{"id":48888,"date":"2025-06-04T06:22:00","date_gmt":"2025-06-04T04:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=48888"},"modified":"2025-11-28T15:01:42","modified_gmt":"2025-11-28T13:01:42","slug":"in-illo-uno-unum-exegese-psaume-127","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/in-illo-uno-unum-exegesis-salmo-127\/","title":{"rendered":"\"In illo Uno, unum\". Ex\u00e9g\u00e8se du Psaume 127 \u00e0 la lumi\u00e8re de la devise papale de L\u00e9on XIV.\u00a0"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">La devise papale <em>\"In illo Uno, unum<\/em> (<em>\"En celui-l\u00e0, un seul\".<\/em>) choisie par L\u00e9on XIV repr\u00e9sente l'une des intuitions les plus profondes de la tradition chr\u00e9tienne : l'unit\u00e9 myst\u00e9rieuse des nombreux croyants en l'unique Christ. Cette expression apparemment simple renferme une extraordinaire richesse th\u00e9ologique qui trouve ses racines les plus profondes dans les Saintes \u00c9critures et dans l'interpr\u00e9tation patristique, en particulier dans l'ex\u00e9g\u00e8se augustinienne du Psaume 127(128).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Du chant familier \u00e0 la vision eccl\u00e9siale : la relecture augustinienne <\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le psaume 127(128), traditionnellement class\u00e9 parmi les \"chants d'ascension\", pr\u00e9sente dans son texte original une belle description de la prosp\u00e9rit\u00e9 qui accompagne l'homme craignant Dieu : son travail est fructueux, sa femme fructueuse comme une vigne abondante, ses enfants comme des pousses d'olivier autour de la table. Cette image idyllique de la b\u00e9n\u00e9diction familiale a r\u00e9sonn\u00e9 pendant des si\u00e8cles dans la spiritualit\u00e9 juive et chr\u00e9tienne.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cependant, le g\u00e9nie th\u00e9ologique d'Augustin transcende l'interpr\u00e9tation litt\u00e9rale pour d\u00e9couvrir dans ce psaume une profonde pr\u00e9figuration christologique et eccl\u00e9siale. Dans son <em>Enarrationes in Psalmos<\/em>L'\u00e9v\u00eaque d'Hippone propose une ex\u00e9g\u00e8se novatrice qui transforme ce cantique familier en une vision proph\u00e9tique de l'\u00c9glise unie au Christ.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Augustin commence par reconna\u00eetre la b\u00e9n\u00e9diction de l'homme craignant le Seigneur qui <em>\"mange le fruit de son travail\".<\/em> et contemple son<em> \"la femme comme une vigne f\u00e9conde<\/em> et leur <em>\"les enfants autour de la table<\/em>. Cependant, son interpr\u00e9tation prend un tournant d\u00e9cisif en identifiant cet \"homme\" non pas comme un croyant isol\u00e9, mais comme \"le Christ total\" :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">T\u00eate et corps\". Cette identification primordiale constitue la cl\u00e9 herm\u00e9neutique qui permettra de d\u00e9ployer toute la richesse symbolique du psaume.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Le paradoxe de l'unit\u00e9 : plusieurs et un en Christ&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 partir de cette identification christologique, Augustin d\u00e9veloppe l'une de ses intuitions les plus f\u00e9condes : bien que \"nous soyons plusieurs hommes\", en r\u00e9alit\u00e9 \"nous sommes un seul homme\" dans le Christ. Ce paradoxe de la pluralit\u00e9 et de l'unit\u00e9 simultan\u00e9es - \"plusieurs chr\u00e9tiens et un seul Christ\" - trouve son fondement dans une ex\u00e9g\u00e8se grammaticale du psaume lui-m\u00eame, o\u00f9 Dieu utilise le singulier (<em>\"vous mangerez les fruits\"<\/em>) pour souligner que, malgr\u00e9 la pluralit\u00e9 des fid\u00e8les, tous reconnaissent leur unit\u00e9 radicale dans une seule r\u00e9alit\u00e9 divine.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Dimensions conceptuelles de l'unit\u00e9 en Christ&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La vision augustinienne de l'unit\u00e9 des croyants en Christ se d\u00e9ploie dans deux perspectives compl\u00e9mentaires qui, bien qu'elles partent d'approches logiques diff\u00e9rentes, convergent vers la m\u00eame v\u00e9rit\u00e9 th\u00e9ologique :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Unification de la pluralit\u00e9 dans l'unicit\u00e9 du Christ :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Il montre comment les \"nombreux\" croyants sont int\u00e9gr\u00e9s pour constituer \"un seul \u00eatre\" en Christ.<\/li>\n\n\n\n<li>Logique : Du multiple au singulier - comme des branches greff\u00e9es sur un tronc unique - le fid\u00e8le trouve son union en Lui.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Identit\u00e9 unifi\u00e9e d\u00e9riv\u00e9e du Christ :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Souligne que les croyants n'acqui\u00e8rent leur v\u00e9ritable identit\u00e9 qu'en appartenant \u00e0 \"un seul Christ\" (T\u00eate et Corps).<\/li>\n\n\n\n<li>Logique : De la singularit\u00e9 \u00e0 la pluralit\u00e9 coh\u00e9sive - comme les cellules qui forment un organisme - la singularit\u00e9 du Christ donne sa coh\u00e9sion au Corps.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La distinction fondamentale entre les deux perspectives est que la premi\u00e8re, partant de la pluralit\u00e9, sugg\u00e8re le confinement dans le Christ, tandis que la seconde, partant de l'unicit\u00e9 du Christ, met l'accent sur l'appartenance et la constitution mutuelles.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Le fondement biblique de \"In illo Uno, unum\".&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette conception th\u00e9ologique n'est pas une construction arbitraire, mais trouve un fondement solide dans de nombreux textes du Nouveau Testament qui <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Agust%C3%ADn_de_Hipona\">Saint Augustin<\/a> magistralement int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 son ex\u00e9g\u00e8se :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Unit\u00e9 de plusieurs en un seul \u00eatre (le Christ) :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>\"En effet, comme le corps est un et a plusieurs membres, mais que tous les membres du corps, malgr\u00e9 leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi est le Christ\".<\/em> (1 Cor 12:12).<\/li>\n\n\n\n<li><em>\"A plusieurs, nous formons un seul corps dans le Christ...\". <\/em>(Rom 12:5).<\/li>\n\n\n\n<li><em>\"Il n'y a ni Juif ni Grec, ni esclave ni homme libre, ni homme ni femme, car vous \u00eates tous un dans le Christ J\u00e9sus\". <\/em>(Gal 3, 28).<\/li>\n\n\n\n<li><em>\"Un seul corps et un seul esprit...\" <\/em>(Eph 4:4).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Un seul Christ\" et \"plusieurs sont un en lui\" :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>\"Par un seul Esprit, nous avons tous \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s en un seul corps...\" <\/em>(1 Cor 12:13).<\/li>\n\n\n\n<li><em>\"Vous \u00eates donc le corps du Christ...\". <\/em>(1 Cor 12:27).<\/li>\n\n\n\n<li>La pri\u00e8re sacerdotale de J\u00e9sus : <em>\"Pour que tous soient un... en nous\". <\/em>(Jn 17, 20-21).<\/li>\n\n\n\n<li><em>\"R\u00e9concilier les deux avec Dieu en un seul corps...\" <\/em>(Eph 2:16).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L'\u00c9glise comme famille spirituelle : symboles nuptiaux et fraternels<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Poursuivant son interpr\u00e9tation, Augustin d\u00e9veloppe le symbole eccl\u00e9sial de l'\u00e9pouse f\u00e9conde et de la m\u00e8re : l'\u00c9glise, en tant qu'\u00e9pouse mystique du Christ, engendre continuellement de nouveaux enfants dans la foi. Les<em> \"les enfants autour de la table<\/em> expriment la communion sacramentelle et spirituelle des croyants. Le Psaume 127(128) devient ainsi un avant-go\u00fbt de l'histoire de l'Eglise. <em>communio sanctorum<\/em>La famille spirituelle, sous une seule t\u00eate qui est le Christ, o\u00f9 \"la multitude\" participe \u00e0 \"l'un\" et forme un seul corps b\u00e9ni.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette m\u00e9taphore familiale est particuli\u00e8rement significative parce qu'elle \u00e9tablit un lien entre l'exp\u00e9rience quotidienne du foyer - si centrale dans le psaume original - et la r\u00e9alit\u00e9 surnaturelle de l'\u00c9glise. La table familiale devient un symbole eucharistique, la f\u00e9condit\u00e9 conjugale une image de l'\u00e9vang\u00e9lisation, et la b\u00e9n\u00e9diction domestique une pr\u00e9figuration de la gr\u00e2ce eccl\u00e9siale.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La th\u00e9ologie de la devise papale&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La devise choisie par L\u00e9on XIV, <em>\"<a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/signatures\/in-illo-uno-unum-en-celui-qui-est-lunique-nous-sommes-un\/\">In illo Uno, unum<\/a>\",<\/em> n'est pas simplement une expression po\u00e9tique ou une formule d\u00e9votionnelle. Il s'agit d'une affirmation th\u00e9ologique pr\u00e9cise ayant de profondes racines bibliques et patristiques. Cette phrase d\u00e9clare solennellement que l'unit\u00e9 chr\u00e9tienne n'est pas une simple coop\u00e9ration strat\u00e9gique ou une affinit\u00e9 morale, mais une union ontologique en Christ, par qui et en qui tous sont un :\u00a0<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>En Christ, nous sommes r\u00e9concili\u00e9s (Ep 2,14).\u00a0<\/li>\n\n\n\n<li>Nous sommes greff\u00e9s sur le Christ (Rom 11:17).\u00a0<\/li>\n\n\n\n<li>En Christ, nous formons un seul corps (1 Cor 12:12-27).\u00a0<\/li>\n\n\n\n<li>En Christ, tous sont un (Gal 3:28).\u00a0<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le choix d'un psaume sapientiel-familial comme source d'inspiration pour exprimer une vision eccl\u00e9siale de la communion est caract\u00e9ristique de l'augustinisme. Cependant, l'adoption sp\u00e9cifique de ce psaume par L\u00e9on XIV comme base de sa devise<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il s'agit d'une relecture spirituelle qui souligne la dimension domestique, incarn\u00e9e et quotidienne de l'unit\u00e9 chr\u00e9tienne : il ne s'agit pas d'une abstraction th\u00e9ologique, mais d'une b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 vivre dans la chair, dans la famille concr\u00e8te qu'est l'\u00c9glise.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La coh\u00e9rence augustinienne avec l'\u00c9criture&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La th\u00e9ologie d'Augustin r\u00e9ussit \u00e0 unir harmonieusement les deux perspectives sur l'unit\u00e9 en Christ :&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>L'unit\u00e9 organique dans le Christ T\u00eate (1 Cor 12 ; Rom 12 ; Eph 4).<\/li>\n\n\n\n<li>Union personnelle et surnaturelle par la gr\u00e2ce (Gal 2, 20 ; Jn 17).\u00a0<\/li>\n\n\n\n<li>L'action de l'Esprit Saint dans la <em>communio sanctorum <\/em>(1 Cor 12:13 ; Eph 2:18). <\/li>\n\n\n\n<li>D\u00e9passer les divisions sociales et ethniques (Gal 3, 28 ; Col 3, 11).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi, l'int\u00e9gration de nombreux croyants dans le Christ et l'identit\u00e9 qui en d\u00e9coule sont les deux faces d'une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 : l'\u00c9glise en tant que corps vivant sous une seule t\u00eate, r\u00e9concili\u00e9e et transform\u00e9e en \"l'unique\" qu'est le Christ.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusion : un message pour notre temps&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Psaume 127(128), interpr\u00e9t\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re de la vision augustinienne et repris dans la devise papale <em>\"In illo Uno, unum<\/em>nous offre une vision eccl\u00e9siale profonde : les nombreux croyants, dans toute leur diversit\u00e9, sont myst\u00e9rieusement unis dans celui qui est le Christ. C'est cet h\u00e9ritage biblique et patristique que L\u00e9on XIV nous propose avec sa devise pontificale : <em>une spiritualit\u00e9 de communion enracin\u00e9e dans l'unit\u00e9 du Corps du Christ.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 notre \u00e9poque marqu\u00e9e par la fragmentation sociale, l'individualisme et les divisions eccl\u00e9siales, cette devise nous rappelle que la v\u00e9ritable b\u00e9n\u00e9diction consiste \u00e0 <em>vivre et se reconna\u00eetre comme membres d'un seul et m\u00eame Christ<\/em>. L'ex\u00e9g\u00e8se du Psaume 127(128) devient ainsi une invitation spirituelle \u00e0 red\u00e9couvrir le myst\u00e8re de l'unit\u00e9 qui constitue le c\u0153ur m\u00eame de l'identit\u00e9 chr\u00e9tienne : <em>Nous sommes nombreux, mais nous sommes un en Celui qui est l'Unique.\u00a0<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El lema papal \u00abIn illo Uno, unum\u00bb (\u00abEn aquel Uno, uno solo\u00bb) escogido por Le\u00f3n XIV representa una de las m\u00e1s profundas intuiciones de la tradici\u00f3n cristiana: la misteriosa unidad de los muchos creyentes en el \u00fanico Cristo. 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