Au vu de l'\u00e9tat int\u00e9rieur de leurs contemporains, beaucoup se refusent \u00e0 conclure qu'il est possible de produire un \u00eatre humain qui cesse d'\u00eatre intrins\u00e8quement ouvert \u00e0 Dieu et qui, au contraire, perd compl\u00e8tement le besoin de contact avec le Cr\u00e9ateur. Les personnes du soi-disant nouvel \u00e2ge sont-elles des ath\u00e9es froids ? Pas du tout. La r\u00e9alit\u00e9 doit \u00eatre discern\u00e9e proportionnellement, et non superficiellement. L'ath\u00e9isme n'a pas \u00e9t\u00e9, n'est pas et ne sera jamais l'\u00e9tat naturel de l'\u00e2me humaine. C'est un r\u00e9servoir artificiel d'ing\u00e9nierie morale dans l'\u00e9paisse suspension duquel ils essaient de noyer les g\u00e9n\u00e9rations successives. Seul l'\u00e9tat de foi - la certitude primordiale de l'esprit humain quant \u00e0 la proximit\u00e9 de Dieu et \u00e0 son existence - est naturel aux humains. Pourquoi alors le doute semble-t-il pr\u00e9valoir aujourd'hui ?<\/p>\n\n\n\n
L\u00e0 encore, il faut bien faire la diff\u00e9rence entre l'endormissement du c\u0153ur et la perte de la foi. Il n'y a pas si longtemps, il y a plus de cinquante ans, quelque part au seuil de la post-modernit\u00e9, chaque personne de la culture occidentale est n\u00e9e dans une civilisation pleine de signes du Cr\u00e9ateur. Les cloches des \u00e9glises sonnaient partout, les religieuses et le clerg\u00e9 marchaient dans les rues, on voyait de temps en temps des processions, les confessionnaux faisaient la queue, et m\u00eame un enfant savait d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge que l'Avent ou le Car\u00eame avait commenc\u00e9 dans l'\u00c9glise. La culture elle-m\u00eame, pleine de signes spirituels, mettait naturellement les sens int\u00e9rieurs des gens en pr\u00e9sence de Dieu. Quelqu'un peut \u00eatre encore au d\u00e9but de sa formation chr\u00e9tienne, mais gr\u00e2ce \u00e0 la civilisation, il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en communion avec le Cr\u00e9ateur. Pendant ce temps, dans le laboratoire de la modernit\u00e9, il \u00e9tait possible d'op\u00e9rer des changements impitoyables. Nous ne devons pas nous faire d'illusions : apr\u00e8s tout, de nombreuses exp\u00e9riences sociales, psychologiques ou \u00e9thiques sont directement li\u00e9es \u00e0 l'effacement effectif des traces de Dieu. Par cons\u00e9quent, l'homme d'aujourd'hui n'a pas tant perdu la foi - c'est pr\u00e9cis\u00e9ment cette vertu qu'il renoncera \u00e0 consid\u00e9rer comme la vertu ultime, car c'est la seule chose qui soutient en lui le sens de l'existence - que la capacit\u00e9 surnaturelle d'entrer en contact avec Dieu. La personne humaine, vivant dans une culture de la distraction, se d\u00e9barrasse tr\u00e8s vite de la capacit\u00e9 de prier. L'espace spirituel - liturgie, adoration ou recueillement - n'est jamais ennuyeux, mais une \u00e2me priv\u00e9e de l'acuit\u00e9 des sens int\u00e9rieurs porte en elle une st\u00e9rilit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Le grand Jean de la Croix n'\u00e9tait pas seulement un mystique, mais aussi un bon anthropologue, form\u00e9 \u00e0 la noble \u00e9cole de Salamanque. Il connaissait donc la construction humaine et fondait sur elle tout le chemin de l'\u00e2me vers l'union avec le Christ. Dieu a sagement cr\u00e9\u00e9 l'\u00eatre humain et a voulu que l'homme communique raisonnablement avec la r\u00e9alit\u00e9. C'est pourquoi il l'a dot\u00e9 de sens, comme s'il \u00e9tait un lecteur qui recueille des informations sur le monde. L'homme explore donc la r\u00e9alit\u00e9 par la vue, l'ou\u00efe, l'imagination ou le toucher. Mais la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle, insinue Jean de la Croix, n'est pas le seul monde qui existe vraiment. Dieu est Esprit et, pour entrer en communication avec son environnement, toute personne humaine est \u00e9galement dot\u00e9e de sens spirituels. De m\u00eame qu'il poss\u00e8de l'ou\u00efe, la vue et le toucher physiques qui lui permettent d'admirer la musique ou de contempler la montagne ou la mer, de m\u00eame il poss\u00e8de l'ou\u00efe et la vue spirituelles qui lui permettent de s'\u00e9lever au sommet de la vie de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Et c'est l\u00e0 que r\u00e9side le n\u0153ud du probl\u00e8me. Tant que la civilisation respectait les signes de l'existence du Cr\u00e9ateur, les sens spirituels des gens s'affinaient et fonctionnaient. Lorsque des cultures enti\u00e8res se sont laiss\u00e9es pi\u00e9ger par les mirages de l'ath\u00e9isme, les sens spirituels de beaucoup se sont \u00e9mouss\u00e9s. L'homme a toujours la foi en Dieu et pr\u00e9tend y renoncer comme la derni\u00e8re chose de la vie. Mais il lui est difficile de s'orienter vers Dieu, de communiquer avec lui, de le rencontrer, de lui parler. Peut-on y rem\u00e9dier ? Les sens spirituels se trouvent dans le c\u0153ur de l'homme. Oui, le c\u0153ur au sens biblique n'est pas un gadget de la pr\u00e9dication sentimentale. Il n'est pas un objet de description psychologique, mais le centre de la personnalit\u00e9. Le c\u0153ur est donc l'intendant avis\u00e9 des sens spirituels. S'il est capable de se former, de s'ordonner et de se concentrer, les sens spirituels se r\u00e9tabliront et se renforceront rapidement : ils percevront la pr\u00e9sence de Dieu, entendront son enseignement et sentiront son contact affectueux. Mais le contraire peut aussi se produire. Un c\u0153ur en proie au chaos - et c'est ce qui se passe aujourd'hui dans toute la civilisation occidentale - \u00e9moussera les sens et les \u00e9loignera d'une distance inaccoutum\u00e9e sur le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 Dieu. Dans cette perspective, la d\u00e9votion au Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus sera utile. Le c\u0153ur de l'homme doit \u00eatre model\u00e9 \u00e0 la forme du c\u0153ur du Christ - harmonieusement, dans la concentration, dans l'ordre, le plus loin possible du chaos, de la confusion, d'un trop grand nombre de stimuli. Lorsque cela n'est plus garanti par l'\u00e9tat de civilisation, il doit \u00eatre choisi consciemment par l'autonomie int\u00e9rieure. <\/p>\n\n\n\n
L'hygi\u00e8ne du c\u0153ur humain - si\u00e8ge des sens int\u00e9rieurs - devrait donc \u00e0 nouveau figurer en bonne place dans l'agenda pastoral. Ces derniers temps, dans l'\u00c9glise, on a souvent essay\u00e9 d'\u00e9blouir les gens par un attrait excessif pour les impulsions, les mouvements, les lumi\u00e8res et les sons, transf\u00e9r\u00e9s directement du monde \u00e0 l'autel. La pastorale devait \u00eatre multicolore comme un spectacle, dansant, bruyant, humainement attirant. Ainsi, la formation spirituelle a souvent perdu son myst\u00e8re et - pour reprendre le langage du pape L\u00e9on XIV - a fini par devenir un spectacle. De cette mani\u00e8re, le chaos des sens int\u00e9rieurs des personnes devient encore plus d\u00e9sordonn\u00e9 et la pastorale perd de son efficacit\u00e9. Les gens re\u00e7oivent chaque jour trop de stimuli agressifs au milieu du monde, de sorte qu'au contact du Seigneur - dans le temple - ils ont besoin de plus d'esth\u00e9tique, d'ordre, d'harmonie ou de silence. Le culte du Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus les aidera \u00e0 vivre et \u00e0 prier dans la concentration, c'est-\u00e0-dire \u00e0 r\u00e9unir les sens int\u00e9rieurs dans le c\u0153ur humain.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A la vista del estado interior de sus contempor\u00e1neos, muchos declinan concluir que es posible producir un ser humano que deje de estar intr\u00ednsecamente abierto a Dios y, por el contrario, pierda por completo la necesidad de contacto con el Creador. \u00bfSon las personas de la llamada nueva era ateos fr\u00edos? En absoluto. La realidad […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":49805,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47,48],"tags":[],"class_list":["post-49468","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas","category-firmas-invitadas"],"yoast_head":"\n