{"id":49904,"date":"2025-06-14T06:46:00","date_gmt":"2025-06-14T04:46:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=49904"},"modified":"2025-06-12T14:03:34","modified_gmt":"2025-06-12T12:03:34","slug":"comment-lesprit-agit-dans-le-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/como-actua-el-espiritu-en-el-mundo\/","title":{"rendered":"Comment l'esprit agit dans le monde"},"content":{"rendered":"

Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares (Cordoue 1970), professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de Navarre, physicien et th\u00e9ologien, a r\u00e9ussi \u00e0 synth\u00e9tiser admirablement, dans le livre que nous pr\u00e9sentons ici, l'intense relation entre la foi et la science aujourd'hui et la mani\u00e8re dont l'Esprit, l'\u00e2me humaine et la r\u00e9alit\u00e9 spirituelle interagissent avec la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle.<\/p>\n\n\n\n

Le sous-titre qu'il a donn\u00e9 \u00e0 cet int\u00e9ressant ouvrage est tr\u00e8s significatif : \"Dieu et l'\u00e2me dans le contexte de la science contemporaine\". En effet, le professeur Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares<\/a> reconna\u00eet ouvertement l'existence de l'esprit et, de surcro\u00eet, sa capacit\u00e9 \u00e0 se relier \u00e0 la mati\u00e8re. D'ailleurs, pr\u00e9cise-t-il, \"ce qui ne se mesure pas est d'un grand int\u00e9r\u00eat pour la science\" (p. 11).<\/p>\n\n\n\n

Le grand probl\u00e8me que l'auteur a rencontr\u00e9 dans la r\u00e9daction de cet ouvrage est aussi simple que de r\u00e9aliser que \"le livre de la science est \u00e9crit en caract\u00e8res math\u00e9matiques\" (p. 34), d'o\u00f9 la difficult\u00e9 de pouvoir divulguer, par exemple, la m\u00e9canique quantique ou le rayonnement ultraviolet.<\/p>\n\n\n\n

Comprendre la complexit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Tout au long de la lecture de cette \u00e9tude passionnante, l'important est de ne pas s'arr\u00eater, m\u00eame si \u00e0 un moment donn\u00e9 le lecteur perd le fil du raisonnement. Il faut alors continuer et reprendre le fil plus tard, car il n'est pas n\u00e9cessaire de comprendre tout et toutes les formules math\u00e9matiques. Il est important d'apprendre \u00e0 faire confiance aux scientifiques et \u00e0 leur raisonnement math\u00e9matique, sachant qu'ils exercent entre eux une critique rigoureuse et sans concession.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Il poursuit en faisant une comparaison int\u00e9ressante entre les grands syst\u00e8mes pour nous \u00e9clairer dans les discussions actuelles : \"L'ind\u00e9terminisme est probablement la caract\u00e9ristique quantique la plus propice \u00e0 une vision non r\u00e9ductionniste de la nature, en contraste \u00e9vident avec les visions m\u00e9canistes bas\u00e9es sur un univers d\u00e9terministe. Selon le d\u00e9terminisme, l'\u00e9tat de l'univers \u00e0 un moment donn\u00e9, ainsi que les lois naturelles qui r\u00e9gissent sa dynamique, d\u00e9terminent de mani\u00e8re univoque l'\u00e9tat de l'univers \u00e0 un moment donn\u00e9. En revanche, l'ind\u00e9terminisme quantique semble laisser une place \u00e0 un type d'activit\u00e9 qui va au-del\u00e0 de ce qui est quantifiable et d\u00e9terminable par la physique de mani\u00e8re m\u00e9caniste\" (p. 93).<\/p>\n\n\n\n

Peu apr\u00e8s, il ajoutera : \"le cadre fourni par la m\u00e9canique quantique pourrait indiquer la compatibilit\u00e9 et la compl\u00e9mentarit\u00e9 du comportement des agents libres avec les lois de la physique, qui restent ouvertes dans leur ind\u00e9termination fondamentale\" (p. 94).<\/p>\n\n\n\n

En outre, il expliquera la complexit\u00e9 des causes possibles impliqu\u00e9es dans un processus physique et, par cons\u00e9quent, la patience n\u00e9cessaire pour parvenir au \"principe de raison suffisante\" afin d'expliquer le fait (p. 111). Et, bien s\u00fbr, le fonctionnement des th\u00e9ories et des mod\u00e8les scientifiques (p. 112).<\/p>\n\n\n\n

Mati\u00e8re et esprit<\/h2>\n\n\n\n

Dans la deuxi\u00e8me partie du livre, il aborde les \"vraies raisons d'une vision renouvel\u00e9e\". Il s'agit d'apporter un \u00e9clairage qui \u00e9vite une vision rupturiste et fait place \u00e0 une vision int\u00e9grale du monde de la mati\u00e8re et de l'esprit dans la perspective de la \"nature cr\u00e9atrice\" (p. 143).<\/p>\n\n\n\n

Il est logique qu'il approfondisse la th\u00e9orie hyl\u00e9morphiste d'Aristote et sa version retouch\u00e9e et am\u00e9lior\u00e9e de Saint Thomas, avec des contributions de la physique elle-m\u00eame : \"Nous pourrions d\u00e9crire la vie comme une r\u00e9bellion des syst\u00e8mes contre la tendance g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 l'augmentation de l'entropie dans l'univers\" (p. 147).<\/p>\n\n\n\n

Il apportera \u00e9galement des \u00e9l\u00e9ments de la th\u00e9orie \u00e9volutionniste elle-m\u00eame dans sa version actuelle : \"En fin de compte, la pression s\u00e9lective de l'environnement change \u00e9galement parce que l'environnement lui-m\u00eame change, bien que sur des \u00e9chelles de temps beaucoup plus longues. Le r\u00e9sultat du succ\u00e8s ou de l'\u00e9chec, \u00e0 court ou \u00e0 long terme, pour une esp\u00e8ce peut \u00eatre une question hautement non triviale et difficile \u00e0 pr\u00e9dire\" (p. 149).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Il affirme ensuite clairement : \"avec l'arriv\u00e9e de l'\u00eatre humain, l'\u00e9volution semble faire un bond en avant, de sorte que nous ne sommes plus simplement dans une \u00e9volution al\u00e9atoire, dans laquelle nous avan\u00e7ons par essais et erreurs, mais nous sommes capables de g\u00e9n\u00e9rer une culture, un apprentissage par la transmission d'id\u00e9es, de langages symboliques, d'une histoire ou d'un sens de la transcendance\" (p. 171).<\/p>\n\n\n\n

L'\u00e2me humaine<\/h2>\n\n\n\n

A la question directe de l'origine de l'\u00e2me, notre auteur r\u00e9pondra aussi directement : \"L'homme vient enti\u00e8rement de l'\u00e9volution et enti\u00e8rement de Dieu : l'\u00e9volution n'est rien d'autre que la mani\u00e8re dont se d\u00e9ploie l'action cr\u00e9atrice de Dieu. Que l'\u00e2me humaine soit cr\u00e9\u00e9e directement et imm\u00e9diatement par Dieu ne signifie pas que Dieu entre directement dans la temporalit\u00e9 sp\u00e9cifique de l'\u00e9volution, cela signifie que l'\u00eatre humain, porteur d'une \u00e2me immat\u00e9rielle, est pour cette raison l'objet d'une relation directe et imm\u00e9diate avec Dieu. Nos malentendus sur la mani\u00e8re de combiner l'\u00e9volution et la cr\u00e9ation proviennent en fin de compte d'une compr\u00e9hension erron\u00e9e de la cr\u00e9ation\" (p. 182).<\/p>\n\n\n\n

Le concept d'\" \u00e9mergence ontologique \" de notre auteur est int\u00e9ressant, mais nous le laisserons s'expliquer : \" nous montrerons comment l'\u00e9mergence ontologique, que nous avons appel\u00e9e le \" d\u00e9collage de l'immat\u00e9rialit\u00e9 \", peut \u00eatre comprise comme un changement ontologique o\u00f9 la tendance au type de granularit\u00e9 que nous observons dans l'\u00e9mergence des syst\u00e8mes naturels est invers\u00e9e \" (p. 183).<\/p>\n\n\n\n

Dans la derni\u00e8re section sur la mani\u00e8re dont Dieu agit dans le monde, il poursuit son approche de la philosophie des sciences et du monde de la physique pour rappeler les notions de base de la th\u00e9odic\u00e9e : \"Dieu n'\u00e9merge pas dans la cr\u00e9ation, Dieu est \u00e9ternel et n'est pas soumis \u00e0 la succession temporelle, au changement et au mouvement typiques du monde naturel dans lequel nous existons\" (p. 213).<\/p>\n\n\n\n

Plus loin, il nous rappelle la difficult\u00e9 du langage \u00e0 exprimer des questions d'une grande profondeur : \"le d\u00e9fi consiste \u00e0 articuler cette causalit\u00e9 divine, l'activit\u00e9 du divin, l'activit\u00e9 du divin, l'activit\u00e9 du divin, l'activit\u00e9 du divin, l'activit\u00e9 du divin, l'activit\u00e9 du divin, l'activit\u00e9 du divin, l'activit\u00e9 du divin...\". annonce<\/em> suppl\u00e9mentaire<\/em> de Dieu, avec la causalit\u00e9 naturelle ou cr\u00e9\u00e9e\" (p. 214). C'est-\u00e0-dire : \" comment comprendre l'articulation de la transcendance et de l'immanence dans l'activit\u00e9 divine \" (p. 216). Il ajoutera \u00e9galement : \" comment articuler l'\u00eatre cr\u00e9\u00e9, temporel, et l'\u00catre subsistant, \u00e9ternel, semblables dans l'existence et dissemblables dans presque tout le reste \" (p. 217).<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

Comment l'Esprit agit dans le monde. Dieu et l'\u00e2me dans le contexte de la science contemporaine.<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Auteur<\/strong>Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares<\/div>
Editorial<\/strong>: Rencontre<\/div>
Ann\u00e9e<\/strong>: 2025<\/div>
Nombre de pages<\/strong>: 278<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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