, en tant que p\u00e8res de famille, veilleront sur le cours de l'Eglise universelle (p. 39).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Logiquement, beaucoup des propositions futuristes qui sont expos\u00e9es dans cet ouvrage sont totalement orient\u00e9es et touchent \u00e0 des points sensibles de la tradition de l'\u00c9glise, c'est pourquoi elles doivent \u00eatre prises librement, comme elles ont \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9es naturellement, par exemple la proposition de d\u00e9truire les \u0153uvres d'art produites par certains artistes de notre temps qui sont emp\u00eatr\u00e9s dans de terribles affaires judiciaires (p. 47). Enfin, il abordera directement la r\u00e9forme de la Curie pontificale, ses m\u00e9thodes de travail et son apport d'id\u00e9es qui perdurent depuis le code de 1917 (p. 98).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les commentaires sur l'Opus Dei sont biais\u00e9s, impr\u00e9cis et soumis \u00e0 une fausse dynamique : l'Opus Dei n'a jamais voulu \u00eatre une exception, ni vivre \u00e0 l'\u00e9cart des \u00e9v\u00eaques, ni \u00eatre une institution de pouvoir, mais servir l'\u00c9glise et les \u00e2mes (p. 218). <\/p>\n\n\n<div class=\"omnes-block-ficha-vertical\">\n\t<div class=\"content\">\n\t\t<h2>Le dernier pape. Les d\u00e9fis actuels et futurs de l'\u00c9glise catholique.<\/h2>\n\t\t<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/51gIze0H6L._AC_UF10001000_QL80_.jpg\" \/>\n\t\t<div class=\"v\"><strong>Auteur<\/strong>Le pr\u00e9sident de la Commission europ\u00e9enne : Giovanni Maria Vian<\/div><div class=\"v\"><strong>Editorial<\/strong>: Deusto<\/div><div class=\"v\"><strong>Nombre de pages<\/strong>: 252<\/div><div class=\"v\"><strong>Langue<\/strong>: Anglais<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Giovanni Maria Vian, catedr\u00e1tico de historia de La Sapienza de Roma y antiguo director de L\u2019Osservatore Romano, ha redactado un interesante trabajo mitad hist\u00f3rico\u00a0 y mitad period\u00edstico, acerca del desarrollo del papado en los siglos XX y XXI, centrado en el trabajo y organizaci\u00f3n de la Curia Romana. 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