{"id":49250,"date":"2025-06-11T06:49:00","date_gmt":"2025-06-11T04:49:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=49250"},"modified":"2025-06-04T17:01:47","modified_gmt":"2025-06-04T15:01:47","slug":"les-mots-de-la-haine-et-la-haine-des-mots","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/palabras-de-odio-y-odio-a-las-palabras\/","title":{"rendered":"Mots de haine et haine des mots"},"content":{"rendered":"

Il existe actuellement un fort mouvement de r\u00e9volte et d'indignation contre la censure de fer mise en place par les gouvernements de la Communaut\u00e9 europ\u00e9enne en raison de l'intensit\u00e9 de la lutte de notre civilisation occidentale contre les \"discours de haine\" dans la presse et les m\u00e9dias en g\u00e9n\u00e9ral, qui sont m\u00eame d\u00e9j\u00e0 criminalis\u00e9s dans le droit communautaire, ainsi que des moyens intenses de r\u00e9gulation et de condamnation qui ont \u00e9t\u00e9 mis en place (p. 12).<\/p>\n\n\n\n

Le professeur Anna Pintiore, professeur de philosophie du droit \u00e0 l'universit\u00e9 de Cagliari, a \u00e9crit un travail intense sur la censure dans la soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale, ses limites et sa m\u00e9thodologie, afin d'emp\u00eacher la naissance d'un nouveau tribunal inquisitorial dans les pays d'Europe qui reviendrait \u00e0 juger les intentions, les croyances et les opinions (p. 15).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Il convient de rappeler le principe juridique issu du droit romain : \"De internis neque Praetor iducat\", qui passera, comme il l'a fait, dans le droit canonique : \"De internis neque Ecclesia iudicat\". Ce principe de non-jugement des intentions et des pens\u00e9es a \u00e9t\u00e9 si souvent invoqu\u00e9 pour obtenir l'abolition du droit inquisitoire.<\/p>\n\n\n\n

Inquisition<\/h2>\n\n\n\n

En effet, l'objectif du tribunal moderne approuv\u00e9 par Sixte IV en 1478 pour mettre fin \u00e0 l'h\u00e9r\u00e9sie juda\u00efsante en Espagne, qui s'\u00e9tait r\u00e9pandue en Castille et en Aragon, leur semblait rendre \"n\u00e9cessaire\" la mise en \u0153uvre d'une m\u00e9thode efficace pour parvenir \u00e0 l'unit\u00e9 de la foi souhait\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Il est certain que 75% des proc\u00e8s ont eu lieu entre 1478 et 1511. Il aurait donc fallu supprimer le tribunal et laisser la d\u00e9fense de la foi aux ordinaires dioc\u00e9sains, comme cela a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 apr\u00e8s une violente discussion aux Cortes de Cadix en 1812.<\/p>\n\n\n\n

Dans la Inquisition<\/a> Il aurait pu \u00eatre aboli, mais le climat d'intense manque d'\u00e9ducation du peuple et du clerg\u00e9 et la parfaite superstructure cr\u00e9\u00e9e ont permis de maintenir ce tribunal indigne, car nul ne doit \u00eatre jug\u00e9 int\u00e9rieurement si ce n'est par Dieu, car \"vous les reconna\u00eetrez \u00e0 leurs fruits\".<\/p>\n\n\n\n

C'est le grand mal du tribunal de l'Inquisition que d'avoir c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la mentalit\u00e9 inquisitoriale qui consistait, hier comme aujourd'hui, \u00e0 juger les id\u00e9es et les intentions d'autrui, sans aucune donn\u00e9e contrast\u00e9e et en provoquant la m\u00e9fiance et la destruction de l'honneur et de la renomm\u00e9e des personnes pendant plusieurs g\u00e9n\u00e9rations. En effet, la Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique<\/a>Le cat\u00e9chisme de Trente est all\u00e9 jusqu'\u00e0 affirmer que l'honneur et la renomm\u00e9e \u00e9taient aussi importants que la vie elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Droit de la d\u00e9fense<\/h2>\n\n\n\n

En m\u00eame temps, le professeur Anna Pintore rappelle que l'\u00c9tat lib\u00e9ral a le droit de se d\u00e9fendre contre les fausset\u00e9s \u00e9crites par un auteur dans un livre, dans un article de presse ou dans les m\u00e9dias, car elles peuvent saper les fondements sociaux ou moraux sur lesquels l'\u00c9tat et la coexistence civique sont construits (p. 21). En d'autres termes, il conviendrait de \"red\u00e9finir la censure en termes de commodit\u00e9\" (p. 23 et 32).<\/p>\n\n\n\n

Il ne fait aucun doute que Michel Foucault s'est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l'ennemi jur\u00e9 de Hobbes lorsque ce dernier, dans le L\u00e9viathan, a exig\u00e9 l'abandon de la libert\u00e9 des citoyens afin que l'\u00c9tat absolutiste puisse construire une paix durable et stable. Logiquement, la paix sans libert\u00e9 est impossible \u00e0 maintenir dans une culture qui a fait l'exp\u00e9rience de la libert\u00e9 (p. 33).<\/p>\n\n\n\n

Il est amusant de voir comment notre auteur s'emp\u00eatre dans un \"vulgaire jeu de mots\" lorsqu'elle pr\u00e9tend opposer une censure \"ext\u00e9rieure, coercitive et r\u00e9pressive\" \u00e0 une \"censure moderne\" qui serait \"productive, structurelle et n\u00e9cessaire\" (p. 34).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En effet, au fil des pages de ce livre, se d\u00e9gage la conviction que la seule censure possible est l'\"autocensure\", issue du bon sens, de la prudence, des convictions profondes, de l'amour de sa propre libert\u00e9 et de celle des autres, du respect des opinions d'autrui et du d\u00e9sir profond de contribuer par sa critique au bien commun et \u00e0 la dignit\u00e9 de la personne humaine et de sauvegarder le principe de la pr\u00e9somption d'innocence et de la bonne foi des individus (p. 38).<\/p>\n\n\n\n

Censures convenues<\/h2>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de constater qu'il existe des domaines de \"censure convenue\" qui sont nettement id\u00e9ologis\u00e9s, m\u00eame \u00e0 notre \u00e9poque d\u00e9mocratique, tels que ceux d\u00e9crits par notre auteur : \"la r\u00e9glementation institutionnelle de la libert\u00e9 d'expression, la censure du march\u00e9, la r\u00e9duction des financements publics pour l'art controvers\u00e9, les boycotts, les poursuites judiciaires et la marginalisation et l'exclusion d'artistes sur la base de leur sexe ou de leur race, jusqu'au \"politiquement correct\" dans les universit\u00e9s et les m\u00e9dias, \u00e0 tel point que le terme est d\u00e9pass\u00e9, voire m\u00eame banalis\u00e9\" (p. 41-42).<\/p>\n\n\n\n

Sans aucun doute, notre auteur exprime sa perplexit\u00e9 face \u00e0 l'abondance de litt\u00e9rature et d'opinions qui souhaitent restreindre davantage la libert\u00e9 d'expression, surtout depuis l'invasion abusive d'Internet, qui a rempli la toile d'opinions d'origines et de forces les plus diverses. Deux principes apparemment contradictoires sont invoqu\u00e9s : la libert\u00e9 d'expression et l'\u00e9galit\u00e9 (p. 51).<\/p>\n\n\n\n

La mani\u00e8re dont il arrive \u00e0 cette conclusion majeure est tr\u00e8s importante : \"les discours de haine (et la pornographie) devraient \u00eatre interdits non pas dans la mesure o\u00f9 ils excluent la voix de leurs victimes de l'espace public, mais parce qu'ils sont moralement r\u00e9pr\u00e9hensibles, c'est-\u00e0-dire parce qu'ils sont inacceptables \u00e0 la lumi\u00e8re de l'\u00e9thique des droits de l'homme qui a \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9e dans le monde occidental (et nous ajoutons la dignit\u00e9 de la personne humaine)\" (p. 67).<\/p>\n\n\n\n

Enfin, l'auteur conclut par les derniers mots de son livre : \"La m\u00e9tamorphose de la censure qui s'est op\u00e9r\u00e9e au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies n'est certainement pas le seul facteur qui a d\u00e9termin\u00e9 cette situation, mais elle lui a certainement cr\u00e9\u00e9 un environnement intellectuel extr\u00eamement accueillant. Au vu du succ\u00e8s rencontr\u00e9 aujourd'hui par les id\u00e9es critiqu\u00e9es ici, on ne peut pas \u00eatre tr\u00e8s optimiste quant \u00e0 l'avenir de la libert\u00e9 d'expression\" (p. 85).<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

Entre les mots de la haine et la haine des mots<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Auteur<\/strong>Anna Pintore<\/div>
Editorial<\/strong>: Trotta<\/div>
Ann\u00e9e<\/strong>: 2025<\/div>
Nombre de pages<\/strong>: 95<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Existe actualmente un s\u00f3lido movimiento de repulsa e indignaci\u00f3n contra la f\u00e9rrea censura establecida por los gobiernos de la comunidad europea a ra\u00edz de la intensidad del combate de nuestra civilizaci\u00f3n occidental contra los \u201cdiscursos del odio\u201d en la prensa y medios de comunicaci\u00f3n en general que, incluso est\u00e1n ya tipificados en el derecho comunitario, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2431,"featured_media":49255,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,45],"tags":[],"class_list":["post-49250","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-libros"],"yoast_head":"\nPalabras de odio y odio a las palabras - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Anna Pintore analiza c\u00f3mo la censura en la democracia es estructural, con riesgo de socavar desde las palabras la libertad de expresi\u00f3n.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/les-mots-de-la-haine-et-la-haine-des-mots\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Palabras de odio y odio a las palabras - 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