{"id":49577,"date":"2025-06-12T06:00:00","date_gmt":"2025-06-12T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=49577"},"modified":"2025-06-09T13:09:50","modified_gmt":"2025-06-09T11:09:50","slug":"jesus-et-le-canon-biblique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/jesus-y-el-canon-biblico\/","title":{"rendered":"J\u00e9sus et le canon biblique"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Le terme \"canon biblique\" d\u00e9signe les livres reconnus comme textes sacr\u00e9s par l'\u00c9glise. Le terme d\u00e9rive du grec \u03ba\u03b1\u03bd\u03ce\u03bd (\"kanon\", \"roseau\" ou \"b\u00e2ton droit\") et a d'abord d\u00e9sign\u00e9 une unit\u00e9 de mesure, puis, par extension, en est venu \u00e0 d\u00e9finir un catalogue officiel, un mod\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Pourquoi ces livres figurent-ils dans le canon du Nouveau Testament de l'\u00c9glise ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D\u00e8s le IIe si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C., notamment en r\u00e9ponse \u00e0 Marcion, qui voulait exclure l'Ancien Testament et toutes les parties de l'Ancien Testament du canon chr\u00e9tien. <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/scott-hahn-le-nouveau-testament-etait-un-sacrement\/\">Nouveau <\/a>Apr\u00e8s avoir rejet\u00e9 les livres qui n'\u00e9taient pas conformes \u00e0 son enseignement (pour lui, le Dieu des chr\u00e9tiens ne devait pas \u00eatre identifi\u00e9 \u00e0 celui des juifs), Justin (140) et Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon (180), suivis plus tard par Orig\u00e8ne, ont r\u00e9affirm\u00e9 que les \u00c9vangiles canoniques, universellement accept\u00e9s par toutes les \u00c9glises, devaient \u00eatre au nombre de quatre. Cela a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9 dans le canon muratorien (une ancienne liste des livres du Nouveau Testament, datant d'environ 170).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Des crit\u00e8res pr\u00e9cis ont \u00e9t\u00e9 suivis pour \u00e9tablir la \"canonicit\u00e9\" des quatre \u00e9vangiles :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>L'anciennet\u00e9 des sources. Comme nous l'avons vu, les quatre \u00e9vangiles canoniques, datant du 1er si\u00e8cle de notre \u00e8re, sont parmi les sources les plus anciennes et les mieux attest\u00e9es en termes de nombre de manuscrits ou de codex (environ 24.000, notamment grecs, latins, arm\u00e9niens, coptes, slaves anciens, etc.<\/li>\n\n\n\n<li>Apostolicit\u00e9. Les \u00e9crits, pour \u00eatre \"canoniques\", devaient remonter aux Ap\u00f4tres ou \u00e0 leurs disciples directs. D'ailleurs, le terme \"selon\", pr\u00e9fix\u00e9 au nom de l'\u00e9vang\u00e9liste (selon Matthieu, Marc, etc.) indique que les quatre \u00e9vangiles forment un seul discours sur J\u00e9sus, mais sous quatre formes compl\u00e9mentaires, selon la pr\u00e9dication des ap\u00f4tres individuels dont ils d\u00e9rivent : Pierre pour l'\u00e9vangile selon Marc ; Matthieu (et probablement Marc) pour le \"selon Matthieu\" ; Paul (et, comme nous l'avons vu dans l'article pr\u00e9c\u00e9dent, \u00e9galement Marc et Matthieu) pour le \"selon Luc\" ; Jean pour l'\u00e9vangile qui porte son nom. En pratique, ce n'est pas tant l'\u00e9vang\u00e9liste individuel qui \u00e9crit l'\u00e9vangile individuel, mais la communaut\u00e9, ou l'\u00c9glise n\u00e9e de la pr\u00e9dication d'un ap\u00f4tre.<\/li>\n\n\n\n<li>La catholicit\u00e9 ou l'universalit\u00e9 de l'usage des \u00c9vangiles : ils devaient \u00eatre accept\u00e9s par toutes les principales \u00c9glises (\"catholiques\" signifie \"universelles\"), c'est-\u00e0-dire Rome, Alexandrie, Antioche, Corinthe, J\u00e9rusalem et les autres communaut\u00e9s des premiers si\u00e8cles.<\/li>\n\n\n\n<li>L'orthodoxie ou la foi droite.<\/li>\n\n\n\n<li>La multiplicit\u00e9 des sources et les t\u00e9moignages nombreux et av\u00e9r\u00e9s en faveur des \u00e9vangiles canoniques (et l\u00e0 encore nous citons, par exemple, Papias de Hi\u00e9rapolis, Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e, Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon, Cl\u00e9ment d'Alexandrie, Pant\u00e8ne, Orig\u00e8ne, Tertullien, etc.)<\/li>\n\n\n\n<li>La plausibilit\u00e9 explicative, c'est-\u00e0-dire la compr\u00e9hensibilit\u00e9 du texte selon une coh\u00e9rence de cause \u00e0 effet.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Crit\u00e8res d'historicit\u00e9 des \u00e9vangiles<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Outre les premiers t\u00e9moignages des P\u00e8res de l'\u00c9glise et les crit\u00e8res utilis\u00e9s d\u00e8s le IIe si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C. (par exemple pour le canon muratorien), d'autres m\u00e9thodes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es, surtout \u00e0 l'\u00e9poque contemporaine, pour confirmer les donn\u00e9es historiques que nous poss\u00e9dons d\u00e9j\u00e0 sur la figure de J\u00e9sus de Nazareth et sur les \u00c9vangiles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">R\u00e9n\u00e9 Latourelle (1918-2017), th\u00e9ologien catholique canadien, a identifi\u00e9 les crit\u00e8res permettant d'attester l'historicit\u00e9 des \u00c9vangiles :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Attestation multiple : un fait confirm\u00e9 par plusieurs sources \u00e9vang\u00e9liques (par exemple la proximit\u00e9 de J\u00e9sus avec les p\u00e9cheurs) est authentique.<\/li>\n\n\n\n<li>Discontinuit\u00e9 : un fait qui ne remonte pas aux concepts du juda\u00efsme et de l'\u00c9glise primitive est authentique, comme l'utilisation de \"abba\" (\"p\u00e8re\") pour Dieu (le mot \"p\u00e8re\", compris dans le sens d'une filiation intime et personnelle envers Dieu, appara\u00eet 170 fois dans le Nouveau Testament, dont 109 fois dans le seul Nouveau Testament). <a href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/biblia\/juan\/\">\u00c9vangile de Jean<\/a>Le mot \"national\" n'est utilis\u00e9 que 15 fois dans l'Ancien Testament, mais toujours dans le sens d'une paternit\u00e9 collective, \"nationale\" de Dieu \u00e0 l'\u00e9gard du peuple juif.<\/li>\n\n\n\n<li>Conformit\u00e9 : ce qui est authentique est ce qui est coh\u00e9rent, ce qui est conforme \u00e0 l'environnement et aux enseignements de J\u00e9sus (par exemple, les paraboles et les b\u00e9atitudes).<\/li>\n\n\n\n<li>Explication n\u00e9cessaire : par exemple, la \"grande\" personnalit\u00e9 de J\u00e9sus clarifie toute une s\u00e9rie d'\u00e9v\u00e9nements et de comportements autrement incompr\u00e9hensibles (sa force, son autorit\u00e9, le charisme qu'il exerce sur les foules, etc.)<\/li>\n\n\n\n<li>Le style de J\u00e9sus : allier majest\u00e9 et humilit\u00e9, bont\u00e9 et coh\u00e9rence absolue, sans hypocrisie et sans contradiction.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il existe \u00e9galement d'autres crit\u00e8res plus sp\u00e9cifiquement litt\u00e9raires et \u00e9ditoriaux :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>L'\u00e9tude des formes litt\u00e9raires (\"Formgeschichte\"), bas\u00e9e sur l'analyse litt\u00e9raire des \u00c9vangiles, pour d\u00e9terminer le \"Sitz im leben\", c'est-\u00e0-dire la vie de la communaut\u00e9 dans laquelle ils sont n\u00e9s, afin d'\"incarner\" l'existence de J\u00e9sus dans un contexte particulier et vivant.<\/li>\n\n\n\n<li>\u00c9tude des traditions \u00e9crites et orales (\"Traditiongeschichte\") ant\u00e9rieures aux \u00c9vangiles, afin de les comparer avec les \u00c9vangiles.<\/li>\n\n\n\n<li>Une \u00e9tude des crit\u00e8res d'\u00e9criture des \u00e9vang\u00e9listes (\"Redaktiongeschichte\"), qui examine comment chaque \u00e9vang\u00e9liste a recueilli des donn\u00e9es et les a ensuite mises par \u00e9crit, en les organisant en fonction de besoins particuliers, tels que la pr\u00e9dication \u00e0 une communaut\u00e9 donn\u00e9e.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>S\u00e9mitisme et analyse philologique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans les premiers si\u00e8cles de l'\u00e8re chr\u00e9tienne, on sait qu'au moins deux \u00e9vangiles canoniques ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s dans une langue s\u00e9mitique (h\u00e9breu ou aram\u00e9en). Cependant, jusqu'\u00e0 \u00c9rasme de Rotterdam (1518), la m\u00e9moire de cette strate plus ancienne s'est perdue, \"cach\u00e9e\" sous la langue grecque dans laquelle les textes nous sont parvenus. Depuis, les \u00e9tudes philologiques modernes ont permis de reconstituer les traces de sa structure s\u00e9mitique originelle.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces traces, appel\u00e9es \"s\u00e9mitismes\", sont de diverses natures (emprunts, syntaxe, style, vocabulaire, etc.). Jean Carmignac, gr\u00e2ce \u00e0 ses \u00e9tudes sur la langue de Qumran et sur les oeuvres des ma\u00eetres juifs de la p\u00e9riode dite intertestamentaire, est arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion que les Evangiles synoptiques, en particulier Marc et Matthieu, ont d\u00fb \u00eatre \u00e9crits d'abord en h\u00e9breu (et non en aram\u00e9en), puis traduits en grec. La retraduction du texte grec en h\u00e9breu fait appara\u00eetre des assonances, des rimes et des structures po\u00e9tiques qui sont absentes de la prose grecque.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cela avancerait la datation des \u00e9vangiles d'au moins deux d\u00e9cennies, les rapprochant encore plus des \u00e9v\u00e9nements racont\u00e9s et des t\u00e9moins directs. Elle place \u00e9galement J\u00e9sus (et des chercheurs tels que John W. Wenham et plusieurs chercheurs juifs isra\u00e9liens, dont David Flusser, insistent sur ce point) dans un contexte plus en harmonie avec le milieu juif de l'\u00e9poque, comme le confirment les manuscrits de Qumr\u00e2n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Examinons quelques exemples de s\u00e9mitismes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lorsque nous lisons dans les \u00c9vangiles que J\u00e9sus avait des fr\u00e8res, le terme \" fr\u00e8re \", le grec \" \u03b1\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03cc\u03c2 \" (\" adelph\u00f3s \") traduit l'h\u00e9breu et l'aram\u00e9en \" \u05d0\u05b8\u05d7 \" (a\u1e25), par lequel, cependant, dans le sens s\u00e9mitique, on entend non seulement les fr\u00e8res \" germaniques \", mais aussi les fr\u00e8res \" unilat\u00e9raux \", les cousins, les parents en g\u00e9n\u00e9ral, les membres du m\u00eame clan, de la m\u00eame tribu ou du m\u00eame peuple. M\u00eame en h\u00e9breu moderne, il n'existe pas de terme pour d\u00e9signer un cousin : il est simplement appel\u00e9 \"fils de l'oncle\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ou encore (Matthieu 3, 9) : \"Je vous dis que de ces pierres, Dieu peut susciter de vrais enfants \u00e0 Abraham\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En grec : \"\u03bb\u03ad\u03b3\u03c9 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd \u1f45\u03c4\u03b9 \u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03c4\u03b1\u03b9 \u1f41 \u03b8\u03b5\u1f78\u03c2 \u1f10\u03ba \u03c4\u1ff6\u03bd \u03bb\u03af\u03b8\u03c9\u03bd \u03c4\u03bf\u03cd\u03c4\u03c9\u03bd \u1f10\u03b3\u03b5\u1fd6\u03c1\u03b1\u03b9 \u03c4\u03ad\u03ba\u03bd\u03b1 \u03c4\u1ff7 \u1f08\u03b2\u03c1\u03b1\u03ac\u03bc\" ; \".<em>Lego gar hym\u00ecn oti dynatai o Theos ek ton lithon touton egeirai tekna to Abraam\".<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En h\u00e9breu (traduction possible) : \"\u05d0\u05dc\u05d5\u05d4\u05d9\u05dd \u05d9\u05db\u05d5\u05dc \u05dc\u05e2\u05e9\u05d5\u05ea \u05de\u05df \u05d4\u05d0\u05d1\u05e0\u05d9\u05dd \u05d4\u05d0\u05dc\u05d4 \u05d1\u05e0\u05d9\u05dd \u05dc\u05d0\u05d1\u05e8\u05d4\" ; \".<em>Eloh\u00ecm yakh\u00f2l la'as\u00f2t min ha-<\/em><strong><em>aban\u00ecm<\/em><\/strong><em> ha-'ele <\/em><strong><em>ban\u00ecm<\/em><\/strong><em> le-Avrah\u00e0m\".<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comme on peut le constater, seule la version h\u00e9bra\u00efque pr\u00e9sente une assonance entre le terme \"fils\" (\"ban\u00ecm\") et le terme \"pierres\" (\"aban\u00ecm\"). Mais ce n'est pas tout : ce jeu de rimes s'inscrit parfaitement dans la technique de transmission des enseignements bas\u00e9e sur l'assonance, l'allit\u00e9ration, la parabole, l'oxymore et la juxtaposition (le fameux chameau passant par le chas d'une aiguille) utilis\u00e9e par les Tanna\u00ecm pour rendre leurs maximes m\u00e9morables.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'exemple qui vient d'\u00eatre donn\u00e9 peut \u00e9galement \u00eatre pr\u00e9sent en aram\u00e9en (\"pierres\" : 'ebnaya ; \"fils\" : banaya), mais beaucoup ne sont pr\u00e9sents qu'en h\u00e9breu.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por \u00abcanon b\u00edblico\u00bb se entienden los libros reconocidos como textos sagrados por la Iglesia. 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