Dans ce court article, je vais r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont les \u00e9tudiants des universit\u00e9s catholiques peuvent incarner la tradition intellectuelle catholique dans leur vie professionnelle et personnelle. Pour ce faire, nous devons \u00eatre conscients de ce que nous entendons par tradition intellectuelle catholique.<\/p>\n\n\n\n
Pour \u00eatre clair, la tradition intellectuelle catholique fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la mani\u00e8re dont la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne s'est engag\u00e9e (et continue de s'engager) dans le monde complexe des id\u00e9es \u00e0 travers le prisme de la foi et de la raison. Lorsque les premiers chr\u00e9tiens ont cherch\u00e9 \u00e0 aligner leurs nouvelles croyances, d'abord sur la pens\u00e9e juive, puis sur le monde de la philosophie grecque, ils nous ont offert un exemple des germes de la tradition intellectuelle catholique. Cette r\u00e9alit\u00e9 historique r\u00e9v\u00e8le une \u00c9glise naissante, ouverte au monde ext\u00e9rieur, ouverte au dialogue et cherchant \u00e0 formuler ses croyances fondamentales de mani\u00e8re \u00e0 ce qu'elles soient entendues et comprises par ses interlocuteurs. Il faudrait de nombreux ouvrages pour traiter en d\u00e9tail de la mani\u00e8re dont l'\u00c9glise a continu\u00e9 \u00e0 s'engager dans cette importante mission. annonce suppl\u00e9mentaire<\/em>. Pensez en particulier \u00e0 l'\u00e9mergence des universit\u00e9s europ\u00e9ennes ex corde ecclesiae et \u00e0 la mesure dans laquelle les universit\u00e9s contemporaines, qu'elles soient catholiques ou la\u00efques, peuvent offrir \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et aux individus les moyens d'un d\u00e9veloppement humain.<\/p>\n\n\n\n Pour ne pas perdre de vue l'universit\u00e9, il est \u00e9galement n\u00e9cessaire d'ancrer notre r\u00e9flexion sur la raison d'\u00eatre de l'universit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9. S'agit-il avant tout d'un lieu de d\u00e9livrance de dipl\u00f4mes ? Comment les \u00e9tudiants et le personnel peuvent-ils collaborer \u00e0 la recherche d'objectifs communs ? En effet, est-il possible pour le personnel et les \u00e9tudiants de partager des objectifs ? Ce sont des questions importantes qui n\u00e9cessitent une r\u00e9flexion s\u00e9rieuse. C'est l\u00e0 qu'un engagement profond dans la tradition intellectuelle catholique peut aider les universitaires catholiques \u00e0 contribuer de mani\u00e8re significative \u00e0 des d\u00e9bats th\u00e9oriques plus larges dans les institutions catholiques et la\u00efques.<\/p>\n\n\n\n L'une des questions qui se posent dans le d\u00e9bat sur la tradition intellectuelle catholique est de savoir si elle laisse suffisamment de place \u00e0 l'exercice de la libert\u00e9 acad\u00e9mique individuelle. Le discours populaire caricature souvent la croyance chr\u00e9tienne, et toute autre croyance religieuse, comme restrictive et limitant l'exercice important de la libert\u00e9 individuelle. Dans cette vision du monde, la religion est un fardeau qui doit \u00eatre lev\u00e9 si l'on veut appr\u00e9cier et promouvoir la libert\u00e9 humaine. La vision chr\u00e9tienne de la libert\u00e9, en revanche, met l'accent sur le fait que la libert\u00e9 consiste \u00e0 avoir la capacit\u00e9 de faire ce qui est juste et d'encourager les autres \u00e0 suivre le chemin de la vertu. Il ne faut pas la confondre avec un \"droit\" autonome de faire ce que l'on veut, quand on veut.<\/p>\n\n\n\n Le concept de culture intellectuelle offre un point d'entr\u00e9e utile dans ce d\u00e9bat et d'autres qui lui sont li\u00e9s. La culture est, bien entendu, un terme tr\u00e8s discut\u00e9 dans les revues et monographies universitaires. Il fait \u00e9galement partie du vocabulaire plus large de la soci\u00e9t\u00e9 : les entra\u00eeneurs de football essaient d'int\u00e9grer une certaine culture dans leurs \u00e9quipes, les entreprises peuvent s'enorgueillir de leur culture coll\u00e9giale et \u00e9thique, etc. Pour l'intellectuel catholique, la culture a une racine diff\u00e9rente : elle vient de la liturgie (cultus) et se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la fa\u00e7on dont la liturgie doit \u00eatre la racine et l'inspiration de notre fa\u00e7on d'aimer, des choix que nous faisons et de la fa\u00e7on dont nous d\u00e9veloppons nos relations.<\/p>\n\n\n\n Cela conduit, bien s\u00fbr, \u00e0 une autre question : comment la liturgie peut-elle \u00eatre une source d'inspiration pour l'apostolat intellectuel de l'\u00c9glise ? Tout d'abord, et de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, la liturgie est le culte public de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne. C'est le lieu o\u00f9 les baptis\u00e9s se rassemblent pour c\u00e9l\u00e9brer la bont\u00e9 de Dieu et recevoir sa gr\u00e2ce. Elle inspire chacun des baptis\u00e9s dans l'exercice de sa vocation particuli\u00e8re, l'\u00e9rudit comme le commer\u00e7ant. Deuxi\u00e8mement, la liturgie \u00e9tant un \u00e9v\u00e9nement public et non une c\u00e9r\u00e9monie priv\u00e9e pour des individus choisis, elle d\u00e9borde naturellement sur le monde des id\u00e9es, des th\u00e9ories, des philosophies et autres. <\/p>\n\n\n\n R\u00e9fl\u00e9chir collectivement \u00e0 ces questions a des cons\u00e9quences p\u00e9dagogiques. En particulier, elle soul\u00e8ve la question de savoir comment trouver la v\u00e9rit\u00e9 et s'y engager. <\/p>\n\n\n\n L'une des solutions consiste \u00e0 reconsid\u00e9rer la relation entre la ratio et l'intellectus en tant que formes de connaissance. La premi\u00e8re se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la mani\u00e8re dont nous utilisons la raison pour \u00e9valuer, discuter, appr\u00e9cier ; la seconde montre une approche plus contemplative qui reconna\u00eet les limites de la premi\u00e8re et cherche \u00e0 fonder notre recherche de sens sur une r\u00e9alit\u00e9 plus profonde. C'est \u00e0 travers l'intellectus que l'\u00e9rudit chr\u00e9tien, gr\u00e2ce \u00e0 l'\u00e9tude dans la pri\u00e8re et \u00e0 un esprit ouvert \u00e0 la transcendance, peut trouver la lumi\u00e8re qui compl\u00e8te l'exercice de la ratio.<\/p>\n\n\n\n L'exploration de ces questions nous am\u00e8ne, presque in\u00e9vitablement, au travail de St John Henry Newman sur l'intellect. Comme on le sait aujourd'hui, Newman se contenterait de l'universit\u00e9 comme lieu de pure culture intellectuelle, sans objectifs pratiques explicites pour le programme universitaire. La question de savoir si une telle position est tenable aujourd'hui est une autre question pour une autre fois. Newman \u00e9tait \u00e9galement conscient que l'esprit \u00e9clair\u00e9 par une culture intellectuelle raffin\u00e9e ne pouvait avoir qu'une influence positive sur la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Il s'agit l\u00e0 d'une dimension importante de la pens\u00e9e de Newman, tout comme son insistance sur le fait qu'il ne devrait pas y avoir de foss\u00e9 entre l'\u00e9tude th\u00e9ologique s\u00e9rieuse et l'exercice de la pi\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Pour faire avancer la pens\u00e9e de Newman, voici trois \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9flexion sur la place de l'intellectuel catholique dans l'\u00c9glise et dans la soci\u00e9t\u00e9 d'aujourd'hui.<\/p>\n\n\n\n Pour conclure, rafra\u00eechissons-nous l'esprit avec quelques mots du pape Fran\u00e7ois sur les raisons pour lesquelles nous devrions renouveler notre engagement dans l'\u00e9tude de l'histoire de l'\u00c9glise. Dans sa r\u00e9cente lettre sur ce sujet, le Pape Fran\u00e7ois dit :<\/p>\n\n\n\n \"Le sens de l'histoire peut aider chacun d'entre nous \u00e0 d\u00e9velopper un meilleur sens des proportions et de la perspective afin de comprendre la r\u00e9alit\u00e9 telle qu'elle est et non pas telle que nous l'imaginons ou que nous pr\u00e9f\u00e9rerions qu'elle soit. En mettant de c\u00f4t\u00e9 les abstractions dangereuses et d\u00e9sincarn\u00e9es, nous pouvons nous relier \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 dans la mesure o\u00f9 elle nous appelle \u00e0 la responsabilit\u00e9 \u00e9thique, au partage et \u00e0 la solidarit\u00e9\".<\/p>\n\n\n\n Les destinataires de cette lettre sont principalement des pr\u00eatres et des personnes se pr\u00e9parant \u00e0 la pr\u00eatrise. Cependant, ses mots capturent quelque chose d'essentiel sur l'\u00e9tude acad\u00e9mique et la fa\u00e7on dont les id\u00e9es doivent \u00eatre \u00e9valu\u00e9es honn\u00eatement. L'intellectuel chr\u00e9tien devrait prendre ces mots \u00e0 c\u0153ur.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En este breve art\u00edculo, reflexionar\u00e9 sobre c\u00f3mo los universitarios cat\u00f3licos pueden encarnar la tradici\u00f3n intelectual cat\u00f3lica en su vida profesional y personal. Para ello, debemos ser conscientes de lo que entendemos por tradici\u00f3n intelectual cat\u00f3lica. 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Culture universitaire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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