Sur la question de la violence et de la religion, vous pouvez \u00e9galement consulter l'ouvrage r\u00e9cent intitul\u00e9 \".Violence et religion<\/a>\u00e9dit\u00e9 par le th\u00e9ologien, historien et universitaire Jos\u00e9 Carlos Mart\u00edn de la Hoz, avec des contributions de divers auteurs. Dans ces lignes, nous nous concentrerons sur les guerres d'un point de vue global.<\/p>\n\n\n\n En effet, des \u00e9tudes approfondies et d'importantes bases de donn\u00e9es montrent que, contrairement \u00e0 la th\u00e8se du lien entre violence et religion, les causes des guerres ne sont pas principalement religieuses. Le facteur religieux a pu influencer entre 5 et 7 % des conflits, mais pas plus. <\/p>\n\n\n\n En tout \u00e9tat de cause, les religions ont pu \u00eatre en partie \u00e0 l'origine des guerres, mais pas principalement ou exclusivement. Il est vrai que certaines ont eu des composantes religieuses \u00e9videntes, comme les croisades (chr\u00e9tiens contre musulmans) ou les guerres de religion en Europe (protestants contre catholiques, XVIe-XVIIe si\u00e8cles). Ces deux sujets peuvent \u00eatre consult\u00e9s dans le livre susmentionn\u00e9 de l'historien Jos\u00e9 Carlos Mart\u00edn de la Hoz.<\/p>\n\n\n\n De nombreuses guerres, dans leur immense majorit\u00e9, ont \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9es par des luttes de pouvoir, des conflits politiques, imp\u00e9rialistes, \u00e9conomiques, ethniques et autres. Certaines id\u00e9ologies ont \u00e9galement provoqu\u00e9 des violences massives, comme le stalinisme en Union sovi\u00e9tique (ath\u00e9isme), le r\u00e9gime de Pol Pot au Cambodge ou le mao\u00efsme en Chine.<\/p>\n\n\n\n Les historiens et philosophes sp\u00e9cialistes de la guerre et de l'\u00e9thique de la politique et de la violence refusent que les religions soient \u00e0 l'origine des guerres. Omnes a r\u00e9cemment consult\u00e9 deux sp\u00e9cialistes qui ont publi\u00e9 sur le sujet. Tous deux travaillent dans le m\u00eame groupe \u00e9ducatif (CEU), mais op\u00e8rent dans des universit\u00e9s et des villes diff\u00e9rentes, et ont leur propre autonomie.<\/p>\n\n\n\n Alejandro Rodriguez de la Pe\u00f1a, professeur d'histoire m\u00e9di\u00e9vale \u00e0 l'universit\u00e9 CEU San Pablo, bas\u00e9e \u00e0 Madrid, est l'auteur de la trilogie \"Compassion. Une histoire\" (2021), \"Empires de la cruaut\u00e9\" (2022) et \"Iniquit\u00e9. La naissance de l'\u00c9tat et la cruaut\u00e9 sociale dans les premi\u00e8res civilisations\" (2023).<\/p>\n\n\n\n Du point de vue d'un professeur qui \u00e9tudie la violence et l'horreur, le professeur Rodriguez de la Pe\u00f1a estime que \"la religion temp\u00e8re et r\u00e9duit la violence\". \"On peut sans doute dire que \"la religion a \u00e9t\u00e9 un facteur d\u00e9terminant dans trois \u00e0 cinq pour cent des guerres de l'histoire, mais pas plus\", explique-t-il \u00e0 Omnes. <\/p>\n\n\n\n L'auteur d'\"Iniquit\u00e9\" rappelle \u00e9galement que \"la violence est la condition humaine, la condition humaine est belliqueuse\". Mais \"la th\u00e8se que j'avance dans mes livres est que \"moins il y a de religion, plus il y a de violence\". Ou, formul\u00e9e \u00e0 l'inverse, \"plus il y a de religion, moins il y a de violence\". Je suis d'accord avec \"Ren\u00e9 Girard, pour qui la religion diminue la violence, l'att\u00e9nue\".<\/p>\n\n\n\n Aquilino Cayuela, professeur d'\u00e9thique et de politique \u00e0 l'Universitat Abat Oliba CEU, travaille \u00e0 Barcelone et est l'\u00e9diteur de l'ouvrage collectif \".\u00c9thique, politique et conflit<\/a>Le rapport est une \"guerre contre les causes des guerres qui saignent le monde \u00e0 blanc\". <\/p>\n\n\n\n Le livre est \u00e9crit par plusieurs auteurs et traite de diff\u00e9rentes perspectives \u00e0 la suite de l'invasion de l'Ukraine. L'ann\u00e9e 1995 a marqu\u00e9 le 200e anniversaire de la \"Paix perp\u00e9tuelle\" de Kant. \u00c0 l'\u00e9poque, on pensait que la paix perp\u00e9tuelle n'\u00e9tait arriv\u00e9e que 200 ans plus tard. \"Mais c'\u00e9tait une belle illusion, souhaitable, qu'il y ait d\u00e9j\u00e0 une paix durable\", a-t-il d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 Omnes.<\/p>\n\n\n\n \"Nous avons maintenant des conflits arm\u00e9s:<\/strong> Deux tr\u00e8s fortes, l'Ukraine et Isra\u00ebl, sont les plus visibles, mais il y en a d'autres dans le reste du monde. Par exemple, la situation est tendue entre l'Inde et le Pakistan. La lutte h\u00e9g\u00e9monique entre la Chine et les \u00c9tats-Unis dans le Pacifique, et en particulier sur l'\u00eele de Ta\u00efwan, etc.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes revenus \u00e0 une \u00e8re de conflit et d'incertitude\", ajoute M. Cayuela, \"qui se manifeste non seulement par ces conflits visibles, arm\u00e9s et dangereux, mais aussi par une grande polarisation de la politique en Europe aujourd'hui, sans parler de l'Espagne, et aux \u00c9tats-Unis.....\". Les id\u00e9ologies fragment\u00e9es sont de retour, alors qu'en 1995, nous pensions tous que le terme \"id\u00e9ologies\" \u00e9tait p\u00e9joratif et grossier, et qu'il ne reviendrait pas. Et pourtant, nous sommes domin\u00e9s par l'id\u00e9ologie\".<\/p>\n\n\n\n En ce qui concerne les guerres et la religion, le professeur d'Abat Oliva affirme que \"les grandes guerres et les grands conflits ont comport\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments religieux, ou une partie des motivations religieuses, mais cela n'a pas \u00e9t\u00e9 le facteur d\u00e9terminant\".<\/p>\n\n\n\n \"Il est vrai que si l'on regarde les guerres de religion en Europe, suite \u00e0 l'\u00e9clatement du protestantisme, et le protestantisme entra\u00eenant d'autres nouvelles \u00e9glises, comme l'\u00e9glise calviniste, on voit l'Europe avec des guerres et des conflits. Nous pouvons dire que le pr\u00e9texte est religieux, mais en fin de compte, il ne s'agit pas de guerres de religion. Elles le sont, et elles ne le sont pas. Au fond, la r\u00e9alit\u00e9 est une lutte pour le pouvoir\".<\/p>\n\n\n\n Aquilino Cayuela ajoute que, selon lui, \"l'un des probl\u00e8mes que nous rencontrons est que les hommes politiques, les acteurs de la politique internationale, les analystes, etc. ne prennent pas en compte le facteur religieux dans les conflits existants, alors qu'il doit \u00eatre pris en compte\".<\/p>\n\n\n\n Par exemple, \"sur la question de l'Inde et du Pakistan, il est tr\u00e8s important d'en tenir compte. Ce n'est pas parce que c'est la cause du conflit, mais cela influence le conflit d'une mani\u00e8re pertinente. Par exemple, pour les hindous ou les Pakistanais, l'utilisation d'une arme nucl\u00e9aire ne serait pas aussi probl\u00e9matique que pour les gouvernements chr\u00e9tiens. En effet, leurs propres croyances religieuses ne consid\u00e8rent pas comme probl\u00e9matique la destruction massive de personnes, alors qu'elles s'attendent \u00e0 ce que chaque destruction soit suivie d'une nouvelle renaissance et d'une catharsis.<\/p>\n\n\n\n \"Il faut \u00e9galement en tenir compte dans les interpr\u00e9tations de l'islam le plus radical ou le plus fondamentaliste. Ou lorsqu'il s'agit de comprendre la guerre d'Isra\u00ebl contre Gaza, lorsqu'il faut tenir compte du fait que la cause n'est pas une cause religieuse, mais que l'aspect religieux a du poids. En effet, pour eux, \u0153il pour \u0153il est un pr\u00e9cepte sacr\u00e9. La mani\u00e8re dont le Hamas a tu\u00e9 les gens qu'il a tu\u00e9s \u00e9tait une mani\u00e8re religieuse. Ce qu'ils ont fait, c'est profaner les corps de ces personnes.<\/p>\n\n\n\n Alejandro Rodriguez de la Pe\u00f1a nous a \u00e9galement surpris au cours de la conversation en parlant d'Isra\u00ebl et de Gaza. La guerre au Moyen-Orient \"n'a pas \u00e9t\u00e9 une guerre de religion, entre juifs et musulmans. Du moins, jusqu'aux ann\u00e9es 1980, ce n'\u00e9tait pas le cas. Au d\u00e9but, ce n'\u00e9tait pas le cas. Aujourd'hui, elle l'est\", d\u00e9clare-t-il. C'est un sujet pour une autre conversation.<\/p>\n\n\n\n Dans son livre \"Iniquit\u00e9\", Rodriguez de la Pe\u00f1a se penche sur l'origine du Mal, de l'horreur. Pour un auteur qui a fait des recherches sur la cruaut\u00e9 et les massacres, le fratricide d'Abel par Ca\u00efn ou celui commis par Romulus lorsqu'il fonda Rome, il y a une origine bien pr\u00e9cise : le \"p\u00e9ch\u00e9 originel\", et ce que \"la tradition chr\u00e9tienne a baptis\u00e9 le \"mysterium iniquitatis\"\". C'est-\u00e0-dire \"que l'\u00eatre humain, bien qu'\u00e9duqu\u00e9 \u00e0 la vertu, peut choisir - et, en fait, choisit en de nombreuses occasions - de faire le mal sans y \u00eatre contraint\".<\/p>\n\n\n\n Le professeur observe des \"parall\u00e8les \u00e9vidents\" entre les deux fratricides, des similitudes que Saint Augustin lui-m\u00eame a relev\u00e9es dans \"La Cit\u00e9 de Dieu\", et note \u00e0 la fin : \"Je ne vois pas de meilleur antidote que la compassion pour lutter contre la tendance \u00e0 l'iniquit\u00e9 chez les \u00eatres humains, dont nous avons contempl\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 historique dans cet essai sur l'horreur\". <\/p>\n\n\n\n Il y a quelques jours, la Pape L\u00e9on XIV<\/a> a d\u00e9clar\u00e9 dans sa cat\u00e9ch\u00e8se de mercredi : la compassion pour les autres est \"une question d'humanit\u00e9 avant d'\u00eatre une question religieuse\". Et \"avant d'\u00eatre croyants, nous devons \u00eatre humains\". <\/p>\n\n\n\n Les observatoires et \u00e9tudes qui peuvent \u00eatre cit\u00e9s comme sources de donn\u00e9es sur le nombre de guerres et leurs causes sont les suivants :<\/p>\n\n\n\n - Encyclop\u00e9die des guerres <\/strong>(Charles Phillips et Alan Axelrod, 2004) :<\/p>\n\n\n\n Elle a analys\u00e9 1 763 guerres dans l'histoire de l'humanit\u00e9. Seules 6-7 % (environ 123 guerres) ont \u00e9t\u00e9 class\u00e9es comme \"principalement religieuses\". Il s'agit notamment des croisades, des guerres de religion europ\u00e9ennes (XVIe-XVIIe si\u00e8cle) et des d\u00e9buts du djihad islamique.<\/p>\n\n\n\n - Base de donn\u00e9es des corr\u00e9lats de la guerre (COW) :<\/p>\n\n\n\n Sur 335 guerres inter\u00e9tatiques entre 1816 et 2007, moins de 5 % ont eu des causes religieuses comme facteur dominant.<\/p>\n\n\n\n - Pew Research Center (2014) :<\/p>\n\n\n\n En 2013, 23 % des pays ont connu de graves conflits sociaux li\u00e9s \u00e0 la religion (par exemple, la violence sectaire au Nigeria ou au Myanmar). 27 % des conflits arm\u00e9s mondiaux (2013) incluaient des groupes religieux en tant qu'acteurs cl\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n - \u00c9tude de l'universit\u00e9 d'Uppsala (2019) :<\/p>\n\n\n\n Seuls 10 % des conflits arm\u00e9s (2007-2017) ont impliqu\u00e9 des groupes religieux comme principaux protagonistes.<\/p>\n\n\n\n - Encyclop\u00e9die des g\u00e9nocides, Isra\u00ebl W. Charny, Bloomsbury Academic, 2000 <\/p>\n\n\n\n \u2013 <\/strong>La guerre de 30 ans<\/a> (la France et les puissances protestantes contre l'Espagne et les catholiques d'Europe centrale, mais avec des variantes non religieuses). <\/p>\n\n\n\n \u2013 <\/strong>Neuf '<\/strong>Les guerres de religion<\/a>' <\/strong>(XVIe-XVIIe si\u00e8cle en Europe).<\/p>\n\n\n\n - Guerres dans lesquelles il appara\u00eet L'Islam<\/a> (plus de 50, mais cela d\u00e9pend de l'entit\u00e9 : il peut s'agir de batailles, de guerres, etc.) La motivation est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9e comme religieuse. <\/p>\n\n\n\n 1.- Les guerres d'expansion musulmane (7e-8e si\u00e8cles)<\/p>\n\n\n\n Conqu\u00eate du Levant (Syrie, Palestine, \u00c9gypte)<\/p>\n\n\n\n Conqu\u00eate du Maghreb (Afrique du Nord)<\/p>\n\n\n\n Conqu\u00eate de l'Espagne\/Hispanie (711 - bataille de Guadalete)<\/p>\n\n\n\n Bataille de Poitiers (732) <\/p>\n\n\n\n 2.- La reconqu\u00eate (711-1492)<\/p>\n\n\n\n Campagnes dans la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique pour r\u00e9cup\u00e9rer des territoires sous contr\u00f4le musulman.<\/p>\n\n\n\n Entre autres : <\/p>\n\n\n\n Bataille de Covadonga (722)<\/p>\n\n\n\n Prise de Tol\u00e8de (1085)<\/p>\n\n\n\n Bataille de Las Navas de Tolosa (1212)<\/p>\n\n\n\n Prise de Grenade (1492)<\/p>\n\n\n\n 3. Les croisades (1096-1291)<\/p>\n\n\n\n Campagnes militaires chr\u00e9tiennes visant \u00e0 reprendre la Terre sainte \u00e0 la domination musulmane.<\/p>\n\n\n\n Neuf grandes croisades sont examin\u00e9es, dont la bataille de L\u00e9pante (1571), une victoire navale chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n 4. les guerres entre les empires chr\u00e9tiens et l'empire ottoman<\/p>\n\n\n\n Guerres entre les Ottomans et les Habsbourg (1526-1791).<\/p>\n\n\n\n Guerres russo-turques (17e-19e si\u00e8cles)<\/p>\n\n\n\n Si\u00e8ge de Vienne (1529 et 1683)<\/p>\n\n\n\n 5. Conflits coloniaux<\/p>\n\n\n\n Colonisation des territoires musulmans par les puissances chr\u00e9tiennes :<\/p>\n\n\n\n La France en Alg\u00e9rie, en Tunisie et au Maroc<\/p>\n\n\n\n Royaume-Uni en \u00c9gypte, au Soudan, en Palestine et en Irak<\/p>\n\n\n\n L'Italie en Libye<\/p>\n\n\n\n L'Espagne en Afrique du Nord<\/p>\n\n\n\n R\u00e9bellions et guerres d'ind\u00e9pendance (19e-20e si\u00e8cle)<\/p>\n\n\n\n 6. Conflits contemporains<\/p>\n\n\n\n Guerres des Balkans (ann\u00e9es 1990) - Serbie (chr\u00e9tienne orthodoxe) contre Bosnie\/Kosovo (musulmane)<\/p>\n\n\n\n Guerres au Moyen-Orient avec implication de l'Occident (Irak, Afghanistan)<\/p>\n\n\n\n Tensions dans les Nigeria<\/a> entre le nord musulman et le sud chr\u00e9tien, et d'autres Pays africains<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Malgr\u00e9 ces notes, l'\u00e9tude Pew Research de 2013 souligne que \"les musulmans du monde entier rejettent fermement la violence au nom de l'islam. Interrog\u00e9s sp\u00e9cifiquement sur les attentats-suicides, ils r\u00e9pondent dans la plupart des pays que de tels actes sont rarement ou jamais justifi\u00e9s pour d\u00e9fendre l'islam contre ses ennemis.<\/p>\n\n\n\n Dans la plupart des pays o\u00f9 la question a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e, ajoute l'\u00e9tude Pew, environ trois quarts ou plus des musulmans rejettent les attentats suicides et les autres formes de violence contre les civils. \"Toutefois, dans certains pays, d'importantes minorit\u00e9s pensent que la violence contre les civils est au moins parfois justifi\u00e9e. Cette opinion est particuli\u00e8rement r\u00e9pandue ((au moment de l'enqu\u00eate)) parmi les musulmans des territoires palestiniens (40 %), d'Afghanistan (39 %), d'\u00c9gypte (29 %) et du Bangladesh (26 %)\". A cela s'ajoutent les attentats perp\u00e9tr\u00e9s par des terroristes islamistes. <\/p>\n\n\n\n En t\u00eate du triste classement des morts de guerre, on trouve la Seconde Guerre mondiale et la Premi\u00e8re Guerre mondiale, avec 70 millions de morts (dont 50 millions de militaires), y compris le nazisme et le communisme, et environ 15 millions de morts respectivement. Elles sont suivies par : <\/p>\n\n\n\n - deux guerres en Chine (25 m. - dynastie Qing et 20-30 m. r\u00e9bellion Taiping). <\/p>\n\n\n\n - Conqu\u00eate mongole (30-40 millions). <\/p>\n\n\n\n - Guerre civile en Chine (8-12 millions)<\/p>\n\n\n\n - Guerre de 30 ans (4,5-8 millions).<\/p>\n\n\n\n - Les guerres napol\u00e9oniennes (entre 3,5 et 6 millions).<\/p>\n\n\n\n - Deuxi\u00e8me guerre du Congo (3-5 millions).<\/p>\n\n\n\n - Guerre de Cor\u00e9e (2,5 \u00e0 3 millions).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Algunos cient\u00edficos, bastantes de ellos ateos, han manifestado estos a\u00f1os que la fe y la religi\u00f3n han sido causa de violencia y de guerras en la historia. Hablamos de Richard Dawkins, Sam Harris o Christopher Hitchens. \u00bfEs cierto que la religi\u00f3n causa guerras? Estudios relevantes de intelectuales, cristianos y no cristianos, lo desmienten. La religi\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":49123,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,46],"tags":[],"class_list":["post-49117","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo"],"yoast_head":"\nComposantes religieuses<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Les religions ne sont pas \u00e0 l'origine des guerres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/GuerraUcraniaNino-20250523T0600-GUDZIAK-SENATORS-UKRAINE-CHILDREN-1798034-1024x683.jpg\")
Moins de religion, plus de violence<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La paix perp\u00e9tuelle (Kant) est un mirage<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"Domin\u00e9e par les id\u00e9ologies\".<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"La religion n'est pas prise en compte dans les conflits\".<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/BombardeoGazadeIsrael-20240816T1135-PRIEST-UPDATE-ISRAEL-HAMAS-WAR-1780708-1.jpeg\")
Isra\u00ebl et Gaza : la cause n'est pas religieuse, m\u00eame si elle est motiv\u00e9e par la religion<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La compassion, antidote \u00e0 l'iniquit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Statistiques et \u00e9tudes mondiales sur les guerres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Notes compl\u00e9mentaires sur certaines guerres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Islam et soci\u00e9t\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Verdun_-_Cimetiere_de_Douaumont_1-1024x683.jpg\")
Classement des morts de la guerre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n